上陳爐鼎，焚蘭煴麝；

或置中庭，夜色將闌，

仕女就之祈神乞巧。

道宮佛殿，也設(shè)香幾，

焚香之外，兼放法器。

外在的制度規(guī)范、

內(nèi)在的素質(zhì)修養(yǎng)，

又或是器物上的呈現(xiàn)都淋漓盡致。

就拿家具中禮器的代表香幾而言，

有別于一般的實(shí)用器。

中國(guó)早期的巫文化，

香幾被大量使用于祭祀活動(dòng)，

盛行至極；

尤其在漢唐時(shí)期，

香幾作為貴族家庭中不可或缺的器物，更像是一種身份的呈現(xiàn)。

加之宋時(shí)期文人士大夫追求

精神生活的極致，

倡導(dǎo)四般閑事中首席之事便是焚香。所以在古畫當(dāng)中，

“香幾”的使用隨處可見；

加上造型極具藝術(shù)氣息，所以在明清時(shí)期更演變成居家實(shí)用器。

形制于家具而言是首重，那形制之美就在于：一件家具你遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去，很美，比例線條都非常流暢。但古典家具的恢復(fù)并非易事，精雕細(xì)琢的不僅僅是復(fù)古老款的形制，更力求傳承古人制作時(shí)的那份精氣神，這才是家具最根本的精神和味道。

明式家具追尋的就是中國(guó)幾千年漫長(zhǎng)文化當(dāng)中凝結(jié)的一個(gè)點(diǎn)，它是承載“道”的，一定程度上也是人生哲學(xué)的體現(xiàn)。所以明式家具盡管已經(jīng)過(guò)去幾百年，但依然是傳世的經(jīng)典。

宋·趙希鵠《洞天清錄集》云：「明窗凈幾，焚香其中，佳客玉立相映?！瓜銕讓俑咦慵揖撸徽撚糜谑覂?nèi)或室外，總宜四無(wú)依傍，且往往置于中央。在形制上多采曲形結(jié)構(gòu)，幾腿常做成三彎式，修長(zhǎng)優(yōu)美，足下踩托泥，造型端莊婉麗。香幾亦圓亦方，或置香櫞盤、或置花尊以插花、或單置一爐焚香，皆澄心慮神、滌蕩心志。

器物作為載體，

貴重的是歷史，是文化。

1200年后的今天，

香幾依然彰顯著它的藝術(shù)和收藏價(jià)值。