《鄉(xiāng)土中國》

費孝通

5.系維著私人的道德

????????社會結構格局的差別引起了不同的道德觀念。道德觀念是在社會里生活的人自覺應當遵守社會行為規(guī)范的信念。它包括著行為規(guī)范、行為者的信念和社會的制裁。它的內(nèi)容是人和人關系的行為規(guī)范，是依著該社會的格局而決定的。從社會觀點說，道德是社會對個人行為的制裁力，是他們在合于規(guī)定下的形式行事，用以維持該社會的生存合綿續(xù)。

????????團體不能為任何個人所私有。于是有《獨立宣言》中開宗明義的話：“全人類生來都平等，他們都有天賦不可奪的權利。”在執(zhí)行團體的意志時，還得有人來代理。“代理者”時團體格局的社會中一個基本的概念。因此《獨立宣言》又可以接下去說：“人類為了保障這些權利，所以才組織政府，政府的適當力量，須由受治者的同意中產(chǎn)生出來；假如任何種政體有害于這些目標，人民即有改革或廢除任何政體之權。這些真理，我們認為是不證自明的?！?/p>

????????從己向外推以構成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的就是親屬，相應的道德要素就是孝悌，另一路線推是朋友，相配的道德要素是忠信。

????????團體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚。一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關系達成的網(wǎng)絡，這網(wǎng)絡的每一個結附著一種道德要素。所以如果傳統(tǒng)的道德里不另找出一個籠統(tǒng)性來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了。

????????中國的道德與法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。在這里，一切普遍的標準并不發(fā)生什么作用，標準完全取決于和自己的關系。

????????團體格局的社會里，在同一團體的人是“兼善”的，是“相同”的。于是儒家與墨家在此又產(chǎn)生了爭執(zhí)......