學(xué)天第一

孝弟為仁之本

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有子①曰：“其為人也孝弟②，而好（hào）犯上③者，鮮④（xiǎn）矣。不好犯上，而好作亂⑤者，未之有也。君子務(wù)本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其為仁之本與⑧？”

主旨

人與人間相處的道理，叫做仁。孝悌是仁的根本基礎(chǔ)。

注釋

①“有子”名若，魯國人，孔子的弟子。

②“孝”指善事父母，“弟”，同悌（tì），指尊敬兄長。

③“犯上”意即冒犯長輩或上位的人。

④“鮮”是少的意思。

⑤“作亂”即不守規(guī)矩，做出沒有道理的事情。

⑥“務(wù)本”就是“專心致力于根本”。

⑦“道”指的是“仁道”，也就是人與人相處的道理。

⑧“與”同“歟”，是語尾助詞。

今譯

有子說：“能孝順父母、尊敬兄長，而會去冒犯長上的，必定是很少的。不會去冒犯長上，竟然喜好作亂，那更是不會有的。君子專心致力于事情的根本處，根本建立好，仁道便由此產(chǎn)生。孝悌是行仁的根本，實(shí)在十分明顯。”

引述

中華文化的基礎(chǔ)，在一個“孝”字。我們不習(xí)慣使用單名詞，所以在孝的后面，加上一個字，變成復(fù)名詞。因此出現(xiàn)孝心、孝道、孝經(jīng)等名詞。有人加上“順”字，成為“孝順”，引起很多爭論。到底要不要順？各有不同的看法。不合理的順，顯然是不孝。而存心不順，同樣是不孝。只有順到合理的程度，才是正當(dāng)?shù)男㈨槨?/p>

一個人能夠合理地孝順父母和尊敬兄長，大概就不會對不起上司。歷來主張“求忠臣于孝子之門”，便是由此推論出來的道理。

對得起上司的部屬，有資格稱為君子。根本的修養(yǎng)，是大家明道和行道的基礎(chǔ)。這樣看起來，仁道的根本，即在于孝順父母和尊敬兄長。

但是，真正的道，必須掌握合理的“度”，才算中道（合理的道路）。過與不及，都屬于偏道。

孝到合理的程度，敬到合理的地步。并不是盲目順從和過分地敬重，務(wù)求以合理為度。

自我要求

（一）孝是不忘根本的表現(xiàn)，忘本的人容易冒犯長上，那是常見的現(xiàn)象。求忠臣于孝子之門，現(xiàn)代仍然如此。

（二）合理順從父母，才是孝心。不合理的指示，不能夠頂撞，更不應(yīng)該反過來教訓(xùn)父母，也不可以盲目順從。

（三）對兄長要尊敬，同樣以合理為度。過與不及，都不是應(yīng)有的態(tài)度。兄長對弟妹，也要有合理的愛護(hù)。

建議

在家中，從自己做起，把孝道發(fā)揚(yáng)光大。以孝道傳家，對人類的貢獻(xiàn)最大。