臣觀昔之論杜者備矣，其最稱知杜者莫如元稹、韓愈。稹之言曰：“上薄風(fēng)騷，下該沈宋，鋪陳終始，排比聲韻，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近?！庇栽唬呵冈娙?，工部全美，筆追清風(fēng)，心奪造化，“天光晴射洞庭秋，寒玉萬頃清光流?！倍又撛?，可謂當矣。然此猶未為深知杜者。論他人詩，可較諸詞句之工拙，獨至杜詩，不當以詞句求之。

蓋其為詩也，有詩之實焉，有詩之本焉。孟子之論詩曰：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”詩有關(guān)於世運，非作詩之實乎！孔子之論詩曰：“溫柔敦厚，詩之教也。”又曰：“可以興觀羣怨，邇事父而遠事君?！痹娪嘘P(guān)於性情倫紀，非作詩之本乎！故宋人之論詩者，稱杜為詩史，謂得其詩可以論世知人也。明人之論詩者，推杜為詩聖，謂其立言忠厚，可以垂教萬世也。使舍是二者而談杜，如稹、愈所云，究亦無異於詞人矣。

甫當開元全盛時，南遊吳越，北抵齊趙，浩然有跨八荒、凌九霄之志。既而遭逢天寶，奔走流離，自華州謝官以後，度隴客秦，結(jié)草廬於成都瀼西，扁舟出峽，泛荊渚，過洞庭，涉湘潭。凡登臨遊歷，酬知遣懷之作，有一念不繫屬朝廷，有一時不斯世斯民者乎？讀其詩者，一一以此求之，則知悲歡愉戚，縱筆所至，無在非至情激發(fā)，可興可觀，可羣可怨。豈必輾轉(zhuǎn)附會，而後謂之每飯不忘君哉！

若其比物託類，尤非泛然。如宮桃秦樹，則悽愴於金粟堆前也。風(fēng)花松柏，則感傷於邙山路上也。他如杜鵑之憐南內(nèi)，螢火之刺中官，野莧之諷小人，苦竹之美君子，即一鳥獸草木之微，動皆切於忠孝大義，非他人之爭工字句者，所可同日語矣。是故註杜者必反覆沉潛，求其歸宿所在，又從而句櫛字比之，庶幾得作者苦心於千百年之上，恍然如身歷其世，面接其人，而慨乎有餘悲，悄乎有餘思也。

臣於是集，矻矻窮年，先挈領(lǐng)提綱，以疏其脈絡(luò)，復(fù)廣搜博徵，以討其典故。汰舊註之楦釀叢脞，辯新說之穿鑿支離。夫亦據(jù)孔孟之論詩者以解杜，而非敢憑臆見為揣測也。第思顓蒙固陋，紕漏良多，幸逢聖世作人、文教誕興之日，從此益擴見聞，以補斯編之闕略，是又臣區(qū)區(qū)之願爾。

時康熙三十二年癸酉歲長至日，翰林院編修臣仇兆鰲謹序。