首先談一下我思考的結(jié)論，地震是可以預(yù)報(bào)的，只不過需要多因子，多因素綜合判斷，現(xiàn)在的地震波橫波與縱波解釋理論是一種簡單的線性思維，所以現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為地震是毫無規(guī)律的，不能預(yù)報(bào)的。

古籍的記載與古人的看法：

從占星術(shù)中的風(fēng)角術(shù)、占風(fēng)術(shù)和中醫(yī)的角度去理解候風(fēng)地動(dòng)儀能夠異地感知，在地震發(fā)生時(shí)能夠監(jiān)測到的地震的原理：

中醫(yī)學(xué)中有風(fēng)為百病之長的說法，在病因病機(jī)上還有外中風(fēng)、內(nèi)種風(fēng)的區(qū)別，中醫(yī)講肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，肝陽上亢，風(fēng)、陽相搏而為顫動(dòng)，振動(dòng)，候風(fēng)地動(dòng)儀的原理跟這個(gè)是相似的

五運(yùn)六氣的研究表明，大地震只發(fā)生在客氣是厥陰風(fēng)木與太陰濕土，兩種司天之氣環(huán)境中，張衡首先是一個(gè)天文學(xué)家，數(shù)學(xué)家，其次才是一個(gè)地理地質(zhì)方面的學(xué)者，他肯定是根據(jù)這方面的原理發(fā)明的候風(fēng)地動(dòng)儀，候者，占也，卜也，觀察，觀望，征兆也，等待也，候風(fēng)就是古代占星術(shù)的一種～風(fēng)角術(shù)，風(fēng)角就是通過觀望風(fēng)，通過判斷風(fēng)的大小，遠(yuǎn)近，來向，形態(tài)，時(shí)間，以及風(fēng)的五音歸屬以及風(fēng)的性情分類，來占測風(fēng)雨，吉兇，政令等情況，古代有八風(fēng)，與二十四節(jié)氣中的八節(jié)相應(yīng)，所以張衡才弄了八個(gè)方位的蟾蜍〈中有都柱，旁行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍首，銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之?！?/p>

風(fēng)角術(shù)的要害，一是音律，它可以用來測風(fēng)并判斷五行屬性。二是納音，它可用來判斷日辰與風(fēng)的生克關(guān)系。其余都是如何占驗(yàn)和應(yīng)用的問題。

張衡《請禁絕圖讖疏》:臣聞圣人明〔天數(shù)〕，審律歷，〔以定吉兇〕，重之以卜筮，雜之以九宮，經(jīng)天驗(yàn)道，本盡于此。張衡曰:九宮之法，經(jīng)天驗(yàn)地之要。所以要想懂這個(gè)，要對太乙(一)，九宮學(xué)說，阜陽雙古堆出土的六壬栻盤、太一九宮栻盤、二十八宿圓盤（圓儀），非常熟悉才行。

中國古代天文學(xué)說主要有三種，周髀算經(jīng)的蓋天說，渾天說，宣夜說，張衡比較贊成渾天說，東漢天文臺蘭臺，儀器制造的指導(dǎo)理論也是這個(gè)學(xué)說，西漢末年的揚(yáng)雄也是渾天說的贊成者，傳播者，揚(yáng)雄著有《太玄》，張衡有《太玄注》《太玄圖注》，已經(jīng)失傳，張衡在參考了大量古代文獻(xiàn)，例如《春秋元命苞》（此書卷帙浩大，現(xiàn)在散佚殆盡，有輯本），揚(yáng)雄《太玄》，戰(zhàn)國時(shí)代的《鹖冠子》，參考了古代諸多天文資料……并做了長期的天文觀測以后，發(fā)明了漏水轉(zhuǎn)渾天儀， 候風(fēng)地動(dòng)儀，瑞輪冥菜等天文與計(jì)時(shí)儀器，候風(fēng)地動(dòng)儀的原理與中國古代文化，占星術(shù)中的占風(fēng)術(shù)，天文學(xué)北斗星的變化，八風(fēng)八節(jié)與24氣，有密切關(guān)系，現(xiàn)在學(xué)者理解不了，所以復(fù)原不了，蘭可楨還說候風(fēng)儀與地動(dòng)儀是兩種儀器，此說大謬論

張衡的著作有：《靈憲》（卷帙浩大，已散失，有輯本），《算罔論》（失傳），《渾天儀注》（由于多種天文書籍都有引用，所以有多個(gè)傳本），《張衡詩文集校注》。

據(jù)說，蔡邕的地震知識來源于張衡，從生卒年代上來看，他倆不具備直接的師承關(guān)系，雖然如此，從天文學(xué)說的傳承上來講，他倆是有一定聯(lián)系的，《隋書.天文志》云：“其后桓譚、鄭玄、蔡邕、陸績，各陳《周髀》考驗(yàn)天狀，多有所違?！边@段記載表明，蔡邕與張衡一樣是渾天說的支持者與繼承者，而且蔡邕、張衡都認(rèn)為地震是可以預(yù)報(bào)的。

還有一點(diǎn)，公元一世紀(jì)前后東漢天文學(xué)家郗萌天是宣夜說的主要代表人物，著有《春秋災(zāi)異》15卷，曾任太史令和秘書郎，張衡則是渾天說的代表人物之一，著有《渾天儀注》，生活的時(shí)代剛好在其后面，也曾擔(dān)任過太史令。蔡邕曾撰寫《律歷意》《天文意》《五行意》…等《漢記十意》，據(jù)說即是《東觀漢記》中的《十志》，他是東漢時(shí)期的著名學(xué)者，藏書家，〔家中藏書破萬卷，后來這些書的絕大部分由于戰(zhàn)亂被焚毀，一小部分歸建安七子之一的王粲，后來這些書又到了玄學(xué)宗師～王弼手中〕，也是著名天文學(xué)家，精通音律，著有《琴操》，在書法史上非常有名，倡導(dǎo)八分體，是漢字由隸書向楷書轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。

蔡邕27歲，作《釋誨》：“且夫地將震而樞星直，井無景則日陰食，元首寬則望舒眺，侯王肅則月側(cè)匿?！辈嚏叩摹暗貙⒄鸲鴺行侵薄币徽f，在地震學(xué)界或候風(fēng)地動(dòng)儀復(fù)原領(lǐng)域，從未有人留意或提及，如有人能夠深入研究，或許將來真的可以預(yù)報(bào)地震。

樞星，據(jù)我淺薄的天文知識來理解就是北斗七星之一的天樞星。

我看到過一本書《田家五行》，說是夏至日，正好是農(nóng)歷四月朔日，極容易發(fā)生大地動(dòng)，汶川地震的日期，跟這個(gè)記載好符合。

周代的太史伯陽父，那一段關(guān)于地震的描述，我仔細(xì)的看過，我認(rèn)為這就是很多動(dòng)物能比人類提前感知到地震將要到來的原因：

幽王二，西周三川皆震。伯陽父曰:"周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也，陽伏而不能出，陰迫而不能烝／蒸?，于是有地震，今三川實(shí)震，是陽失其所而鎮(zhèn)／填陰也。陽失而在陰，川源必塞，源塞，國必亡。

陽氣潛伏，陰氣被陽氣壓迫，而不能蒸騰向上，我還仔細(xì)的看過，確實(shí)如中醫(yī)專家所說，七級以上的大地震都發(fā)生在厥陰風(fēng)木司天與太陰濕土司天，所以地震與天之氣絕對是有關(guān)系的。

其實(shí)根本不用考慮那么復(fù)雜，大地震之前幾天或者幾個(gè)小時(shí)，非常多的動(dòng)物都有異常的表現(xiàn)，只要知道這一點(diǎn)，就可以提前預(yù)報(bào)地震。

中國現(xiàn)代地質(zhì)力學(xué)之父～李四光（就那位幫新中國發(fā)現(xiàn)好些個(gè)大油田的地質(zhì)學(xué)家），也認(rèn)為強(qiáng)地震是可以預(yù)報(bào)、預(yù)測的，只是目前的研究還沒有成功而已，只能確定中國有哪些易發(fā)生大震的地震帶。