最近由于在做出國前準(zhǔn)備，兩位主播身處異地，《文明6》系列也先暫時(shí)斷更（但我們保證不會爛尾）。最近就先用專欄頂一下。

正好，昨天看了奧運(yùn)會開幕式，我們就以此為契機(jī)，聊一次日本文化。

日本文化在世界上是一個(gè)“異類”。塞繆爾·亨廷頓在他的著作《文明的沖突》里，將日本文明列為單獨(dú)的一個(gè)文明，而非中華（Sinic）文明的外延。其實(shí)這也是有道理的。在明治維新之前，日本以中華文化為模版；而明治維新之后，日本又以西方文明為模版。但你會發(fā)現(xiàn)，無論是在明治維新之前還是之后，日本的文化內(nèi)核都是獨(dú)一無二的，是以神道教和武士道為基礎(chǔ)的一套完整的文化體系。不管是學(xué)中華還是學(xué)西洋，日本似乎都是在學(xué)習(xí)表面，它的內(nèi)核是不變的。即便是變革最激烈、宣揚(yáng)“脫亞入歐、全盤西化”的明治維新時(shí)期，日本的傳統(tǒng)民族文化依然有著頑強(qiáng)的生存能力。

當(dāng)然，傳統(tǒng)民族文化的穩(wěn)定與傳承，是現(xiàn)代民族國家保持凝聚力的核心。日本在保持傳統(tǒng)文化這一點(diǎn)上確實(shí)值得學(xué)習(xí)。不過，此次東京奧運(yùn)會開幕式，日本人表現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的方式，卻又讓人發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)問題：日本的傳統(tǒng)文化似乎只是“傳統(tǒng)文化”，在開幕式中執(zhí)拗的占據(jù)一個(gè)角落而已。開場的木工舞蹈和日本勞動號子有著很強(qiáng)的民族特色，但總感覺和現(xiàn)代社會格格不入。而亮眼的踢踏舞部分，卻又和日本文化沒什么關(guān)系了。中場的歌舞伎出場，我本以為會有一大段表演，結(jié)果節(jié)目的大部分時(shí)間卻又都給了爵士鋼琴。一場開幕式看下來，其實(shí)是有著很強(qiáng)的“割裂感”的。仿佛傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，現(xiàn)代就是現(xiàn)代。而簡單的傳統(tǒng)+現(xiàn)代，比如木工舞蹈+踢踏舞，又比如歌舞伎+爵士樂，仿佛就完成了所謂“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合”。

問題是，這樣便好了嗎？

文化確實(shí)是沒有所謂“現(xiàn)代化”之說的。我們常常講“四化”：工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。這里面并沒有提“文化現(xiàn)代化”。因?yàn)槲幕怯赡骋粎^(qū)域的人類長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，它是歷史的總和。前一陣大火的歷史劇《覺醒年代》中，胡適為首的一系列文人學(xué)者，認(rèn)為中國傳統(tǒng)的就是落后，歐美的就是先進(jìn)。這就是錯(cuò)誤的。

然而，文化又要有所謂的“現(xiàn)代性”。文化既然是歷史的總和，那它就一定也要包含歷史中現(xiàn)代的部分。具體來說，就是傳統(tǒng)的文化一定要在新的生產(chǎn)形式和社會生產(chǎn)關(guān)系下，進(jìn)行自我更新，以獲得新的生命力。簡單點(diǎn)來說，就是“取其精華、去其糟粕”。比如說，大家都學(xué)過孔子的《大道之行也，天下為公》。首先，它是傳統(tǒng)文化。其次，在新中國的語境下，我們也可以將其解釋為中國人早期對于共產(chǎn)主義社會的美好向往。這樣，傳統(tǒng)文化便可以團(tuán)結(jié)中國人民，鼓勵大家一起建設(shè)社會主義。這就是文化的現(xiàn)代性。

同理，藝術(shù)也要擁有現(xiàn)代性。之前我看過郭寶昌（《大宅門》導(dǎo)演）評價(jià)京劇的一個(gè)視頻。他認(rèn)為老式的京劇又長又慢，故事性也弱，音樂性也不夠強(qiáng)。這種東西放在現(xiàn)代，沒幾個(gè)人會花100塊錢看兩小時(shí)這種東西。但京劇是不是國粹呢？是！是國粹，就得保護(hù)，就得傳承，就得有人看。他認(rèn)為，現(xiàn)代京劇，就恰恰符合了現(xiàn)代人的觀賞習(xí)慣?，F(xiàn)代戲故事緊湊，音樂性強(qiáng)，主題貼合時(shí)代。對此觀點(diǎn)，我深以為然，并在下面貼出了我認(rèn)為是現(xiàn)代京劇一座高峰的《杜鵑山》。本劇以現(xiàn)代音樂理論來設(shè)計(jì)唱腔，全韻白臺詞，故事緊張緊湊，配器上又將管弦樂隊(duì)與京劇樂隊(duì)做了完美結(jié)合。再加上電影版還專門設(shè)計(jì)了舞美，簡直就是中國京劇向現(xiàn)代音樂劇發(fā)展的雛形。希望大家不要抱持著對“革命樣板戲”的排斥態(tài)度，從藝術(shù)審美的角度好好欣賞這一佳作。

說完了文化藝術(shù)的現(xiàn)代性，再回來說日本。日本人似乎并沒有將其傳統(tǒng)文化賦予“現(xiàn)代性”的打算，至少泡沫時(shí)代之后就沒有了。文藝作品不敢說，從漫畫作品來說，《銀魂》大概算一部希望以“現(xiàn)代性”視角來解構(gòu)武士道精神，重塑歷史人物，使其能更加符合現(xiàn)代社會與價(jià)值觀的作品。但剩下的絕大多數(shù)在年輕人之間流行的作品，要么是徹底架空的幻想世界，要么是有著濃濃的武士道情節(jié)，妄圖為軍國主義翻案（具體作品大家自行對號入座）。

傳統(tǒng)文化沒有現(xiàn)代性，那西洋文化就來填坑了。說實(shí)話，如果我是個(gè)日本青年人，我發(fā)現(xiàn)本國文化沒有任何進(jìn)步與現(xiàn)代可言，社會上依舊以封建門閥制度和階級制度為主導(dǎo)，日本的一切現(xiàn)代化成果都是由西方文化帶來的，我也會崇洋媚外。日本的現(xiàn)代文化基本都被西洋文化填滿了。大家看開幕式的時(shí)候也應(yīng)該會有同樣的體會，凡是現(xiàn)代的，似乎都是西方的?；鹁媸秩雸龅臅r(shí)候，竟然直接引用了《波萊羅舞曲》。即便本次開幕式的總作曲被開除了吧，難道日本就沒有一首民族的，或者至少是日本作曲家寫的曲子可以用嗎？相比之下，運(yùn)動員入場式的游戲bgm大合集，反倒更加的日本。

之前看到過一個(gè)說法，日本文明的關(guān)鍵詞里有“成長”而無“成熟”，重“死”而輕“生”。這是由于日本歷史上長期物資匱乏、自然災(zāi)害多發(fā)、戰(zhàn)亂不斷而導(dǎo)致的“物哀”哲學(xué)。日本的歷史軌跡也證明了這一點(diǎn)：總在盛開時(shí)凋零。一戰(zhàn)之后，國力鼎盛的日本狂妄的走上了軍國主義道路，最終被原子彈炸回原形。二戰(zhàn)結(jié)束后，日本人靠著民族性中的認(rèn)真與頑強(qiáng)（以及美軍下的大批訂單），重回發(fā)達(dá)國家行列，甚至一度揚(yáng)言“買下美國”，結(jié)果又被《廣場協(xié)定》打回原形，只能給美國當(dāng)東亞看門狗。這也導(dǎo)致了日本歷史上從來沒有“完全體”，甚至連“成熟期”都不長，還總幻想著從“成長期”一躍進(jìn)化為“究極體”。這對一個(gè)文化還沒有形成現(xiàn)代性的民族來說，當(dāng)然是不現(xiàn)實(shí)的。好不容易挨到了新世紀(jì)，希望日本能夠成為一個(gè)成熟、自主的國家。認(rèn)清世界大勢，共同促進(jìn)東北亞的和平與穩(wěn)定。

最后還是例行的歌曲環(huán)節(jié)。希望日本能完成真正的進(jìn)化