莊子·逍遙游

北冥有魚[1]，其名為鯤[2]。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛[3]，其翼若垂天之云[4]。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥[5]。南冥者，天池也。

注釋：

[1]北冥（míng）：北海。冥，通“溟”，浩瀚無涯?！2]鯤（kūn）：大魚之名?！3]怒：同“努”，奮起，形容鼓動翅膀?！4]垂天之云：形容天邊之云。垂，通“陲”，邊陲，邊際?！5]海運(yùn)：海動，海動必有大風(fēng)。

原邊注：

“化”，指生命氣質(zhì)的變化。莊子以鯤鵬之大描寫出天地的寬廣和宇宙的無窮，以一個(gè)開闊的思想空間引導(dǎo)人們培養(yǎng)開放而遼遠(yuǎn)的心靈。

點(diǎn)評：

《逍遙游》的開篇別開生面，司空圖形容這段情境說：“天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼，真力彌漫，萬象在旁?！保ā抖脑娖贰罚├斫獗径螒?yīng)側(cè)重在“游”，在“放”，在“精神自由”。人應(yīng)當(dāng)突破狹隘的個(gè)人走向天地視野、宇宙視野，在人生旅途中學(xué)習(xí)鯤鵬精神，在海底深蓄厚養(yǎng)，以凌云之志化而成鵬，并遠(yuǎn)舉高飛實(shí)現(xiàn)精神的自由。尼采曾經(jīng)說：“不管我們到哪里，自由與陽光都繞著我們?！保ā犊鞓返闹R》）

《齊諧》者[1]，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也[2]，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也[3]，塵埃也[4]，生物之以息相吹也[5]。天之蒼蒼[6]，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

注釋：

[1]齊諧：書名。出于齊國，記載詼諧之事，言辭夸誕?！2]以下幾句與上文大意相同，重說鯤鵬展翅的故事，強(qiáng)調(diào)這一寓言的深意。但莊子引齊國志怪之書來補(bǔ)證，看似要確認(rèn)故事的真實(shí)，卻內(nèi)含荒誕。摶（tuán），一說當(dāng)作“搏”，拍打。扶搖，海中颶風(fēng)。息，一作“風(fēng)”解，“去以六月息”就是乘著六月之風(fēng)而去。一作“休息”解，指一去半年大鵬才歇息?！3]野馬：空中游氣?！4]塵埃：空中游塵?！5]生物：活動之物。以息相吹：由風(fēng)相吹而動。　[6]以下幾句寫出鵬的視野從平面的觀察轉(zhuǎn)換為向下的觀看，顯示出鵬生命境界的提高和生命氣質(zhì)的改變。蒼蒼，深藍(lán)色。

點(diǎn)評：

由鯤潛而鵬飛的歷程，正如尼采在《沖創(chuàng)意志》中所說的：“每一次人的提升都會帶來較狹隘觀點(diǎn)的克服，每一次意志力的增加都會開拓新的觀點(diǎn)，并意味著開啟新的視野?！宾H化鵬飛，層層超升，突破種種藩籬，使人心思遨游于無限寬廣的宇宙（“以游無窮者”），這是莊子式的“獨(dú)與天地精神往來”的生命境界。

且夫水之積也不厚[1]，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上[2]，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)[3]；背負(fù)青天而莫之夭閼者[4]，而后乃今將圖南。

注釋：

[1]且夫：開始語，提起將要議論的下文。厚：深。　[2]以下四句是說，在堂上的洼地里倒一杯水，那么放一根小草可以當(dāng)船；放上一只杯子就膠著不動了，這是水淺而船大的緣故。坳（ào）堂，堂上的低洼處。芥，小草。膠，粘著?！3]培風(fēng)：憑風(fēng)，乘風(fēng)。　[4]莫之夭閼（è）：無所窒礙。

原邊注：

圖南之志是鯤化為鵬的動力，也是主體精神深蓄厚養(yǎng)、待時(shí)而動的結(jié)果。

蜩與學(xué)鳩笑之曰[1]：“我決起而飛[2]，（槍）［搶］榆枋[3]，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者[4]，三飡而反[5]，腹猶果然[6]；適百里者，宿舂糧[7]；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

注釋：

[1]蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩：小鳥?！2]決起而飛：奮起而飛?！3]搶：撞，碰到。榆枋：兩種小樹名?！4]適：往，到。莽蒼：指草色蒼莽的郊野?！5]飡（cān）：同“餐”。反：同“返”。　[6]果然：飽腹的樣子?！7]宿舂糧：“舂”字倒裝在下，讀作“舂宿糧”。舂搗糧食，為過一夜做準(zhǔn)備。

點(diǎn)評：

林云銘《莊子因》說：“‘大’字是一篇之綱?！鼻f子將人從經(jīng)驗(yàn)事物中抽離出來，借變形的巨鯤大鵬，突破物質(zhì)形相的拘限，創(chuàng)造出一個(gè)無邊的大世界，寫出一番浩瀚的大氣象。蜩與學(xué)鳩式的“蓬心”則囿于一方的狹隘的心靈來看問題，有如柏拉圖的“洞穴比喻”中所講的一群囚徒的洞穴之見，亦如培根所講的四種需要破除的“偶像觀點(diǎn)”。他們根本無法理會小角落之外的大天地，故而莊子評論說“之二蟲又何知”。莊子于此點(diǎn)出小不知大的情由，為后文惠子笑莊子大而無用作一伏筆。

小知不及大知[1]，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔[2]，蟪蛄不知春秋[3]，此小年也。楚之南有冥靈者[4]，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者[5]，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞[6]，眾人匹之，不亦悲乎！

注釋：

[1]以下兩句是說，小智不能比匹大智，壽命短的不能比匹壽命長的。知，同“智”，智慧。年，年壽，壽命?！2]朝菌：朝生暮死的蟲子?；匏罚恨r(nóng)歷每月的最后一天為晦，每月的第一天為朔。一說指一個(gè)月的時(shí)光。另一說指一天的時(shí)光?！3]蟪蛄：寒蟬。因?yàn)榇荷乃阑蛳纳锼?，無法了解一年春夏秋冬四季的變化。　[4]冥靈：溟海靈龜。一說樹木名?！5]大椿：大椿樹，傳說中的神樹?！6]彭祖：傳說中的人物，以長壽傳聞于世。一說活了七百歲。一說活了八百歲。

湯之問棘也是已[1]。窮發(fā)之北有冥海者[2]，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者[3]，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山[4]，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里[5]，絕云氣[6]，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰[7]：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下[8]，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也[9]。

注釋：

[1]湯：商湯，商朝第一代國君。棘：夏革，商朝大夫，湯時(shí)賢人。　[2]窮發(fā)：不毛之地。發(fā)，指草木。　[3]修：長。　[4]太山：即泰山，在今山東泰安北。　[5]扶搖、羊角：回旋之風(fēng)?！6]絕：超越，穿過?！7]斥鴳（yàn）：池澤中的小麻雀。斥，池，小澤。鴳，同“鷃”，即雀?！8]仞：周人以七尺或八尺為一仞，周時(shí)一尺約合二十三厘米。　[9]辯：通“辨”，分別。本書多借“辯”為“辨”。

原邊注：

“小大之辯”，莊子以小麻雀和鯤鵬，朝菌、蟪蛄與彭祖、冥靈、大椿的對比，寫盡小不及大之意，說明境界有高低，小天地和大世界不同，世俗價(jià)值和圣人境界存在差異。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)[1]，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣[2]。而宋榮子猶然笑之[3]。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分[4]，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也[5]。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行[6]，泠然善也[7]，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也[8]。若夫乘天地之正[9]，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰，至人無己[10]，神人無功，圣人無名[11]。

注釋：

[1]比：借為“庇”，蔭也?！2]其：指上述四等人。此：指上文蜩鳩、斥鴳囿于一隅而沾沾自喜?！3]宋榮子：為稷下早期人物，生當(dāng)齊威、宣時(shí)代，大約是公元前400年至前320年間人，是位杰出的反戰(zhàn)思想家?！4]以下兩句是說，認(rèn)定內(nèi)我和外物的分際，辨別光榮和恥辱的界限?！5]數(shù)數(shù)然：汲汲然，急促的樣子?！6]列子：本名列御寇，春秋時(shí)代鄭國思想家，是道家學(xué)派的代表人物?！7]泠（líng）然：飄然。一說輕妙之貌?！8]有所待：有所依待?！9]以下兩句即《天下》篇所說的“與天地精神往來”。乘天地之正，順萬物之性，即自然之道。六氣之辯，六氣的變化?！10]無己：意指沒有偏執(zhí)的我見，去除自我中心?！11]無功、無名：揚(yáng)棄為功名束縛的小我，而臻至與天地精神往來的境界。

原邊注：

下文的“無己”“無功”“無名”與“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)精神自由，就是要自作主宰，無所依待。

點(diǎn)評：

“至人無己”并非沒有自我，是超越偏執(zhí)的自我，超脫事物價(jià)值所左右的自我，去除為形骸、智巧、嗜欲所困住的小我，使自我從狹窄的局限性中提升出來，成就大我、宇宙我，這就是《齊物論》所說的“天地與我并生，而萬物與我為一”。至人所表征的理想人格，按照《天運(yùn)》的表述，至人過著質(zhì)樸簡易的物質(zhì)生活（“食于茍簡之田”），且心神持著自得自在的情狀（“以游逍遙之虛”），而所謂“采真之游”，意即保持真性的遨游，翱翔于真情實(shí)性的游心之境。徐復(fù)觀說：“莊子的無己，只是去掉形骸之己，讓自己的精神，從形骸中突破出來，而上升到自己與萬物相通的根源之地?！保ā吨袊诵哉撌贰は惹仄罚?/p>

莊子所追求的理想人格，無論是“真人”“至人”“神人”，都帶有濃厚的道德境界和審美意境的風(fēng)格，三者名異實(shí)同。方東美說：“莊子同一般世俗的英雄不同，他所謂的‘真人’‘至人’‘神人’，并沒有這種精神的優(yōu)越感，也沒有這種‘小我’的觀點(diǎn)；也就是說他并沒有劃一道鴻溝，把自己和宇宙隔開來，把自己和一般人隔開來。這也就是所謂的‘至人無己、神人無功、圣人無名’！”（《原始儒家道家哲學(xué)》）

堯讓天下于許由[1]，曰：“日月出矣而爝火不息[2]，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣而猶浸灌[3]，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之[4]，吾自視缺然。請致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者[5]，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林[6]，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖[7]，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/p>

注釋：

[1]堯：儒家理想的圣王。許由：傳說中的隱士，隱于箕山（今河南登封南）?！2]爝（jué）火：小火?！3]浸灌：浸潤漸漬，人工灌溉之意?！4]尸：主?！5]以下兩句是說，名是實(shí)的賓位?！6]以下四句是說，小鳥在茂林中筑巢，所需不過一根樹枝；偃鼠到河邊飲水，所需不過滿腹。鷦鷯（jiāo liáo），小鳥名。偃（yǎn）鼠，一名隱鼠，又名鼴鼠，即田鼠。　[7]以下兩句是說，廚師雖然不下廚，主祭的人也不會越位代他來烹調(diào)。尸祝，對神主掌祝的人，即主祭的人。樽俎（zūn zǔ），指廚事。樽，盛酒的器具。俎，盛肉的器具。

原邊注：

“名者，實(shí)之賓也”，莊子借許由之口，道破名是實(shí)的影子，透徹地寫“無名”。世人汲汲于功名，其根源處，即是貪欲。

肩吾問于連叔曰[1]：“吾聞言于接輿[2]，大而無當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有逕庭[3]，不近人情焉[4]?！边B叔曰：“其言謂何哉？”“曰：‘藐姑射之山[5]，有神人居焉，肌膚若冰雪，（綽）［淖］約若處子[6]。不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝[7]，使物不疵癘而年谷熟[8]?！嵋允强穸恍乓瞇9]?！边B叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀[10]，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也[11]，猶時(shí)女也[12]。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一[13]，世蘄乎亂[14]，孰弊弊焉以天下為事！之人也[15]，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢粃穅，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！宋人資章甫而適諸越[16]，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山[17]，汾水之陽[18]，窅然喪其天下焉[19]?！?/p>

注釋：

[1]肩吾、連叔：古時(shí)修道之士。歷史上是否實(shí)有其人，已不可考?！2]接輿：姓陸，名通，字接輿，楚國隱士。這里作為莊子筆下的理想人物?！3]大有逕庭：徑與庭相距太遠(yuǎn)，形容太離題。逕，通“徑”，門外路。庭，堂前地?！4]不近人情：不符世情，言非世俗常有之情。　[5]藐：遙遠(yuǎn)的樣子。姑射（yè）之山：傳說中的神山?！6]淖（chuò）約：輕盈柔美。處子：處女?！7]神凝：精神專注?！8]疵癘（cī lì）：惡病，指疾災(zāi)?！9]狂：借為“誑”?！10]以下兩句是說，無法和盲人共賞文采的美觀，無法和聾人共賞鐘鼓的樂聲。瞽（gǔ）者，盲人。文章，文采?！11]是其言：指上文心智亦有聾盲?！12]時(shí)：同“是”。女：同“汝”，指肩吾?！13]旁礴：猶混同。一說廣被之意?！14]世蘄（qí）乎亂：意指世人爭功求名，紛紛擾擾；黨派傾軋，鉤心斗角，所以說求亂不已。　[15]以下四句是說，神人不為外物所傷，洪水滔天他也不會被溺斃，大旱使金石熔化、土山枯焦，而他不會感到熱。大浸稽天，大水滔天。浸，水。稽，及?！16]宋：諸侯國名，今河南商丘一帶，殷后，微子所封。資：販賣。章甫：商代的一種冠。諸越：今浙江紹興一帶，越人自稱“于越”?！17]四子：指王倪、嚙缺、被衣、許由。這是寓言，不必指特定的人物?！18]汾水：在今山西境內(nèi)，黃河的支流。陽：山南水北為陽?！19]窅（yǎo）然：猶悵然，茫茫之意。

點(diǎn)評：

《逍遙游》描繪神人的形象，卻意在寫心。形的巨大乃是用來襯托出心的寬廣，本段“旁礴萬物以為一”正是描述至人的開放心靈、神人的廣闊心胸。在這段對話式的寓言中，“心”字未及一見，筆觸所及，卻處處在暗寫心神的靈妙作用。如“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”是寫心思的自由奔放，“其神凝”則是在寫心神的專注?！柏M唯形骸有聾盲哉？夫知亦有者”則由形體的殘缺引出心智的殘缺，并借由心智的盲者、精神的聾者，反差地描述另一種身心康泰的神人具有“旁礴萬物”的開闊心胸。莊子運(yùn)用浪漫主義超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)手法，意在超越物質(zhì)形相的拘束，以突破現(xiàn)實(shí)中的種種藩籬。

惠子謂莊子曰[1]：“魏王貽我大瓠之種[2]，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容[3]。非不呺然大也[4]，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者[5]，世世以洴澼絖為事[6]?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金[7]，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之[8]。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖[9]，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫[10]！”

注釋：

[1]惠子：即惠施，宋人，曾為梁惠王的相，是先秦名家的重要人物?！肚f子》中多次記述他與莊子的論辯?！2]瓠（hù）：葫蘆?！3]瓠落無所容：形容瓢太大無處可容?！4]呺（xiāo）然：虛大的樣子。　[5]龜（jūn）：通“皸”，氣候嚴(yán)寒，手皮凍裂如龜紋?！6]洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗絲絮?！7]鬻（yù）技：出售制藥的秘方?！8]裂地：割地，劃地?！9]樽：本為酒器，這里指形如盛酒的器具，可以縛在腰上浮水渡河的東西，南方所謂腰舟?！10]蓬之心：喻心靈茅塞不通。

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗[1]。其大本擁腫而不中繩墨[2]，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎[3]？卑身而伏[4]，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛[5]，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)[6]，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

注釋：

[1]樗（chū）：落葉喬木，有臭味，木材皮粗質(zhì)劣，即臭椿?！2]以下幾句形容樗樹大而無用。擁腫，指木瘤盤結(jié)。繩墨，木匠用來取直的墨線。　[3]貍：貓。狌（shēng）：鼬鼠，俗名黃鼠狼。　[4]以下六句講的是用之無用。敖者，遨翔之物，指雞鼠之類。跳梁，跳躍。辟，通“避”，躲避。機(jī)辟，捕獸器。罔，通“網(wǎng)”。罟（gǔ），網(wǎng)?！5]斄（lí）牛：牦牛?！6]彷徨：徘徊，悠然自得。

原邊注：

“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”，實(shí)有而非有，莊子將現(xiàn)實(shí)與荒誕結(jié)合在一起，引導(dǎo)人們突破現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用想象和智思去體會。

點(diǎn)評：

莊子對世俗的社會價(jià)值提出反省性的批評，反對把生命耗費(fèi)在立功立名的世俗價(jià)值上。他獨(dú)具慧眼地提出“無用”，開辟出“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”，勾畫出一個(gè)高超透脫的心靈世界。但他的內(nèi)心卻有其沉痛處，篇末一句“安所困苦哉”透露出莊子時(shí)代生存環(huán)境的訊息，生當(dāng)亂世，為避“斤斧”之害，以求彷徨逍遙的心情，真可謂寄沉痛于悠閑了。

篇末評：

本篇主旨是使人突破功名利祿、權(quán)勢尊位的束縛，精神活動臻于悠游自在、無所掛礙的境地，呈現(xiàn)出一種博大無礙而與物冥合的精神境界。莊子借《逍遙游》表達(dá)了一種獨(dú)特的人生態(tài)度，樹立了一個(gè)新穎的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把人的活動從自我中心的局限性中超拔出來，從宇宙的視野中去把握人的存在，展現(xiàn)人生的意義。

在本篇中，莊子運(yùn)用浪漫主義的文風(fēng)描繪心靈游放于無所羈系的天地境界，“游”既是主體對思想自由和精神自由的追求，也是主體“自得”“自適”之心境表達(dá)。但我們也需注意到莊子的“逍遙”并非在空想的高塔上乘涼，他的“逍遙”可說是寄沉痛于悠閑，其生命底層憤激之情其實(shí)是波濤洶涌的。本篇主題可以用“游心”來概括——“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，“以游無窮”即是“游心于無窮”。