中國(guó)古代有一種特殊的書(shū)法字體叫“金錯(cuò)書(shū)”， 可惜這種書(shū)體在宋代以后就逐漸消失不見(jiàn)了，到目前只有文字記載，已看不到這種字體的書(shū)法作品了。那么什么是“金錯(cuò)書(shū)”呢？據(jù)史料記載，唐代書(shū)法家韋續(xù)寫(xiě)了一本書(shū)叫《五十六種書(shū)并序》，將中國(guó)書(shū)法分為五十六種書(shū)體，其中第三十四種列舉的就是金錯(cuò)書(shū)，他解釋說(shuō)：“古之錢(qián)茗，周之皇府，漢之銖兩刀布所制也?！彼?jiǎn)略闡述說(shuō)金錯(cuò)書(shū)就是鑄造、刻制在錢(qián)幣上的字體。

其實(shí)，金錯(cuò)書(shū)就是一種書(shū)體，一種脫胎于《大盂鼎》、《毛公鼎》、《散氏盤(pán)》、《郭季子白盤(pán)》的書(shū)體。歷史有載，善于金錯(cuò)書(shū)者，不乏其人。如：宋僧夢(mèng)英《十八體書(shū)》云史游善剪刀篆，“已造其極”。著有《急就章》一篇：《三國(guó)志?魏書(shū)》記載，韋誕生于漢靈帝光和元年（178年），字仲將。其書(shū)法作品飛白玄妙，呈剪刀篆，亦稱(chēng)金錯(cuò)書(shū)；王愔《文字志》引語(yǔ)：“南唐李后主善書(shū)，作顫筆曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯(cuò)刀。”《宣和書(shū)譜》：“后主又作金錯(cuò)刀書(shū)，亦清爽不凡，另為一格法。后主金錯(cuò)刀書(shū)用一筆三過(guò)之法，晚年變而為畫(huà)，故顫掣及如書(shū)法?！边@種筆法，是專(zhuān)門(mén)為入畫(huà)而創(chuàng)作的一種書(shū)體。既然這種書(shū)法字體是為入畫(huà)而創(chuàng)作的，那么它也自然因其書(shū)法不再被入畫(huà)而消失滅亡。

中國(guó)的書(shū)、畫(huà)原本是一體同宗的，人類(lèi)最初的文字也就是簡(jiǎn)單的“畫(huà)”，后來(lái)在歷史的不斷發(fā)展中，人們開(kāi)始通過(guò)象形、會(huì)意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方式使“字”掙脫了“畫(huà)”的束縛和羈絆，讓文字走向了自己獨(dú)立發(fā)展的道路和方向，人們又通過(guò)甲骨、金文、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)而使文字的書(shū)體形狀造型各異。

今天我們討論的“金錯(cuò)書(shū)”，就是克服了造字方法讓其掙脫其畫(huà)的桎錮而獨(dú)立發(fā)展的走向，利用造字方法和獨(dú)有的筆法形式，而使“書(shū)”與“畫(huà)”合而為一，從而讓書(shū)法回歸到畫(huà)的范疇?！敖疱e(cuò)書(shū)”的特點(diǎn)：字形成于框架之外，力收攏于文字之內(nèi)，同時(shí)又畫(huà)中有字，字中有畫(huà)，書(shū)畫(huà)一體，化有形為無(wú)形。

那么這種“金錯(cuò)書(shū)”的書(shū)畫(huà)體又是怎么來(lái)的呢？傳說(shuō)李煜平時(shí)喜歡寫(xiě)字，為了寫(xiě)得酣暢盡興，他時(shí)常喜歡卷起布帛，蘸墨揮毫，所成字體，皆為虬曲大字，字勢(shì)氣宇軒昂。李煜的書(shū)體特征是小字如聚鐵釘，大字如截竹木，經(jīng)過(guò)再造和變體之字，形成了自己書(shū)畫(huà)的獨(dú)有特色。李煜是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家。詩(shī)詞，繪畫(huà)，書(shū)法，音律，莫不精通，在文藝領(lǐng)域享有盛譽(yù)。

他尤其精通書(shū)法，善長(zhǎng)繪畫(huà)，在書(shū)法和和繪畫(huà)上有著極高的造詣。他推崇書(shū)法入畫(huà)，擅長(zhǎng)行書(shū)，筆法虬曲顫動(dòng)，千姿百態(tài)，于無(wú)規(guī)律中井然有序。筆畫(huà)搖曳，大膽夸張，于失衡中得平衡，趣味橫生。筆墨沉實(shí)老道，用筆多為中鋒，下筆遒勁，骨勁深厚內(nèi)斂，功夫獨(dú)到。筆痕獨(dú)特?zé)o二，遲澀疏朗，俊挺頓挫，先頓后行。他在“金錯(cuò)書(shū)”上最為人稱(chēng)奇的是把書(shū)與畫(huà)完美地嵌合在一起，形成獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法風(fēng)格，作品既是“書(shū)”，又是“畫(huà)”，從而達(dá)到了書(shū)與畫(huà)合二為一的至臻境界。

為了傳承下來(lái)這種獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法，不使這一珍貴文化藝術(shù)遺產(chǎn)從歷史上就此消亡，當(dāng)代書(shū)法家毛曉春先生在中國(guó)故宮博物院數(shù)名專(zhuān)家的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)對(duì)甲骨文、金文、石鼓文等多年的研究、挖掘整理，在對(duì)中國(guó)四大書(shū)法瑰寶研習(xí)的基礎(chǔ)上，終于將這份寶貴的文化遺產(chǎn)繼承了下來(lái)。

書(shū)法是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，它體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，書(shū)法也是一扇窗，一扇洞察華夏文明的窗，我們推開(kāi)這扇窗，可以看到燦爛的中華文明。它凝聚了中華民族上下五千年的歲月滄桑，歷史沉浮，縱觀這長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫(huà)卷，凝聚了無(wú)數(shù)先人的汗水和智慧，書(shū)寫(xiě)著悠久的東方文明神話(huà)。書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它承載著中華文化的深厚內(nèi)蘊(yùn)，與中華民族的內(nèi)在生命精神，血脈相連，融為一體。

書(shū)法不僅僅是技，是藝，更是道，它以漢字為載體，與多種藝術(shù)相結(jié)合，承載著華夏文明和民族精神，是我們傳統(tǒng)文化的象征。文字也是一把打開(kāi)歷史長(zhǎng)河的鑰匙，而書(shū)法正是對(duì)這把鑰匙的思考和琢磨，可以讓我們更深刻地了解我們的華夏文明。書(shū)法與中國(guó)文化相表里，是我國(guó)幾千年文化的結(jié)晶，有著深厚的文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值。傳承好書(shū)法，也是我們子孫后代弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任和使命。