* 自序（續(xù)）

　　正如人生是為人的條件而非本質(zhì)（好人皆曾活著而活人多非好人），政治終究是一種工具而非目的、過(guò)程而非目標(biāo)，視政治為人生目的者必是投機(jī)的政客，投機(jī)是耍弄手段的過(guò)程，也就是重視工具性價(jià)值的表現(xiàn)，可見(jiàn)以政治為人生目的的投機(jī)政客是迷惘的惡徒。政治既是工具性的事，政治與政策的同質(zhì)性乃甚大，而人生也是工具性的存在，所以政治自然將人生萬(wàn)事萬(wàn)物盡皆納入而以政策處置之，於是人間可說(shuō)是一個(gè)政治化的世界，有經(jīng)濟(jì)則有經(jīng)濟(jì)政策、有社會(huì)則有社會(huì)政策、有文化則有文化政策、有軍事則有軍事政策，政治成為世間最大的支配力不是因其合理而是因其不合理，誰(shuí)教凡夫都不講理而「活在當(dāng)下」。這即是說(shuō)只要人不以惡為惡，惡勢(shì)力便是功業(yè)，凡人不愛(ài)政治的原因是其受制於人的痛苦，反之，君子不為政客所愛(ài)是因其不嫉妒當(dāng)權(quán)者，漠視真理者不得怨天而只能尤人，然其憤世又是無(wú)理，因?yàn)樗械恼涡詾?zāi)難都是人的自作自受。過(guò)程雖無(wú)目標(biāo)的崇高地位，但卻是達(dá)成目標(biāo)所不可缺，政治雖乏目的性，卻是文明進(jìn)化必需的手段，人生必然為苦，政治必然為惡，人生之苦常來(lái)自政治，然政治力量也可解人生之苦，其道不外是減少世間的政治或參政的人數(shù)，否則政治受人重視，其目的性價(jià)值大增，如此是非顛倒，後果豈能美好。

　　一則政治是人性之惡的表現(xiàn)，二則政治是人間最盛的勢(shì)力，這使政治成為世上最大的「污染源」，政治化的效果是「點(diǎn)石成金」的反義，而因政治不是外來(lái)或超越人而存在，故政治在污染一切人事時(shí)也自我污染——所以政治又是世上最大的「污染物」——這表示當(dāng)人抱怨執(zhí)政者敗壞時(shí)必忽視其自身也同樣具有腐化的本性，雖然此事也意謂所有人皆有善根。政治是權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)的遊戲，其所以為遊戲乃因目的只是「好玩」，這使權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)更為惡劣而無(wú)意義，故而與政治密切相關(guān)的外交與軍事——二者俱可謂為「政治的延伸」——其鬥爭(zhēng)性質(zhì)便特為強(qiáng)烈，而受政治污染的其他事務(wù)則淪入迷失的戰(zhàn)局中，當(dāng)事者勇於進(jìn)取卻不知所終，如社會(huì)的政治化是一個(gè)險(xiǎn)惡狡詐的交際世界，經(jīng)濟(jì)的政治化是一番為賺錢(qián)而生存的忙碌夢(mèng)境，文化的政治化是一場(chǎng)士人求名忘我的無(wú)題會(huì)試，而政治本身則是一齣自?shī)蕣嗜说膲艛嘈猿髣。蚱錇闊o(wú)聊故為有害，這個(gè)損人不利己的惡作劇不能自絕誠(chéng)然是人類(lèi)意外的無(wú)奈。

　　不論必要或必然，政治確是一個(gè)惡，一個(gè)人類(lèi)無(wú)所逃於天地之間的惡，為政最需良心而於此良心最受折磨，固然「從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)」是人的原罪，但帶著此念做事卻是一種惡意，倘使「知過(guò)能改善莫大焉」，為造就此大善而存心犯過(guò)則是惡劣至極，由此可知真正的秘密是公開(kāi)之後仍秘密不減的道理，憑良心做事的人所以戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄冰，正因敢自命替天行道即不敢自比上帝。

　　「世風(fēng)日下」不是歷史的常態(tài)，但二百年來(lái)它與大眾化的趨勢(shì)一齊顯現(xiàn)，政治之為患亦隨民主風(fēng)尚惡化，這無(wú)疑是文明末世之兆，生逢此時(shí)的不幸是受氣，然其大幸是進(jìn)學(xué)，這意謂悲慘的結(jié)局使人傷心卻使人徹悟，「積非成是」令有識(shí)者受害卻也助其識(shí)見(jiàn)更長(zhǎng)；本來(lái)「真」必致「善」而「善」必致「美」，「有知」即「有德」而「有德」為「可喜」，但凡人皆有原罪而人間為不完美的世界，「眾人皆醉我獨(dú)醒、舉世皆濁我獨(dú)清」並不是一件快樂(lè)的事，它反而是「先天下之憂而憂、後天下之樂(lè)而樂(lè)」的定數(shù)，然而知命者必樂(lè)天，有智者不必幸福卻必不在乎幸福，故不能稱之以良緣好命。

　　作者印行此書(shū)雖有期望但無(wú)指望，世人以其希望展讀必有誤會(huì)之處，因?yàn)橹R(shí)就是力量，然為求力量而讀書(shū)者不是真正的讀書(shū)人?！盖蟮谰褪乔笾梗盖笾菫榍蟮馈苟恰盖笾褪乔蟮馈?，蓋真理在知識(shí)之上，「為人求知」固為錯(cuò)誤，「為己求知」仍為不善，若真理不存則人不必求知，若真理確在則求知乃是責(zé)任，責(zé)任即是義務(wù)而義務(wù)即是天職，然若必以天職自勉才得盡責(zé)，這終竟是「以天欺人」的自我暗示。讀者，請(qǐng)自重！