【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

6、《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》

? 是馬克思為他在1858年8月—1859年1月寫(xiě)成的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)所寫(xiě)的序言。1859年隨同該書(shū)一起在柏林出版。編入《馬克思恩格斯全集》第13卷。

? 在《序言》中，馬克思說(shuō)明了自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)因和經(jīng)過(guò)，特別是對(duì)自己發(fā)現(xiàn)的唯物主義歷史觀(guān)的實(shí)質(zhì)作了精辟的說(shuō)明，對(duì)歷史唯物主義的基本原理作了經(jīng)典性的表述。

? 馬克思把辯證唯物主義運(yùn)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，提出“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”，從而確立了唯物史觀(guān)的根本觀(guān)點(diǎn)，從根本上同唯心史觀(guān)劃清了界限。馬克思剖析了社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)，指出了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。馬克思指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”而生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素。生產(chǎn)力的發(fā)展必然帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑發(fā)生相應(yīng)的變革，這是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的最一般的規(guī)律?！吧鐣?huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系[i]發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！卑凑丈鲜鲈?，馬克思提出“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”并依此作出資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。

? 《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》是馬克思主義哲學(xué)的光輝文獻(xiàn)。列寧指出：“這篇序言對(duì)運(yùn)用到人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)社會(huì)史的唯物主義的基本原理作了周密的說(shuō)明?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[ii]不但在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上具有重大的理論意義，而且對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)具有直接的指導(dǎo)作用。

注：

[i] 這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)。

[ii] 《列寧選集》第2卷，第585頁(yè)。