《孔乙己》與《藥》分別是魯迅先生的短篇小說(shuō)集《吶喊》的第二篇和第三篇?？滓壹涸谛≌f(shuō)中算是直接正面描寫(xiě)的主要人物，但是夏瑜的人物形象更多是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)凸顯出來(lái)的。但是他們具有共同的悲劇性的命運(yùn)內(nèi)核，都是不被普通民眾理解的具有反抗性的先驅(qū)者。 同樣驚世駭俗的宣言 （一）“竊書(shū)不能算偷”的孔乙己 當(dāng)咸亨酒店的短衣幫取笑孔乙己身上又添新傷疤了，說(shuō)親眼看見(jiàn)他偷了何家的書(shū)被吊著打的時(shí)候，孔乙己先是“睜大了眼睛”說(shuō)“你怎么這樣憑空污人清白……”再是“漲紅了臉”，“額上的青筋天天綻出”，最后發(fā)出了本篇最重要的一句話之一——“竊書(shū)不能算偷……”。從孔乙己的局部特寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)中，都足以見(jiàn)孔乙己抗?fàn)幍挠昧χ睿?jiǎn)直是調(diào)動(dòng)了他全身的力氣去反駁短衣幫的污蔑。 “竊書(shū)不能算偷”這句話是震聾發(fā)聵的，它的意思就是“書(shū)是大家的，我一個(gè)讀書(shū)人拿本來(lái)屬于我們自己的書(shū)看，如何能算做是偷呢？”照這樣的思想邏輯，短衣幫對(duì)孔乙己的嘲笑當(dāng)然是滑稽可笑的，他們才是該被人取笑的。但諷刺的是，在咸亨酒店的世界里，這都被顛倒過(guò)來(lái)了，孔乙己說(shuō)的話既好笑又大逆不道，所以他成了被無(wú)知的人們觀賞的異類(lèi)。 “大清的天下是我們大家的”的夏瑜 夏瑜因?yàn)樵旆幢魂P(guān)進(jìn)牢里，但即使在牢獄中，他“還要?jiǎng)窭晤^造反”，說(shuō)出“大清的天下是我們大家的”這般驚世駭俗的話語(yǔ)。在被封建專(zhuān)制思想毒害了兩千多年的民眾里，有一部分像夏瑜一樣已經(jīng)有民主思想萌芽的人實(shí)在太可貴、太珍稀了。夏瑜認(rèn)識(shí)到了這天下不是大清的天下，不是愛(ài)新覺(jué)羅氏的天下，不是某一家、某一姓的天下，他發(fā)現(xiàn)了，然后吶喊出來(lái)了，但是他是個(gè)失敗的“傳教士”。被壓迫了幾千年的人已經(jīng)將奴性刻在骨子里了，突然有個(gè)人，一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人說(shuō)：其實(shí)，這天下是你的，我的，他的，大家的，是天下人的。這不是可笑至極嗎？所以夏瑜不被殺頭，誰(shuí)被殺頭呢？ 所以孔乙己和夏瑜都在清朝晚期覺(jué)醒了他們的民主意識(shí)，但是他們都太弱小了，所以他們是群眾里的異端和異類(lèi)，在古代的中國(guó)封建社會(huì)里，與眾不同是很可怕的，反抗心理是要不得的，所以他們都被封建社會(huì)的爪牙迫害死了。 同樣的悲劇人生——君子固窮 “霸王別姬”的孔乙己 孔乙己是一個(gè)純粹的英雄，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了自己要追隨的理念——“書(shū)是大家的”之后，就用自己的生命去追隨。所以當(dāng)別人說(shuō)他“竊書(shū)”時(shí)的，他一次又一次的與人爭(zhēng)辯“竊書(shū)不能算偷”，用盡全身的力氣連同他的生命去反駁，去抗?fàn)??？墒撬膭?shì)力是單薄無(wú)力的。當(dāng)他孤勇的捍衛(wèi)著自己的信念時(shí)，沒(méi)有人傾聽(tīng)，沒(méi)有人認(rèn)同他，就像一顆石子投入大海，沒(méi)有泛起半點(diǎn)波瀾。一次次的失敗的積累，反襯的就是自己的弱小和無(wú)用，失望累積起來(lái)就是可以吞噬人全部信念的絕望?？滓壹罕幌毯嗑频甑氖澜绲娜诉吘壔且粋€(gè)無(wú)人理解的的邊緣人。他以為自己付出的滿腔熱血被人們當(dāng)作笑料，引人發(fā)笑，而這樣喜劇外殼下的悲劇更具悲劇色彩。 所以孔乙己最后還是被打敗了，他最后已經(jīng)“不十分爭(zhēng)辯了”，就像認(rèn)識(shí)到大局已定的楚霸王，徹底地與命運(yùn)和解，原諒自己的無(wú)能為力了。這實(shí)在是莫大的悲哀！ 悲壯的夏瑜 夏瑜作為一個(gè)革命烈士，他的悲壯性在某種程度上卻被消解了，作者以一種反諷戲謔的方式，讓我們這些讀者看到夏瑜是多么可笑的，對(duì)當(dāng)時(shí)的看客來(lái)說(shuō)，是真的讓人嘲諷的笑料，但對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)卻是含淚的笑。 魯迅先生沒(méi)有正面描寫(xiě)夏瑜是如何抗?fàn)幍模峭ㄟ^(guò)喝茶的看客們八卦閑聊的方式，調(diào)侃他離經(jīng)叛道的話“大清的天下是大家的”來(lái)證明他的確是該被砍頭的。而更可悲的是，夏瑜的殺了頭流的血被高價(jià)買(mǎi)賣(mài)，被愚民當(dāng)作治病的良方。革命烈士死了，反倒被世人認(rèn)為有價(jià)值，這是多么的可憐可嘆，可笑可悲啊。 所以魯迅先生當(dāng)年棄醫(yī)從文，也正是被國(guó)人看客般的冷血和愚昧寒心徹骨了，健康的身體如果沒(méi)有健康的精神，是毫無(wú)用處的。 孔乙己和夏瑜都是魯迅先生筆下的悲劇人物，他們是亂世中的清醒者，有一種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)感，這種孤獨(dú)感注定他們無(wú)法與世界相容。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”是他們共同的面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的信條。 敬業(yè)但是失敗的“傳教者們” 《孔乙己》和《藥》都來(lái)自魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》，在書(shū)的自序中有這么一個(gè)對(duì)話，是魯迅和錢(qián)玄同的對(duì)話?！凹偃缫婚g鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！?孔乙己和夏瑜都是鐵屋子里先睡醒的人，他們都試圖去喚醒沉睡中的人，然而都失敗了。 孔乙己叫年齡尚小的跑腿的“我”，“茴香豆的茴有四種寫(xiě)法”，“記著！這些字應(yīng)該記著”，孔乙己飽含深情地期待寄予在“我”身上，他的期待是希望有人能繼承他們“光復(fù)中華”的事業(yè)，可是“我”卻回答“誰(shuí)要你教”，潛臺(tái)詞不就是“誰(shuí)想記著，誰(shuí)想繼承”?，F(xiàn)實(shí)是殘酷骨感的，孔乙己沒(méi)能成功地發(fā)展一個(gè)信徒。 夏瑜也是如此，他被關(guān)在牢里了，還要?jiǎng)袢嗽旆?，說(shuō)“這大清的天下是我們大家的”，結(jié)果是被牢頭揍了一頓。這不是發(fā)昏嗎。但是悲劇也總是以喜劇的形式呈現(xiàn)，夏瑜讓人發(fā)笑的發(fā)昏，正是魯迅最初對(duì)國(guó)人冷血麻木的失望至極，以及對(duì)錢(qián)玄同等人辦《新青年》雜志的意義的極大的質(zhì)疑。 綜上所述，孔乙己的形象讓我聯(lián)想到夏瑜，因?yàn)樗麄兙哂邢嗤谋瘎⌒?，他們認(rèn)清了黑暗的現(xiàn)實(shí)，不滿于黑暗的現(xiàn)實(shí)，都奮起反抗過(guò)，卻都被被黑暗的漩渦吞噬，他們我們感受到了希望，也讓我們看到他們力量的微弱。