良渚的織機(jī)

在上一期《女事紡績(jī)》里，我們介紹了良渚人利用紡輪將植物纖維績(jī)成線的過(guò)程。這一期里，我們將沿著這個(gè)話題，繼續(xù)來(lái)探索良渚人是如何織線成布的。

在良渚古城遺址內(nèi)的反山貴族墓地里，編號(hào)M23的女性貴族墓中隨葬了一套紡織玉端飾。這套紡織玉端飾一共3組6件，出土編號(hào)為M23:151—M23:156，兩頭各3件，一一對(duì)應(yīng)配套，而端飾上連接鑲插的木質(zhì)件已經(jīng)腐朽不見(jiàn)。根據(jù)中國(guó)絲綢博物館趙豐先生的復(fù)原研究，這3組端飾分別對(duì)應(yīng)了原始織機(jī)中的卷布軸、開口刀和經(jīng)軸的兩端。趙豐先生將復(fù)原出的這套原始織機(jī)定名為良渚織機(jī)。?

反山23號(hào)墓出土紡織玉端飾

M23:151和M23:152，這組端飾各由可以拼合的兩塊組合成一件，拼合處錯(cuò)縫相扣，兩塊的內(nèi)側(cè)各有一個(gè)圓卯眼，插入木榫后即可形成一組夾棍。早期的卷布軸多為夾棍式，通過(guò)兩根木棍的相互配合，夾住織物之始，然后開始卷布。良渚織機(jī)上的這組卷布軸，利用了端飾的錯(cuò)縫配合，更能夾住織物，還不輕易滑落。卷布軸的兩端一般還會(huì)套上一個(gè)“腰背”，幫助卷布軸固定在腰腹部，方便操作。后世“腰背”的材質(zhì)有布、革等質(zhì)地，良渚時(shí)期的“腰背”應(yīng)該也是如此。?

反山M23:151 卷布軸端飾

M23:152 卷布軸端飾

M23：153和M23：154，體型扁平，呈半橢圓形，是開口刀的端飾?？棽嫉幕驹硎菍⒔?jīng)線分成上下兩層，緯線穿梭其中，經(jīng)緯線交織成布。開口刀就是將單層經(jīng)線分成兩層，形成開口的工具。使用的時(shí)候，將開口刀按一定的規(guī)律扁平地穿過(guò)經(jīng)線，再將刀豎起，使得經(jīng)線分層，形成開口，梭子引緯線而過(guò)，而后放平開口刀，打緯，讓經(jīng)緯線交織地更緊密，抽出開口刀，即可完成一緯的織造。

M23:153 開口刀端飾

M23：155和M23：156，斷面呈長(zhǎng)方形，一面平直，另一面略有凸弧，是經(jīng)軸的端飾?？棽嫉臅r(shí)候，平整的一面朝向織布人，方便她們用腳蹬住，固定織機(jī)；凸弧的一面向外，經(jīng)線纏繞在上面，不易斷裂。

M23:155 經(jīng)軸端飾

通過(guò)端飾確定“良渚織機(jī)”各個(gè)部分的功能之后，我們就能進(jìn)一步復(fù)原出它的使用方法了。首先，在織機(jī)上整理排布好經(jīng)線，系上“腰背”，席地而坐，將卷布軸固定在腹前，雙腳蹬起經(jīng)軸，使得織機(jī)上的經(jīng)線基本平齊；用開口刀挑起經(jīng)線形成開口，梭子（可能是木質(zhì)細(xì)棍）引緯線而過(guò)，放平開口刀，打緯后抽出，再進(jìn)行下一緯的織造?？椀揭欢ㄩL(zhǎng)度后，經(jīng)軸翻轉(zhuǎn)放出卷好的經(jīng)線，卷布軸卷入織好的織物，直到全部織完。

從反山23號(hào)墓的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，這套玉端飾的兩頭相距約35厘米，也就是說(shuō)，五千年前的良渚人已經(jīng)可以織出幅寬在35厘米以下的織物了?？椡甑牟?，再經(jīng)過(guò)一定的修整和拼接，一件良渚服飾就制作完成了。

良渚織機(jī)復(fù)原示意圖

另外，這套使用珍貴玉料作端飾，出土于良渚女性貴族大墓的織機(jī)，明顯不是普通的實(shí)用器。我們可以推測(cè)：一方面，這套織機(jī)應(yīng)當(dāng)是良渚社會(huì)最先進(jìn)或是具有代表性的織機(jī)；另一方面，隨葬這套織機(jī)的女貴族可能不僅會(huì)織布，甚至還管理了整個(gè)良渚古城的紡織行業(yè)，以服務(wù)生活在這里的貴族集團(tuán)。

總體而言，紡織活動(dòng)在良渚社會(huì)主要由女性所承擔(dān)，也由女性所管理。在原始社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力條件下所確立的性別分工，延續(xù)了幾千年，不僅體現(xiàn)在“男耕女織”的日常生活中，在古代文學(xué)作品里，紡織活動(dòng)也是描述女性最常用的意象之一，“牛郎織女”不外如是。

撰稿：王加點(diǎn)?