1.是否存在一種不產(chǎn)生商品的人類(lèi)分工？

否，任何人類(lèi)分工都產(chǎn)生商品。

商品產(chǎn)生貨幣，貨幣使個(gè)人自私貪婪。烏托邦失敗。

2.是否存在一種不可被剝削的人類(lèi)勞動(dòng)？

否，任何人類(lèi)勞動(dòng)都可被剝削。

個(gè)人自私貪婪，個(gè)人剝削他者的勞動(dòng)。烏托邦失敗。

本文包括注釋和正文兩大部分。更新時(shí)間為2023年1月23日。嗶哩嗶哩專(zhuān)欄擁有該文章的較新版本。

①——“古代缺少全自動(dòng)化的機(jī)器，個(gè)人如果選擇享受品質(zhì)很好的成果，他就必須忍受很長(zhǎng)時(shí)間的低端勞作?！?/p>

②——“古代缺少全自動(dòng)化的機(jī)器，個(gè)人如果選擇享受很長(zhǎng)時(shí)間的思維自由，他就必須忍受品質(zhì)很壞的成果?！?br>③——“低端勞作與思維自由，兩者之間是互斥的。既然如此，學(xué)者們?cè)趺礃荧@得自由時(shí)間以發(fā)展科技呢？這個(gè)問(wèn)題的答案是：掠奪別人的成果、掠奪別人的時(shí)間?！?br>④——“每一個(gè)人都不愿放棄自由時(shí)間，每一個(gè)人都不愿放棄優(yōu)質(zhì)成果。戰(zhàn)爭(zhēng)打響?！?/p>

這段的標(biāo)題是“黑暗森林的戰(zhàn)爭(zhēng)”。由于生產(chǎn)力不夠，迄今為止的全部人類(lèi)歷史都處于電車(chē)難題中，這是自然界的不可抗力。每個(gè)人都不愿讓自己被碾死，因此在電車(chē)來(lái)臨之前他們就先互相殘殺，甚至在電車(chē)來(lái)臨之前他們就先同歸于盡。劉慈欣小說(shuō)《地球往事(三體)》里的“黑暗戰(zhàn)役”正是對(duì)這個(gè)困境的美化與簡(jiǎn)化。

最初的個(gè)人，如果選擇享用質(zhì)量好的產(chǎn)品，他就必須忍受很長(zhǎng)時(shí)間的體力勞作。這就像你花費(fèi)了四小時(shí)在家中廚房做出一桌子美味佳肴。

最初的個(gè)人，如果選擇享受很長(zhǎng)時(shí)間的思維自由，他就必須忍受質(zhì)量差的產(chǎn)品。這如同你花費(fèi)了四分鐘在家中廚房沖泡了一盒方便面。

取消這困境的唯一辦法是“全自動(dòng)化”。全自動(dòng)化生產(chǎn)體系縮短了低端勞作的時(shí)間，它使每個(gè)人都可以享受“優(yōu)質(zhì)的閑暇自由”。

①——“在這零和博弈之中：我們的富裕來(lái)源于你們的貧窮，我們的閑暇來(lái)源于你們的繁忙?！?br>②——“加入某種商品的剩余價(jià)值多多少，加入另一種商品的剩余價(jià)值就少多少，為此，商品的生產(chǎn)價(jià)格中包含的偏離價(jià)值的情況會(huì)互相抵消”。（《資本論》）

在古代，自欺欺人的左翼不承認(rèn)勞動(dòng)有高低貴賤之分。筆者建議他們進(jìn)到工地或工廠里，親身體驗(yàn)什么是“牛馬職業(yè)”與“高危職業(yè)”。

在未來(lái)，低端體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)讓給了自動(dòng)化器械，低端腦力勞動(dòng)轉(zhuǎn)讓給了智能計(jì)算機(jī)。當(dāng)生活以高端腦力勞動(dòng)為主要之時(shí)，人類(lèi)就已經(jīng)沒(méi)有互相剝削的可能性。

低端體力勞動(dòng)的“燃料”僅僅是睡眠時(shí)間、淡水、碳水化合物、蛋白質(zhì)、維生素。

高端腦力勞動(dòng)的“燃料”包括了閑暇時(shí)間、探索、交際、學(xué)習(xí)、視聽(tīng)、自由放松。

人腦可以思辨與創(chuàng)新，但它必須把注意力從瑣碎繁雜的外部干擾之中解放出來(lái)，然后投入到理念的世界。這樣它就需要：舒適的溫度、沒(méi)有蚊蟲(chóng)叮咬、安穩(wěn)的環(huán)境、放松的身體......等等。

人腦是矯貴的。它渴求擺脫與理念無(wú)關(guān)的刺激，同時(shí)它又渴求擁抱與理念有關(guān)的刺激。這正是靈長(zhǎng)類(lèi)從茹毛飲血走向科學(xué)研究的過(guò)程。因此它的感官連接整個(gè)世界：它仰望星空、它閱讀書(shū)報(bào)、游覽新式飛船、聽(tīng)聞優(yōu)美音樂(lè)......等等。

高端腦力的勞動(dòng)過(guò)程不是工廠流水線，而是在大部分時(shí)間里閑散自由又在小部分時(shí)間里集中緊張，這樣才有杰出的創(chuàng)造與思考。當(dāng)全自動(dòng)化實(shí)現(xiàn)之時(shí)，每一個(gè)人都渴求每一個(gè)人有充裕的閑暇時(shí)間。

①——無(wú)論貨幣是金屬還是紙鈔還是數(shù)據(jù)，它都是有形之物。
②——貨幣是“普遍性的交換價(jià)值”，但又是“特殊性的有形之物”。
③——貨幣是購(gòu)買(mǎi)力的代表、是財(cái)富的代表。
④——貨幣是無(wú)盡可分的數(shù)量，因此每一個(gè)人都可以擁有貨幣量。
⑤——貨幣是無(wú)盡增長(zhǎng)的數(shù)量，因此每一個(gè)人都沒(méi)有貨幣量的上限。
⑥——捕獲更多貨幣等同于創(chuàng)造更多財(cái)富。在小偷眼中，他的盜竊過(guò)程就是他的勞動(dòng)過(guò)程。

貨幣使單個(gè)人超越自己的界限。你不渴望同時(shí)駕駛一百輛汽車(chē)，但你卻渴望同時(shí)占有一百輛汽車(chē)，而且它們要作為交換價(jià)值（即作為貨幣）才是你手上的財(cái)富。假如你無(wú)法出售它們，它們就變成累贅。

當(dāng)你同時(shí)占有一百名勞動(dòng)力之時(shí)，你的貨幣就有了作為實(shí)業(yè)資本的可能性。實(shí)業(yè)資本能夠生產(chǎn)新的財(cái)富。對(duì)貨幣的欲望使群體之間的互相掠奪演變成個(gè)體之間的互相掠奪。

取消這困境的唯一辦法是“全自動(dòng)化”。全自動(dòng)化生產(chǎn)體系使人與人之間不存在長(zhǎng)期固定的勞動(dòng)分化，它能夠把“商品交換”徹底毀滅。

①——任何個(gè)人都通過(guò)操控“總的全自動(dòng)化機(jī)器體系”而生產(chǎn)物品。
②——我們共有同一人類(lèi)身體，因此我們都邁開(kāi)腿或舉起手。你無(wú)法舞動(dòng)尾巴，我也無(wú)法張開(kāi)雙翼。
③——我們也共有同一總?cè)詣?dòng)化體系，因此我們都面對(duì)它。它是單獨(dú)的總體，它的各部分互相聯(lián)系。

假設(shè)有一個(gè)神奇的黑燈工廠，它能夠自動(dòng)生產(chǎn)出你事先預(yù)訂的用品。

你所要做的僅僅是在中控室內(nèi)監(jiān)督它。這只是短時(shí)間的監(jiān)督，每個(gè)人能夠互相輪崗。當(dāng)你遇到意外事件之時(shí)，工廠電腦會(huì)彈出預(yù)制的樹(shù)狀處理選項(xiàng)。當(dāng)你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)合適的舊有選項(xiàng)之時(shí)，你可以采取新的處理行動(dòng)。

這黑燈工廠是公共的互聯(lián)體系，任何個(gè)人都既不可轉(zhuǎn)讓它也不可囤積它。這黑燈工廠是宏偉的生產(chǎn)器具，任何個(gè)人都使用它與依賴(lài)它。

①——我可以快速地轉(zhuǎn)入你的職位。你也可以快速地轉(zhuǎn)入我的職位。我可以容易地做你的工作。你也可以容易地做我的工作。
②——我能夠生產(chǎn)出我需求的“任何種類(lèi)的產(chǎn)成品”，你能夠生產(chǎn)出你需求的“任何種類(lèi)的產(chǎn)成品”。
③——今日清晨，我生產(chǎn)b類(lèi)-產(chǎn)成品，并把完整的b類(lèi)-使用價(jià)值讓渡給你。今日傍晚，你生產(chǎn)b類(lèi)-產(chǎn)成品，并把完整的b類(lèi)-使用價(jià)值讓渡給我。
④——既可能是我拿走了我生產(chǎn)出的a類(lèi)-產(chǎn)成品，也可能是你拿走了我生產(chǎn)出的a類(lèi)-產(chǎn)成品。

⑤——我可以在清晨生產(chǎn)a類(lèi)-產(chǎn)品、又在傍晚生產(chǎn)c類(lèi)-產(chǎn)品、接著在晚飯后從事批判。

既然是全自動(dòng)化，那么生產(chǎn)過(guò)程里的分工就讓智能機(jī)器承擔(dān)。人類(lèi)擺脫了長(zhǎng)期固定的勞動(dòng)分化。

也許你要說(shuō)：“手與腳之間也是分化” 。但關(guān)鍵是我們?cè)谕粫r(shí)間共有同一身體，此人與彼人之間不存在長(zhǎng)期固定的低端勞動(dòng)分化。你能做的我隨時(shí)也能做，這樣就足夠了。

眾所周知，商品交換的根源就是低端勞動(dòng)分工，消滅后者也就等同于消滅前者。這是大自然界的規(guī)律。

①——公共倉(cāng)庫(kù)之間的物流體系是全自動(dòng)化的。公共倉(cāng)庫(kù)之間的物流體系是安全的、快速的。公共倉(cāng)庫(kù)之間的物流體系覆蓋城市的每個(gè)角落，普遍存在。每個(gè)人都可以快速地取得“公共的倉(cāng)庫(kù)”內(nèi)的享用品。
②——全部的享用品分為二類(lèi)。α類(lèi)：在我“享受的過(guò)程”之中的享用品。β類(lèi)：不在我“享受的過(guò)程”之中的享用品。全部的β類(lèi)-享用品都可以快速地轉(zhuǎn)化成α類(lèi)-享用品。某一部分的α類(lèi)-享用品可以快速地轉(zhuǎn)化成β類(lèi)-享用品。另一部分的α類(lèi)-享用品不可快速地轉(zhuǎn)化成β類(lèi)-享用品。
③——假如人們對(duì)β類(lèi)-享用品的持有量大于人們對(duì)β類(lèi)-享用品的需求量，那么這β類(lèi)-享用品不是私有的而是共有的。我們共有同一個(gè)b類(lèi)-產(chǎn)成品，這就是說(shuō)，我可以無(wú)償?shù)娜∽哌@一個(gè)b類(lèi)-產(chǎn)成品。

①——實(shí)物的產(chǎn)成品（獨(dú)立的產(chǎn)成品）的存在，不必依憑始端與終端。非實(shí)物的產(chǎn)成品（非獨(dú)立的產(chǎn)成品）的存在，必依憑始端與終端。
②——任何“獨(dú)立的產(chǎn)成品”都是可囤積的。每個(gè)人的需求變動(dòng)可以導(dǎo)致“獨(dú)立的產(chǎn)成品”相對(duì)短缺。
③——始端是新成果的發(fā)源地。始端同時(shí)也是終端。終端是“成果的復(fù)制品/相似者”的基臺(tái)。始端與終端，各自都是獨(dú)立的產(chǎn)成品。始端與終端，也在每一個(gè)人的身體內(nèi)。始端與終端的互聯(lián)體系覆蓋城市的每個(gè)角落，普遍存在。始端與終端的互聯(lián)體系是公共總體，任何個(gè)人都既不可轉(zhuǎn)讓它也不可囤積它。“非獨(dú)立的產(chǎn)成品”同時(shí)普遍存在，任何個(gè)人都既不可轉(zhuǎn)讓它也不可囤積它。
④——眾多個(gè)終端可以互聯(lián)同一個(gè)始端，眾多個(gè)終端可以復(fù)制同一個(gè)成果。始端與終端之間的“復(fù)制過(guò)程”都是即時(shí)的、快速的。終端與終端之間的“復(fù)制過(guò)程”都是同時(shí)的、齊一的。我享受這一個(gè)享用品的圖像，同時(shí)，你也享受這一個(gè)享用品的圖像。

有人說(shuō)：“高端的腦力專(zhuān)業(yè)分工是無(wú)法被消滅的”，我對(duì)此完全同意。但這不導(dǎo)致商品交換。

讓我們先理清一下?tīng)顩r：

（1）“實(shí)物的制造”已經(jīng)被黑燈工廠（有Artificial Intelligence）承擔(dān)。

（2）人類(lèi)縮短了自身的低端勞作時(shí)間，這包括“低端體力勞動(dòng)”與“低端腦力勞動(dòng)”。

那么，高端腦力專(zhuān)業(yè)分工就只是承擔(dān)“非實(shí)物的制造”。而非實(shí)物的產(chǎn)成品能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)普及到每個(gè)人手里。

美少女圖像普及的可復(fù)制性使我們不必轉(zhuǎn)讓它。美少女圖像普及的可同時(shí)性使我們不必囤積它。
非實(shí)物產(chǎn)品與實(shí)物產(chǎn)品，兩者之間原本無(wú)須交易。交換價(jià)值（概念上的貨幣）似乎是非實(shí)物的，但它是交易的后果而不是交易的起源，所以它與主題無(wú)關(guān)。

古代的實(shí)物是商品，這造成了古代的非實(shí)物也是商品。假如一切實(shí)物不是商品，那么一切非實(shí)物也就必定不是商品。

①——古代，我取得“A類(lèi)勞動(dòng)的a類(lèi)產(chǎn)成品”，我承諾償還“B類(lèi)勞動(dòng)的b類(lèi)產(chǎn)成品”。古代，我借走“1個(gè)電視機(jī)或說(shuō)100美元”，我承諾償還“1000個(gè)面包或說(shuō)100美元”。
②——未來(lái)，我可以無(wú)償?shù)娜〉谩肮灿械?000個(gè)面包或者共有的1個(gè)電視機(jī)”。未來(lái)，我可以無(wú)阻的生產(chǎn)“共有的1000個(gè)面包或者共有的1個(gè)電視機(jī)”。
③——經(jīng)過(guò)（一）（二）（三）之后，貨幣走向毀滅。在生產(chǎn)過(guò)程之外，我不以“此一品類(lèi)的享用品”換得“彼一品類(lèi)的享用品”。我既可在上午洗鞋子，我也可在下午疊衣服。這是隨時(shí)流動(dòng)的非固定的勞動(dòng)時(shí)間分劃。假如“我疊你的衣服、你洗我的鞋子”（隨時(shí)流動(dòng)的非固定的勞動(dòng)時(shí)間分劃），那么這只是人類(lèi)勞動(dòng)時(shí)間的直接變換，絕不是商品交易。
④——在古代，人們用貨幣交易體系解決各個(gè)人的需求變動(dòng)。貨幣交易體系造成“每個(gè)人與全社會(huì)”之間的離異。在未來(lái)，人們用自動(dòng)生產(chǎn)體系解決各個(gè)人的需求變動(dòng)。自動(dòng)生產(chǎn)體系造成“每個(gè)人與全社會(huì)”之間的親密。假如公共倉(cāng)庫(kù)內(nèi)的物品量少于計(jì)劃量，那么每個(gè)人都自愿地去增加物品量。

只有全自動(dòng)化可以實(shí)現(xiàn)：各盡所能，各取所需。

“致富欲望本身是一種特殊形式的欲望，也就是說(shuō)，它不同于追求特殊財(cái)富的欲望，例如追求服裝、武器、首飾、女人、美酒等等的欲望。它只有在一般財(cái)富即作為財(cái)富的財(cái)富個(gè)體化為一種特殊物品的時(shí)候，才可能發(fā)生。因此，貨幣不僅是致富欲望的唯一對(duì)象，同時(shí)也是致富欲望的源泉?！?br>?“一般形式的享受欲以及吝嗇，是貨幣欲的兩種特殊形式。抽象的享受欲要求有一個(gè)包含一切享受可能性的對(duì)象。貨幣在它作為財(cái)富的物質(zhì)代表的規(guī)定上，使抽象的享受欲得到實(shí)現(xiàn)；貨幣在它單純是同作為財(cái)富的特殊實(shí)體的商品相對(duì)立的一般形式的財(cái)富時(shí)，使吝嗇得到實(shí)現(xiàn)。為了把貨幣本身保存下來(lái)，吝嗇不得不犧牲掉對(duì)于特殊需要對(duì)象的一切關(guān)系，放棄這一切關(guān)系，以便滿(mǎn)足貨幣欲本身的需要。”

——Karl Marx《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的大綱》