今天心血來潮把魂2下了回來，在廢淵點火炬時被觸發(fā)出來的暗靈打到了懸崖下面，郁悶之際想起游戲中有句文本：“光越亮，黑暗便越深沉”（記沒記錯我不確定），突感這游戲本體論上的辯證法意味之濃厚，遂作此文。也算是對得起我買的四大本設(shè)定集與看過的黑格爾了。 未分化的世界（前初火時代），在游戲中又被表述為“灰色”的世界，盡管這有為游戲表現(xiàn)形式而作的妥協(xié)的成分在，但我還是得嚴格地說這一表述是不恰當?shù)摹＞臀覀儚囊曈X上對某個具體的事物的觀察而言，無一不依靠光與暗的差異，而所謂“灰色的東西”也是如此，所以如果要嚴格地去表述未分化的世界在視覺上的表現(xiàn)的話，我想只能說：沒有視覺。是的，甚至將前初火時代在視覺上設(shè)想為純粹光明或純粹黑暗的嘗試都是不合適的，對于視覺中的前初火時代的最合適的描述僅能是“無法描述”。 在這樣一片原始到難以用表象把握的世界中，初火的出現(xiàn)無疑是無法用理性把握的——我們無法為初火尋到原因，并且在初火出現(xiàn)的那一刻起，世界就再也無法回到那空虛的未分化時代了。值得重視的是，初火在其自身之內(nèi)就包含著光與暗的差異，而不像眾多人所誤解的那樣，以為光與暗的差異代表著初火與未分化世界的差異，這個誤解就像以為上離開了下依然是上、冷離開了熱依然是冷、父離開了子依然是父、本質(zhì)離開了表象依然是本質(zhì)，總之這種“健全知性”的認識我不再多費筆墨去贅述。當我們能把握住初火對于光暗矛盾體的統(tǒng)攝后，為了更形象地考察初火，我們便能把它設(shè)想為一個生命：火之紀元是初火的肯定性的高揚，其如同青年一樣富有活力，黑暗時代則是其遺骸，是其否定性的優(yōu)勢，而死亡否定自身又過渡到生命，黑暗否定自身又過渡到光明...如此輪回，但它的存在將永遠玷污那未分化的世界——不論它是以活物還是尸體的面貌存在——令那世界永遠無法擺脫光暗的二元組。哪怕初火淪為一具黑暗的死尸，它也不過是變作光明的溫床罷了，而絕不使世界退回到前初火的未分化狀態(tài)。（題外話：矮人與神明的差異僅僅在于初火的否定面與肯定面的差異，即黑魂與王魂，同時，古龍乃是沒有靈魂的，因此我們便能進一步地消除初火的模糊性，界說它為靈魂。） 以上述考察為基礎(chǔ)，我們便能知曉“滅火”與“游魂之王”的差異，前者是“無為”的思想，即順應初火的規(guī)律（或者說邏各斯），在光與暗的輪回中不同情任何一方、不痛恨任何一方；而后者則同烏薪王的思想如出一轍，差別不過維護的是光明還是黑暗罷了，換句話說，卡斯-隆道爾不過就是擁護黑暗的葛溫，他們?yōu)榱藟褐乒饷?，能做出同葛溫一樣的事情——不論是犧牲自己，還是詛咒他人。 總之，即便沒有游戲文本上的支持，我們依然可以斷言黑暗之魂與光明王魂在時間上是同時出現(xiàn)的，因為現(xiàn)實中沒有能離開否定性而獨立自存的肯定性，矛盾雙方必須以對方的存在為自己存在的根據(jù)?；鹜ㄟ^對于光與暗的統(tǒng)攝構(gòu)造出了一副一體兩面的三元結(jié)構(gòu)，王魂代表著初火的肯定性，黑魂代表著初火的否定性，二者是初火的兩個方面。