這是單華偉的第一百二十二篇原創(chuàng)文章（part2）

限制

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某次和一位朋友在交談，當(dāng)我提到『 一切心理現(xiàn)象都是生理現(xiàn)象 』時(shí)，她立馬就表示了不同意，相信任何一個(gè)有理智的人聽(tīng)到這句話都會(huì)覺(jué)得不對(duì)勁，如此不可一世的傲慢，哪里是科學(xué)應(yīng)該有的態(tài)度？

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但這不過(guò)是心理學(xué)對(duì)自己的方法論的一種闡釋，它要表達(dá)的意思是：心理學(xué)用各種生理指標(biāo)對(duì)心理變化進(jìn)行刻畫(huà)，以此開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究。

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測(cè)量血壓，心率和激素水平，加以對(duì)患者詢問(wèn)，醫(yī)師能夠很好的判定一個(gè)人是不是處在焦慮狀態(tài)；對(duì)有墜入愛(ài)河的體驗(yàn)的人進(jìn)行激素水平檢測(cè)，便能知道是哪些激素引起了當(dāng)前的反應(yīng)……

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正是有了生理指標(biāo)工具，心理學(xué)才真正能夠成為一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，同行之間才能夠交流，實(shí)驗(yàn)才能被反復(fù)重復(fù)，驗(yàn)證。

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在心理學(xué)剛誕生那會(huì)兒，根本沒(méi)有這樣的工具。1879年，馮特在萊比錫大學(xué)建立起世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，作為科學(xué)的心理學(xué)正式誕生，但馮特的研究方法卻并不是很“科學(xué)”，因?yàn)樗饕ㄟ^(guò)詢問(wèn)被試，通過(guò)內(nèi)省的方式來(lái)研究心理（被稱為『 構(gòu)造主義 』），比如問(wèn)參與實(shí)驗(yàn)的人觀看日落的什么感覺(jué)，悲傷是什么感覺(jué)……很明顯，這種研究的主觀性很強(qiáng)，所以這個(gè)方法派很短命。

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心理學(xué)用生理指標(biāo)刻畫(huà)心理，確實(shí)難以描繪人類絢爛的心理世界，但科學(xué)沒(méi)有第二條路可走，也正因?yàn)樗?受限 』，心理學(xué)才能夠在一個(gè)有限的范圍內(nèi)做研究。

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這才是科學(xué)的本來(lái)面目，很多人以為科學(xué)應(yīng)該解釋一切，但它不過(guò)是遵守一個(gè)嚴(yán)格的方法論，以此提供一種可靠的研究體系。而科學(xué)研究所使用的方法論，是一種極其微妙的東西，稍有不注意，就會(huì)跑偏。

舉個(gè)例子，如果統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，在智力測(cè)驗(yàn)中，智力測(cè)驗(yàn)的分?jǐn)?shù)大概有50%可以歸因于遺傳因素，很多人也許就會(huì)得出結(jié)論：一個(gè)人的智力大概有50%取決于遺傳，所以你爸媽很大程度上會(huì)決定你的智力水平，你還不信？心理學(xué)家做了實(shí)驗(yàn)的啊，有統(tǒng)計(jì)結(jié)果的！

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但統(tǒng)計(jì)結(jié)果是基于大量樣本得出的一個(gè)平均值，并且統(tǒng)計(jì)的都是過(guò)去的案例，它只能用來(lái)說(shuō)明：『 人和人之間的智力會(huì)存在差異，有遺傳因素的影響 』這樣一個(gè)事實(shí)，僅此而已。此處的統(tǒng)計(jì)結(jié)果并不是大家常以為的『 概率 』，而是對(duì)整體狀況的一個(gè)數(shù)據(jù)概括，不能用來(lái)做預(yù)測(cè)。

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能夠看到，心理學(xué)對(duì)自己的方法論能夠處理什么，不能說(shuō)明什么非常謹(jǐn)慎——嚴(yán)謹(jǐn)，才是科學(xué)精神的真正所在，筆者在多篇文章中提到弗洛伊德式的心理分析不靠譜，就是因?yàn)樗难芯扛静蛔駨倪@樣的方法論：精神分析理論包含很多的假設(shè)，但是從來(lái)不做對(duì)照實(shí)驗(yàn)，都是基于個(gè)案的研究與毫無(wú)節(jié)制的所謂“解讀”，并且也從來(lái)不反復(fù)驗(yàn)證結(jié)論是否可重復(fù)。

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如何做到客觀

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每當(dāng)發(fā)生持續(xù)的自然災(zāi)害，網(wǎng)絡(luò)上便會(huì)盛傳一種言論：『 這是大自然對(duì)人類的懲罰?』。

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如果一個(gè)小朋友說(shuō)出這樣的話，我們可以稍微鼓勵(lì)一番，因?yàn)樗谢镜牡赖掠^，懂得恩怨相報(bào)，知道不應(yīng)該壓榨任何一個(gè)人甚至是環(huán)境。

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但我相信，任何一個(gè)追求智慧人都不會(huì)滿足于這種道德統(tǒng)治一切，看任何東西都從人類中心的視角去解讀的思想。

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表面上看，『 這是大自然對(duì)人類的懲罰 』是對(duì)自然，對(duì)人類未知領(lǐng)域的敬畏，是在訓(xùn)斥人類的狂妄，但實(shí)際上這種理解本身，才是最大的狂妄，因?yàn)樗汛笞匀豢闯筛艘粯拥拇嬖凇?/p>

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不可否認(rèn)的是，大自然確實(shí)有一個(gè)保持平衡的機(jī)制，但發(fā)生天災(zāi)不是『 為了 』維持平衡，也不是『 為了 』懲罰人類，大自然沒(méi)有嚴(yán)格意義上的『 目的 』，最終達(dá)到的平衡，不過(guò)就是系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)而已——不拿人類的道德式思考方式去理解自然，才是真正的尊重自然。

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并且，思維警覺(jué)的人，往往會(huì)注意到『 這是大自然對(duì)人類的懲罰 』此類思維的危險(xiǎn)之處，用這樣的方式理解自然，好像為那些我們無(wú)能為力的災(zāi)害找到了原因，但如果事情反過(guò)來(lái)，發(fā)生了好事，比如全球農(nóng)業(yè)大豐收呢？那你也必須得解釋說(shuō)，這也是自然的意志，是『 大自然對(duì)人類的獎(jiǎng)賞?』吧？

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由此，人變得無(wú)足輕重，大自然成為了神明，一下退回到原始社會(huì)的認(rèn)知，是好事嗎？

不管是人類中心式的理解自然的方式，還是弗洛伊德的精神分析，都是一種自大，用一個(gè)籠統(tǒng)的理論理解整個(gè)自然界或者是人類的心理。而科學(xué)的認(rèn)知方式，正是對(duì)這種思維的克服，它通過(guò)我們所講到的各種工具嚴(yán)格限制自己，嘗試從一個(gè)個(gè)具體的角度去理解一個(gè)現(xiàn)象。

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所以，如果你想要發(fā)展出更客觀的一套認(rèn)知體系，不妨學(xué)一學(xué)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的方式：找到一個(gè)好的理解方式，然后將它貫徹到底；但是，對(duì)那些無(wú)法解釋的東西，就不要嘗試去套用，明白自己的邊界。

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（END.）

（這個(gè)“心理學(xué)給我們的認(rèn)知建議”系列文章共有兩篇，請(qǐng)到筆者主頁(yè)查看完整內(nèi)容哦~）

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