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第一次看到這部番的PV，就發(fā)現(xiàn)了滿滿的中世紀歐式風(fēng)格，就知道這部番應(yīng)該是建立在史實基礎(chǔ)上進行適當?shù)母木幍摹?/p>

——不錯，就是15世紀末至16世紀初的意大利佛羅倫薩。

看到這個地名與時間，相信讀過歷史的人都知道這部番肯定是以文藝復(fù)興（the Renaissance）為歷史背景進行改編的故事。這是一場持續(xù)于14世紀中葉至16世紀，在歐洲發(fā)生的思想文化運動，它在近代早期深刻地影響了歐洲的知識生活。除了佛羅倫薩。意大利其他重要的中心有威尼斯、熱那亞、米蘭、那不勒斯、博洛尼亞、羅馬。從意大利開始，到16世紀一直傳播到歐洲其他地區(qū)，其影響力在藝術(shù)，建筑，哲學(xué)，文學(xué)，音樂，科學(xué)技術(shù)，政治，宗教以及智力探究的其他方面都得到了體現(xiàn)。?

之所以說這是一場思想解放運動，是因為文藝復(fù)興以人文主義精神為核心，而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。這場運動產(chǎn)生的根本原因，是中世紀時期歐洲生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級不滿教會對精神世界的控制——因為在過去封建社會，教皇是最高位的，神權(quán)凌駕一切。這場運動的本質(zhì)，是新興資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想文化的反封建的新文化運動。

其實在這場運動初期，并沒有女權(quán)運動，直到1350-1353年，意大利作家喬萬尼·薄伽丘創(chuàng)作了短篇小說集《十日談》，在提倡了人文主義精神后，女權(quán)運動才開始在歐洲興起。因為在過去的封建社會下的歐洲，女性社會地位極為卑微。譬如，在公元前6世紀的古希臘，公民大會的參會人員必須是“全體成年男性公民”。

說完了這么多的歷史背景，是時候來說一下番劇劇情了。

16世紀的佛羅倫薩，生活著一個出身貴族世家的少女——阿爾蒂。從懂事起，她就熱衷于畫畫。阿爾蒂懷著總有一天要成為畫家的夢想而生活，但當時的主流卻認為“女性從事畫家職業(yè)”并不是一件好事——這就導(dǎo)致阿爾蒂四處拜訪工作室，但因為身為女性，沒人愿意看阿爾蒂的畫。就在此時，她遇見唯一愿意看畫的雷歐。雷歐提出課題，做為收她為徒條件。這之后，劇情以“阿爾蒂努力的過程”為主線索，其他人的行為和言行加以襯托。

本來，故事的主線是勵志的。但是這部番也有一個巨大的爭議點——是不是過分強調(diào)“女權(quán)”了。

我看到很熱的一篇長評，作者是“耳朵gghmn”，他在長評中這樣寫道：

……但是從大眾也好，親人也好，女主就是個吃喝不愁、要啥有啥、叛逆期不聽人勸、離家出走、做事不計后果的憨憨……雖然作者想增加女權(quán)等淺表的內(nèi)涵，但是漏了作品的真正核心，實在可惜。

這種觀點有錯嗎？——沒有，其實完全是正確的。而且我也贊同這種說作品“眼高手低”的評論——的確，有些事情，說的有點假，確實也不是特別符合當時的歷史設(shè)定。

但是，瑕不掩瑜啊。因為，我們能看到女權(quán)，能看到平權(quán)，我一開始也是把它曲解成了“女人想要特權(quán)”。但是，如果抓錯了作品的核心，那么理解起來必定是有所偏差的。因為就像我前面所提及的，作品的核心是阿爾蒂的成長過程，是阿爾蒂不服輸、自強不息的精神，給人們精神鼓舞。就像我讀過的高爾基回憶錄三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》一樣，一方面的確是控訴了舊社會的蘇聯(lián)低級階層社會的黑暗，而另一方面，也給讀者塑造了一個頑強不屈、不懼壓迫的童年青年高爾基形象。

本身作品不能算是完美，但是如果我們能有所啟迪，其實也不失為一部好作品。希望我們能夠?qū)W習(xí)阿爾蒂頑強拼搏、堅持不懈、不忘初心的精神，用之于我們的工作、學(xué)習(xí)之中，一塊共勉，奧利給~