? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 零模作文“衣食與修養(yǎng)”

【2020南京零模】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

日常生活離不開穿衣吃飯。關(guān)于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知榮辱”，孔子云“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也”。今年我國將全面建成小康社會，你身邊的大多數(shù)家庭也可能早已衣食無憂，飽暖生淫逸的事例卻時有耳聞。

班級計劃舉行“衣食與修養(yǎng)”為主題的討論會，有什么感受和思考？寫一篇發(fā)言稿。

要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

?

【學(xué)生優(yōu)秀范文】

衣食非修養(yǎng)之大敵

（金陵中學(xué)考生）

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

自古便有這樣一個奇特的現(xiàn)象，人們都認(rèn)為清貧與修養(yǎng)是緊密聯(lián)系的，一如當(dāng)年圣人所言：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！倍鴮τ凇案蛔恪?，卻成了粗俗與可惡的代名詞，故孔子又云：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”那么同學(xué)們，自我修養(yǎng)，就一定產(chǎn)生于所謂“惡衣惡食”嗎？

汪曾祺作為“中國最后一位士人”，淡泊寧靜，卻又偏愛煙火世俗。他出身于富裕的地主家庭，父親琴棋書畫無一不通，家庭文化氛圍濃厚。汪曾祺衣食無憂，卻并沒有染上紈绔風(fēng)氣，而是一直堅持做“一個中國式的人道主義的抒情者”，渲染出中國文壇的最后一縷士人氣息。故艱苦的環(huán)境，并非個人修養(yǎng)之必需，而富裕的家境，也不必成為道德之桎梏。

講到這里，同學(xué)們一定還心存疑慮，有些同學(xué)一定急于向我列舉“窮且益堅，不墜青云之志”的例子。不錯，艱苦的環(huán)境固然能磨練人的意志，助力人們成為所謂“更好的自己”?？筛F且益堅的士人，畢竟是讀書人，鍛煉他們精神的，到底是知識與前人之智慧，而貧窮催動他們向上，可又消磨了他們的勇氣與當(dāng)機立斷的果敢。有些人比士人更加窮困，卻不具備半點修養(yǎng)。可見管子那句“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”是針對平民百姓的假設(shè)。把衣食作為修養(yǎng)的前提，針對的是大多數(shù)民眾，而非朝廷士大夫乃至文人志士。

明清徽商，大多白手起家，而盆滿缽滿后，第一件事便是送子弟讀書，而自己也廣交文人墨客，耳濡目染之下修養(yǎng)漸深。當(dāng)今中國，改革開放的春風(fēng)吹遍神州大地，全面小康正向我們招手，好逸惡勞，道德敗壞之事卻時有發(fā)生?？蛇@并非衣食之罪過，倘若貧窮便能穩(wěn)定社會，感化人心，那么最不發(fā)達(dá)地區(qū)倒應(yīng)成為人間天堂、桃源圣地。

“道不可坐論，德不能空談”，道德培養(yǎng)與修養(yǎng)養(yǎng)成，歸根到底需要社會助力與個人自覺?！耙磺胸?fù)擔(dān)和重量，人們都能承受，而最不能承受的，恰恰就是輕松。”為何有人在生活富足后道德論喪？不是衣食改變了他們，而是他們自己主動放棄了修養(yǎng)。

文學(xué)大師李敖曾寫過“我愛錢”三字。他說首先人要“有自我”，不要成動物，然后要心懷博愛，最后才是錢財與衣食。我想，對錢財、衣食的追求并不妨礙完善修養(yǎng)，衣食并非修養(yǎng)之大敵。成佛成魔，皆在一念之間。

做一個富足且有修養(yǎng)的人吧。不要“錢袋滿當(dāng)當(dāng)，頭腦空蕩蕩”，更不要心懷偏見，對財富避而遠(yuǎn)之。要充實，更要坦蕩地活著。

謝謝大家，我的發(fā)言結(jié)束了！

?

?

繼承·創(chuàng)新

（金陵中學(xué)考生）

親愛的同學(xué)們：

你們好！

管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！边@是先賢在食不果腹的動亂年代發(fā)出的美好愿景——期待物質(zhì)生活得到了滿足，人們就會轉(zhuǎn)身關(guān)注修養(yǎng)和禮節(jié)。千年后的今天，百姓飽暖無憂，但物質(zhì)的極大滿足助長了物欲橫流、貪婪懶散的風(fēng)氣，在晝夜不息的歌舞聲中，在光怪陸離的霓虹燈下，人們反思：飽暖衣食與修養(yǎng)品質(zhì)是否早已被割裂？

針對這個問題，康德早已做出過回答：“科技和物質(zhì)對于敦化社會風(fēng)俗是無益的，我們必須提高警惕，防止進一步人性墮落?！比丝梢陨p萬貫，那是父母的饋贈，卻無法生而學(xué)富五車，知識的可導(dǎo)性建立在主動向?qū)W的基礎(chǔ)上，這正是真理高貴的原因。衣食無憂是修養(yǎng)進步的條件，卻不是必要條件，修養(yǎng)進步可以促進對現(xiàn)有物質(zhì)的滿足，但這不是對比之下的滿足。

有些同學(xué)非有機食品不吃，非進口文具不用，端著附庸風(fēng)雅的架子，在正裝禮儀、西餐禮儀上挑三揀四，自以為修養(yǎng)得體，舉止文明，卻被人看了笑話。修養(yǎng)是內(nèi)化的高尚，卻非海代購貨架上的商品、銀行卡余額里的一串?dāng)?shù)字。

著名天文學(xué)泰斗曾慶存先生回憶：小時候一貧如洗，勞作后一碗月照有影的稀粥已是美好的晚餐。但也是從那時起，他將“丹心開日月，風(fēng)雨不愁窮”作為奮斗的目標(biāo)。杜甫身居寒風(fēng)呼嘯的漏雨茅屋，卻激發(fā)了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的民族責(zé)任感。如今各位先生的愿望幾乎實現(xiàn)，飽暖之下更不能做他們精神的背叛者，面對海味山珍亦要謙卑，多想想同在地球版圖上忍饑挨餓的孩子，就明白了責(zé)任，明白了感恩。

同學(xué)們，繼承容易，創(chuàng)造卻難。生于二十一世紀(jì)全面發(fā)展之年代，生于欣欣向榮、前途無量之中國，安忍好逸惡勞、坐享其成？惟有勤耕詩書，博學(xué)明思，才能如下一代國人創(chuàng)造安穩(wěn)的衣食、奮斗的基石。

不如讓我們攜手，乘理想之馬，揚鞭奮蹄，路上春色正好，天上太陽正晴。

我的發(fā)言結(jié)束了，謝謝大家。

守衛(wèi)精神花園

（40分，四類文）

大家好！今天我發(fā)言的主題是“衣食與修養(yǎng)”。古往今來，穿衣吃飯永遠(yuǎn)是社會熱議的話題。管子曾說：“衣食足而知榮辱?！钡窃谶@個幾乎衣食無憂的時代，修養(yǎng)低的人依舊屢見不鮮。我認(rèn)為在越是衣食足的時代，我們越要注意修養(yǎng)的提升。

當(dāng)今社會物質(zhì)文明的不斷豐富，并未造就精神文明的隨之提升，這是為什么呢？這是一個復(fù)雜的問題。當(dāng)人們在不用為生活的基本所需而苦惱后，出現(xiàn)了一種無所事事的心態(tài)，不安于平靜生活的我們總是想要追求刺激，從而忽視了道德修養(yǎng)。之前就有社會新聞報道一位阿姨多次搶劫金店，只是為了體驗監(jiān)獄生活。我們看到這條新聞大多只是會心一笑，認(rèn)為她吃飽了沒事干。但是這背后已經(jīng)反映出了嚴(yán)重的社會問題。

無論衣食是否無憂，我們都應(yīng)具有修養(yǎng)，修養(yǎng)是一個人所應(yīng)擁有的基本美德。那個知足常樂的顏回就是很好的例子，在物質(zhì)資源極度匱乏的時代?！耙缓勈骋黄帮嫛钡念伝匾琅f褒有高尚的節(jié)操與道德修養(yǎng)。而在當(dāng)下，一輛貨車翻倒所掉落的東西，圍觀的人也要一哄而上全部搶走，這其中就看出了人與人之間的修養(yǎng)高下。這是人類的本性，衣食是否豐富都無法巨大影響這種本性。我想這就需要各方面的措施與努力來遏制這種現(xiàn)象的發(fā)生。

國家近日在不斷提倡“節(jié)約糧食”的光盤行動，點名批評“吃播”的鋪張浪費。當(dāng)我們浪費糧食時，何嘗不是一種沒有修養(yǎng)的體現(xiàn)。為了追求精神上的滿足卻忽視了“粒粒皆辛苦”中農(nóng)民的不易。我們有義務(wù)響應(yīng)國家的號召，不浪費的同時不斷提升自己的修養(yǎng)。與此同時，社會上應(yīng)自發(fā)宣傳讓人們能夠注重自己的修養(yǎng)品行。我們個人也應(yīng)積極踐行社會主義核心價值觀，豐富自己的精神世界。

我們的精神世界如同一座花園，好的物質(zhì)條件只會讓土地更肥沃，但如果開出修養(yǎng)的花，這就需要我們的精心照看與不懈努力。

盛世之下總有人替我們負(fù)重前行，衣食無憂的背后又有多少的血汗付出。如今的我們是祖國的希望，是點點星光，守住自己的精神花園，開出那一朵朵美麗的修養(yǎng)之花。

謝謝大家！

?