【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

47、《實(shí)踐論》

? 教員1937年7月寫的著名哲學(xué)著作。編入《毛澤東選集》第1卷。寫作《實(shí)踐論》的目的是為了從哲學(xué)上糾正主觀主義主要是教條主義的錯(cuò)誤思想，端正思想路線，正確總結(jié)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，以?shī)Z取新的勝利。

? 這部著作以主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系為中心，全面而深刻地闡述和發(fā)揮了馬克思列寧主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，著重闡明辯證唯物論認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論。在著作的開頭就指出：“馬克思以前的唯物論，離開人的社會(huì)性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系?！倍q證唯物論則“把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論?！闭J(rèn)識(shí)是客觀外界事物在人腦中的反映，但要直接地認(rèn)識(shí)某些事物，只有親身參加變革某些事物的實(shí)踐斗爭(zhēng)中，才能觸到那些事物的現(xiàn)象，暴露其本質(zhì)而理解它們。離開實(shí)踐，人的正確認(rèn)識(shí)就無從產(chǎn)生。

? 教員接著論述了實(shí)踐與人的整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的關(guān)系，闡明了實(shí)踐是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。他指出，認(rèn)識(shí)的第一階段是感性認(rèn)識(shí)，第二階段是理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)，前者解決現(xiàn)象問題，后者才解決本質(zhì)問題，才能反映事物內(nèi)部的聯(lián)系。二者只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上才能統(tǒng)一起來?！皼]有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！钡谦@得理性認(rèn)識(shí)，只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程的一半，更重要的是在于用這種正確的理論去指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)，這是檢驗(yàn)和發(fā)展理論的過程，是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。當(dāng)預(yù)定的理論、計(jì)劃、方案和措施在同一實(shí)踐過程中達(dá)到預(yù)想的結(jié)果時(shí)，一定階段的認(rèn)識(shí)過程就完成了。但就認(rèn)識(shí)過程的推移而言，又沒有完成。客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)真理的認(rèn)識(shí)也永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。教員指出：“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想?！苯虇T為我黨制定的正確的路線、方針和政策就是馬列主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

? “唯心論和機(jī)械論，機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的?！瘪R克思主義者的任務(wù)在于，要經(jīng)常使自己的思想真正適合客觀的情況。真理是與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。真理是不可窮盡的，人們只能通過對(duì)相對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，無限地接近絕對(duì)真理。認(rèn)識(shí)是否符合實(shí)際，最終只能通過實(shí)踐來解決?！爸挥腥藗兊纳鐣?huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)?！备锩卟荒芄滩阶苑?，為了認(rèn)識(shí)真理，必須在改造客觀世界的過程中，不斷地改造主觀世界。教員指出：“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代?！?/p>

? 《實(shí)踐論》一書中豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，為我黨的實(shí)事求是思想路線奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，是工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。