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山西絳縣石獅

2022-12-05 09:18 作者:考古快遞  | 我要投稿

?山西絳縣石獅

《文史月刊》 2003年11期

郭哲

在山西絳縣,到處都能見到石獅子,僅博物館內(nèi)就豎立了三十多對。這些石獅子,最早有漢唐雕刻的,以后各個時代雕刻的都保留了不少。這都為研究我國雕刻發(fā)展史,提供了珍貴的資料。

石獅是威嚴、尊貴的象征,放在門口的用來守門壯威。一般在宮殿、廟宇、府第、衙門、祠堂、門前大都有陳列。用意是烘托氣氛,以示威嚴。它既能表示王權(quán)的神圣,又可顯示主人的身份,起護法、懾魔等作用。山西絳縣原縣衙門、步康將軍府、橫水探花府、西牛塢花大門、大呂裴氏祠堂、南柳泰山廟、董封戲臺、張上太陰寺、范村將軍廟、東灌底景云宮等地,都陳列過不少石獅。

放在塋墓的石獅,用來鎮(zhèn)墓避邪。在山西絳縣裴行儉墓、裴楷墓、賈充裕墓、張亦堪墓、橫水探花府祖塋、南凡裴氏祖塋、陳村陳夢說祖塋、步康村將軍府祖塋及一般名門大戶的祖塋,都陳列有石獅。

獅子是兇猛的動物,稱為獸之王。它原產(chǎn)于非洲、印度、南美等地。史書記載,我國的獅子是漢代由西域各國進貢來的。據(jù)《后漢書》記載∶“東漢章和元年(公元87年)月氏國(今阿富汗)遣使獻扶撥獅子”,“章和二年冬十月安息國(今伊朗)遣使獻獅子扶撥”。據(jù)學(xué)者考證,獅子傳入中國的時間,最早不超過西漢武太帝初四年(公元前101年)。獅子在我古代稱為“辟邪”、“狻倪”,這是古代印度梵文的翻譯。中國古代石獅稱呼素亂,從漢魏到南朝先后名為天祿、天鹿、辟邪、符撥、麒麟、獅子等。、佛教對獅子極為重視?!秱鳠翡洝氛f,釋伽牟尼降生時,一手指天一手指地作獅吼云∶“天上天下惟吾獨尊”。“獅子吼”喻佛的法威,不畏邪惡,猶如春雷震動世界的意思。又《智度論》謂“佛為人中之獅”。凡佛所坐之地或床,皆名獅子座。文殊師利菩薩騎著獅子,以顯示神威和智慧。在公元前三世紀時,印度孔雀王朝阿育王為宜傳佛教及政治,在國內(nèi)到處立石柱,刊刻教喻及詔令,進行精神統(tǒng)治。在所立石柱的頂端,都刻有四只蹲踞的雄獅,背部相倚,面向四方,隱喻佛陀喚醒世人的大力獅吼,并顯示孔雀王朝遠震四方的聲威。

東漢明帝時(公元一世紀)印度佛教傳入中國后,佛教關(guān)于獅子的種種說法,對民間影響很大。因而,獅子便在人們心目中,成了高貴尊嚴的“靈獸”。隨著佛教的東傳和獅子的引進,印度雕刻石獅子的工藝也傳進了中國。于是,人們逐漸雕刻了各種不同造型的石獅,作為揚威和裝飾。我國石獅造型最早見于西漢漢元帝渭陵中出土的兩件石獅。一件匍匐于地,全身形體略成長方形;另一件短足、矮身,頭部高昂。以后,各種形態(tài)的石獅逐漸流行。

絳縣橫水鎮(zhèn)在漢代就很繁華,據(jù)說,橫水鎮(zhèn)古稱十槐鎮(zhèn),是因為20世紀50年代還能見到的10棵大槐樹,是漢代所植的,同時還保留過漢代石獅。漢代石獅,多是整塊石料略琢而成。粗獷豪邁,形體修長。直立行走,頭上長角,肩生雙翼,身上有花紋;昂首挺胸,振翼欲飛,兇猛矯健,充滿活力。

據(jù)記載絳縣南凡鎮(zhèn)亦較為古老。大槐寺內(nèi),保留過南北朝石獅。這個時代的石獅,繼承了東漢傳統(tǒng)造型。雕刻精巧,裝飾樸實,渾厚有力,昂首挺胸,勢欲騰躍,別具風(fēng)韻,一般體形碩大,氣勢恢宏。

原絳縣衙門前的一地,傳為唐代所制。蹲坐式,形象趨于寫實。去掉了以前的角翼和花紋,形神兼?zhèn)?,體態(tài)雄勁,挺胸昂首,前肢直撐地面,昂頭怒目,張口作怒吼狀,凜然不可侵犯。

在絳縣博物館,現(xiàn)在還陳列了二對宋代紹圣年間的石獅。這二對石獅,既保留了唐代雕刻玲瓏精致,裝飾繁縟,形體巨大,昂首挺胸,前肢撐地,渾厚有力,威武雄壯,氣勢凌人的特點,又繼承了漢代比例協(xié)調(diào),形神兼?zhèn)涞牡窨淌址ǎ梢哉f是絳縣獅林精品。

在絳縣博物館倫堂門前現(xiàn)在存放的一對石獅,原來是陳村牌樓前的,這對石獅,是明代雕刻,底座為束腰須彌座,高大雄偉,雕刻精細,渾厚莊重,造形完美。雄獅口內(nèi)銜的滾珠,尚能活動。

清代石獅,在絳縣到處都能見到。博物館現(xiàn)在陳列的大部分是清代的。它的雕刻藝術(shù)一掃過去的威風(fēng)、雄壯,顯得溫柔馴服,有慈愛嬉戲之態(tài),有的背著小獅,有的踏著小獅,還有的踏著繡球刻著飄帶,帶著鈴鐺。

總之,絳縣石獅之多,隨處可見。大的近3米高,小的只20 公分。它說明了絳縣的古老文明和歷史上的經(jīng)濟繁榮,為后人提供了極為珍貴的考證和藝術(shù)資料。

(責(zé)編盧成)

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