這幾年玩了下發(fā)中醫(yī)視頻，發(fā)現(xiàn)評(píng)論區(qū)里，把人性中的各種成分都有所體現(xiàn)，我也有所感悟，也應(yīng)激一樣，產(chǎn)生了許多應(yīng)對(duì)方法。 有人說(shuō)，你不要否定，你要聽(tīng)聽(tīng)人家怎么說(shuō)，然而，我并沒(méi)有全否定，我只是否定無(wú)腦評(píng)論區(qū)開(kāi)藥，吹牛的人，這是底線，而且我否定的人，都是我仔仔細(xì)細(xì)看了之后才開(kāi)始否定的，又談何不聽(tīng)人家怎么說(shuō)？ 而且我否定的人，他們已經(jīng)在各種評(píng)論區(qū)留言，說(shuō)自己怎么怎么樣治好了人，然后開(kāi)始大書(shū)特書(shū)，事實(shí)要么是：患者自述好多了，要么是，我一副藥就見(jiàn)效了。沒(méi)有辨證，他們卻打著辨證的旗號(hào)，難分對(duì)錯(cuò)。 誤導(dǎo)大家的營(yíng)銷(xiāo)號(hào)，我覺(jué)的太離譜的也會(huì)說(shuō)一下，以引流為名，其實(shí)是喂大家吃好東西，講道理的，我覺(jué)得大家應(yīng)該也能接受。 但是當(dāng)我拼命找這些人去否定的時(shí)候，別的人就不敢說(shuō)話了，所以我又放松了這條底線，所以老祖宗說(shuō)的對(duì)，水至清則無(wú)魚(yú)，這種東西無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，無(wú)關(guān)底限，否定了太多就沒(méi)人說(shuō)話了。 我一直有一個(gè)對(duì)中醫(yī)的理解，我一直覺(jué)得大家都能理解，叫做任何一個(gè)靈活的東西下面，都有一個(gè)死板的東西做支撐。 輪子是靈活的，但它要有一個(gè)軸承是固定在一點(diǎn)的。體操運(yùn)動(dòng)員可以做任何動(dòng)作，但四肢不能移位，移位就會(huì)散架。 我一直本著這個(gè)思想，去思考所有中醫(yī)的內(nèi)容，這其實(shí)也是陰陽(yáng)的一種哲學(xué)體現(xiàn)，陽(yáng)在外，是因?yàn)橛嘘幑潭ㄔ谀抢铩? 也就是所謂知識(shí)學(xué)不死用不活，與其說(shuō)是鉆牛角尖不如說(shuō)，自己心里建立好一個(gè)模型，然后根據(jù)臨床或者某些事實(shí)去修改它，不失為一種好方法。 就像盲人摸象，摸到腿，他心里就出現(xiàn)一個(gè)柱子模型，有一天他摸到了尾巴，尾巴在柱子之間，模型就要開(kāi)始修改。我覺(jué)得這種想法很有現(xiàn)實(shí)意義，至少比瞎蒙有用的多。 但是別人就開(kāi)始否定我，說(shuō)中醫(yī)就是靠著對(duì)細(xì)節(jié)的把控來(lái)搞的，圣人是半仙之體，不用臨床就知道。 但我問(wèn)問(wèn)你，開(kāi)鎖的時(shí)候，一把小巧玲瓏的鑰匙，開(kāi)一個(gè)鑰匙孔比碗還大的大鎖，能打開(kāi)嗎？ 答案是不能，為什么，鑰匙比較細(xì)，比較小，開(kāi)鎖的前提是鎖孔也要小，如果細(xì)節(jié)把控太強(qiáng)，而沒(méi)有對(duì)應(yīng)的藥物，或者對(duì)應(yīng)藥物是一堆，那就是不對(duì)的。 換句話說(shuō)，藥開(kāi)對(duì)了，跟用什么東西煮都沒(méi)太大關(guān)系，只要?jiǎng)e煮糊了，為什么還要在乎那些細(xì)節(jié)呢？當(dāng)然你要抬杠用尿盆煮，那我也不能攔著，畢竟有人喜歡鹵煮那股子騷氣。 再換句話說(shuō)，中醫(yī)要走進(jìn)群眾，不應(yīng)該盡量方便，盡量不費(fèi)事嗎？ 另外，真的存在圣人嗎？圣人就不會(huì)出錯(cuò)嗎？在我看來(lái)，圣人就是在錯(cuò)誤中前行的，不畏懼錯(cuò)誤的一個(gè)精神。 但被否定之后吧，我倒是不怕錯(cuò)，但我漸漸覺(jué)得，不否定別人，別人就會(huì)瘋狂否定我，也就是，水太渾了也不行，需要及時(shí)的進(jìn)行平衡，這也是沒(méi)辦法的事情，我只能定期抓幾個(gè)倒霉蛋進(jìn)行否定工作。 如果得罪了誰(shuí)，先說(shuō)聲對(duì)不住了您的，但還是要做這些事，維持一下平衡罷了，心里也不用犯別扭。