如是我聞

?????? 這四個(gè)字，幾乎是每部佛經(jīng)開頭的第一句話。

?????? 翻譯出來就是：我聽到的是這樣。

?????? 為什么佛經(jīng)要用這一句話作為開頭？因?yàn)獒屽饶δ岱鹪谑纻鞣ㄋ氖迥?，卻只言傳身教，并未書寫出版佛經(jīng)。

?????? 佛陀滅世后，后世弟子為了留存佛法，進(jìn)行過數(shù)次聚會(huì)集結(jié)，將各自聽到的佛陀的思想背誦出來，并與大家討論，最后將結(jié)果集結(jié)成經(jīng)書，這就是歷史上最初佛經(jīng)的由來。因?yàn)楫?dāng)初還未發(fā)明紙筆，佛經(jīng)都是口述背誦相傳。

?????? 第一次集結(jié)是在佛陀弟子大迦葉尊者領(lǐng)導(dǎo)下，五百名已證四果羅漢的弟子于靈鷲山下王舍城七葉窟進(jìn)行，大家推舉阿難尊者口述結(jié)集。最終形成了最初的佛經(jīng)：《長阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《雜阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》和雜藏。其中《雜藏》，記錄的是佛陀的偈語。

?????? 第二次集結(jié)發(fā)生在佛滅世百年后，于吠舍離進(jìn)行，此次集結(jié)發(fā)生了上座部與大眾部的分裂。這是僧團(tuán)的第一次分裂，影響深遠(yuǎn)。原因在于大家對(duì)于戒律的理解不同，作為長老團(tuán)的上座部堅(jiān)持持行小戒律，但青年僧團(tuán)的大眾部卻更愿意不拘小節(jié)。自此佛教進(jìn)入部派階段，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，分化出大小乘佛法。

?????? 義凈法師在其《南海寄歸內(nèi)法傳》對(duì)大小乘佛法的定義是：若禮菩薩，讀大乘經(jīng)，名之為大。不行斯事，號(hào)之為小。

?????? 到阿育王時(shí)代，在其強(qiáng)大的政權(quán)推動(dòng)之下，僧團(tuán)進(jìn)行了第三次集結(jié)，并一舉奠定了佛教向印度以及世界各地傳播的基礎(chǔ)經(jīng)典。

?????? 上座部部眾不承認(rèn)阿育王的集結(jié)，于是在斯里蘭卡進(jìn)行了第四次集結(jié)。并將佛經(jīng)記錄在煮過曬干后的貝葉棕樹葉上，這便是最早脫離人口獨(dú)立存在的佛經(jīng)，也稱貝葉經(jīng)。

??????? 其效用和我國竹簡類似，但并不如竹簡牢固便以保存。

??????? 后來，在緬甸南傳佛教還進(jìn)行過第五次第六次集結(jié)。

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九死一生

??????? 晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。

??????? 去人成百歸無十，后者安知前者難。

??????? 路遠(yuǎn)碧天唯冷結(jié)，沙河遮日力疲殫。

??????? 后賢如未諳斯旨，往往將經(jīng)容易看。

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?????? 這是唐朝義凈法師寫的一首關(guān)于取經(jīng)的詩，這首詩如實(shí)地描寫了：取經(jīng)不易，法不輕傳。這也是西游記中對(duì)于取經(jīng)傳法的態(tài)度。

?????? 義凈法師于唐高宗咸亨二年（671年）乘坐商船從南海出發(fā)前往印度取經(jīng)求法，于咸亨四年（673年）抵達(dá)南印度。在印度25年間義凈大師周游了30多個(gè)國家，登靈鷲山，游鹿野苑，拜大覺塔，禮佛陀涅槃地，留學(xué)那爛陀寺十年。其與東晉的法顯大師和唐代的玄奘大師并稱為中國古代“三大求法高僧”，與后秦的鳩摩羅什大師、梁朝德真諦大師和唐代的玄奘大師并稱為“四大譯經(jīng)家”，為我國古代海上求法第一人。

????? 據(jù)梁啟超先生考證，我國古代前往印度取經(jīng)的法師有明確記載的有一百零五人，其中留下姓名的有二十三人，佚名者八十二人。但根據(jù)典籍記載，當(dāng)時(shí)印度佛教中心，如迦濕彌羅，既今天的克什米爾，和王舍城，既靈山所在地，均設(shè)有漢寺。

?????? 所謂漢寺，差不多就是會(huì)館，可見當(dāng)時(shí)中國求經(jīng)僧人是有一定規(guī)模的。

?????? 但求經(jīng)之路異常艱難曲折，世界屋脊絕非浪得虛名，雪山戈壁橫絕萬里。法顯法師《佛國記》中記載：沙河中多熱風(fēng)，遇則無全；上無飛鳥，下無走獸；遍望極目，莫知所擬，惟以死人枯骨為標(biāo)幟。

?????? 慧立法師《慈恩傳》記載：莫賀延磧，長八百里……四顧茫然，人馬俱絕；夜則妖魅舉火，燦若繁星；晝則驚風(fēng)擁沙，散如時(shí)雨。

?????? 《曇無竭傳》記載：懸崖壁立，無安足處；石壁有故杙孔，處處相對(duì)；人各執(zhí)四杙，先拔下杙，右手攀上杙，輾轉(zhuǎn)相攀，經(jīng)三日方過；及到平地，料檢同侶，失十二人。

?????? 即便面對(duì)如此艱難險(xiǎn)阻，取經(jīng)人依然前赴后繼，縱九死亦猶未悔。國人求經(jīng)求法信仰之堅(jiān)定，追求上進(jìn)精神之純粹，實(shí)在是我中國人之精魄，與儒家“殺身成仁，舍生取義”一脈相承。

?????? 佛法，特別是大乘佛法獨(dú)獨(dú)能在中國發(fā)揚(yáng)光大，不是沒有原因的。

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舍身傳法

?????? 大家都熟悉佛經(jīng)中佛祖剜肉飼鷹的故事：相傳釋迦牟尼前世為尸毘王，帝釋天為了測試他，化身老鷹追逐一只白鴿，尸毘王為救白鴿，割下自己大腿上的肉給老鷹，以償白鴿。

這說起來也只是一則寓言，且看歷史中幾個(gè)真實(shí)的故事：

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??????? 慧可斷臂

?????? 當(dāng)年達(dá)摩祖師在印度學(xué)習(xí)禪宗之時(shí)，他的老師就曾告訴他：你以后必須要去震旦傳法。震旦就是古印度對(duì)當(dāng)時(shí)中國的稱呼。達(dá)摩乘海船在廣州入境，與南朝梁武帝話不投機(jī)，一葦渡江，于少室山面壁九年，以背示人，意：無人可談。

?????? 慧可禪師前來求學(xué)，于雪地中用利刃切斷左臂，以示法器。達(dá)摩回頭，傳他佛法，慧可便是禪宗二祖。

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?????? 剖臂藏經(jīng)

?????? 前文提到的經(jīng)中之王，楞嚴(yán)經(jīng)，是到唐朝中葉唐中宗神龍?jiān)瓴艂鞯街袊?。這部經(jīng)書當(dāng)時(shí)被印度的一個(gè)國王視為稀世珍寶，將其藏于宮中，并嚴(yán)禁傳出國外。

?????? 而中國的僧人，在通讀已經(jīng)傳到國內(nèi)的經(jīng)書后，已經(jīng)總結(jié)出了跟楞嚴(yán)經(jīng)極為類似的理論，他們將佛經(jīng)分類，定成三觀：空、假、中。而等天竺僧人來到中國，見到此論后大為吃驚，因?yàn)檫@和楞嚴(yán)經(jīng)幾乎完全吻合，而楞嚴(yán)經(jīng)此時(shí)尚未傳入中國。

?????? 般剌密帝尊者為了將楞嚴(yán)經(jīng)帶出印度傳入中國，便將經(jīng)書抄寫在細(xì)絹上，用刀劃開手臂，藏入絹經(jīng)，待手臂傷口愈合，這才將經(jīng)書帶出印度傳入中國。

?????? 船子傳法

?????? 夾山禪師于華亭禮謁船子和尚。 船子和尚一見，便問：“大德住甚么寺？” 夾山禪師道：“寺即不住，住即不似?！?船子和尚問：“不似，似個(gè)甚么？” 夾山禪師道：“不是目前法?！?船子和尚問：“甚處學(xué)得來？” 夾山禪師道：“非耳目之所到?！?船子和尚道：“一句合頭語，萬劫系驢橛?！?接著，船子和尚又問：“垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？”

?????? 夾山禪師剛要回答，卻被船子一船槳打落水中。 夾山禪師掙扎著抓住船舷要爬回船上，船子和尚追問道：“道！道！(快回答！快回答！)” 夾山禪師正要說，船子和尚又舉起槳頁把他打回水里。

?????? 這一下，夾山禪師終于大悟，于是點(diǎn)頭三下。 船子和尚道：“竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。” 夾山禪師接著問：“拋綸擲釣，師意如何？” 船子和尚道：“絲懸淥水，浮定有無之意?！?夾山禪師道：“語帶玄而無路，舌頭談而不談?！?/p>

?????? 船子和尚知道夾山禪師已悟，如釋重負(fù)，說道：“釣盡江波，金鱗始遇?！?夾山禪師聽了便掩耳。 船子和尚于是贊嘆道：“如是！如是！”并囑咐他說：“汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥山，只明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里、钁頭邊，覓取一個(gè)半個(gè)接續(xù)，無令斷絕?！?/p>

?????? 夾山禪師聽了，便辭行上路，卻忍不住頻頻回顧。船子和尚看在眼里，知道他心不堅(jiān)信，于是大聲喊道：“阇黎”！夾山禪師聽到回首，只見船子和尚豎起槳來，說道：“汝將謂別有(你認(rèn)為還有別的什么妙法)！”說完便將船覆過來，沒水而逝，以絕其疑慮。

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?????? 佛經(jīng)就是這樣從無紙筆時(shí)代，口口相傳，到寫在葉子上，到被中國僧人冒著艱難險(xiǎn)阻取回國內(nèi)，證道傳法，這種思想的傳承，實(shí)乃人類文明之光，每每思及，心潮難平，眼含熱淚。

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林中之象

??????? 獨(dú)步天下，

??????? 吾心自潔，

??????? 無欲無求，

??????? 如林中之象。

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?????? 這是日本一個(gè)動(dòng)漫中的一句臺(tái)詞，出處亦是佛經(jīng)。今天就以此來描述那些孤獨(dú)的取經(jīng)者，證道者，傳法者。