關(guān)于機(jī)器人的感情，老生常談的話題。說一些我個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)。 我是個(gè)科學(xué)主義者。一個(gè)生物學(xué)上的人類，所有的思維、情感，都可以解釋為類似于電信號、激素作用的結(jié)果——世界上不存在“靈魂”這種人為捏造的抽象概念，物質(zhì)可以解釋人的一切。 從這個(gè)角度看，理論上機(jī)器人當(dāng)然可以擁有感情。既然感情是激素作用的結(jié)果，只要有了一定程度的科技水平，就可以在機(jī)器人程序上模擬出類似的效果。當(dāng)然不能接受這個(gè)觀點(diǎn)也正常。 第二個(gè)問題，偽裝。在本作的設(shè)計(jì)中，ATRI是一個(gè)頂尖科技水準(zhǔn)的機(jī)器人。在夏要求ATRI在獨(dú)處時(shí)不要偽裝自己后，ATRI就變成了天然呆模式。 但究竟什么是偽裝呢？通過對外界環(huán)境的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)化成為可以利用的“利益”，無論是人還是機(jī)器，這一點(diǎn)都應(yīng)是一致的。利益這個(gè)論題很復(fù)雜，簡化來看，在ATRI的角度，最大限度為人類主人服務(wù)是第一目的。那么，所謂“偽裝自己”只是一種對行為的描述，這種行為的本質(zhì)就是為了達(dá)成目標(biāo)——令主人愉悅，而作出推測對方希望自己做出的行為。人類為了某些目的也會做相同的事情，這看上去是理所當(dāng)然的。 所以，夏對ATRI“偽裝自己”這種行為的厭惡，似乎是莫名其妙的。人不會厭惡單純的行為，行為只是載體，被厭惡的是它被賦予代表的意義。姑且認(rèn)為，夏主觀上認(rèn)為ATRI的“偽裝”行為代表其他的意義，并反感這種意義。是什么呢？“虛假的情感”嗎？不應(yīng)該。在前面說過，情感是可以被人為構(gòu)建的，以本作設(shè)定ATRI的科技程度，應(yīng)具有這個(gè)水平。在日常對話的細(xì)節(jié)上，稍微留意一下，就可以看出，ATRI的語言和行為，即便是以被要求“不偽裝”的情況下，也就是一個(gè)天然呆屬性的妹子，僅此而已。她本身就具有“感情”，不存在什么虛假。困惑的原因，不過是因?yàn)榉且选案星椤边@種概念抽象化，錯(cuò)誤的和“自由思維”、“人類”、“靈魂”等綁定在一起。 從另一個(gè)角度解釋就是，夏得到了“令自己不悅的反饋”。 這就是第三個(gè)問題。反饋是一種極其主觀的東西。打一個(gè)比方（來源于真實(shí)事件）：人放生一條魚，魚不適應(yīng)該水域環(huán)境而向岸邊游，而由于信息差，人以為魚回頭是在報(bào)恩，一邊說著什么萬物有靈，還把魚不斷的往深水處趕。這種時(shí)候，魚作出什么行為并不重要，人只看重他希望看到的東西。 說回夏，ATRI本身只是在履行討好夏這一目標(biāo)，而夏希望她是基于自己的意志來做這一切（而實(shí)際上ATRI就是以自己的意志，不然還能是誰的？），在筆記本事件后，夏收到了與自己期待不符的反饋，導(dǎo)致情緒受到了打擊。這個(gè)別扭的情緒從頭到尾都可以說是夏的自導(dǎo)自演，包括后來夏在主觀上已知ATRI不具有情感的前提下，還是以對待人類的方式對待她，想讓她完成自己的使命，不想讓她死亡——這些看似矛盾行為產(chǎn)生的原因，就是夏把ATRI當(dāng)做了一個(gè)承載期待的對象（說起來有些人會把紙片人當(dāng)老婆來著，一樣的），很ATRI本身壓根就沒什么關(guān)系。 這樣想的話，ARTI這種設(shè)定的機(jī)器人在發(fā)展的路上會被避免吧。既然被賦予了作為人的一切，就代表設(shè)計(jì)者希望人類將其作為投入情感的對象，若加上壽命的限制就顯得意義不明了。 TE最后的賽博二人世界挺樂的。按照人類進(jìn)化的趨勢，就是不斷的拋棄生存本能而追尋抽象之物（所謂的高級樂趣），最后可能全人類賽博飛升也是一種結(jié)局吧。畢竟宇宙萬物本身沒有意義，意義是人主觀賦予的。以生態(tài)的角度定義人類，必須要物理繁衍下去才是文明的延續(xù)方式——這僅僅是一種固執(zhí)。向前看，坦然接受人類的結(jié)局就好了。