????本周魔封正式結(jié)束，虛無(wú)無(wú)愧「諸神之恥」名號(hào)，被天道主玩弄于手掌中，呼之則來(lái)、揮之則去，滄神死的好不值。

????滄神跟天道主的差別，讓我想起《境界觸發(fā)者》太刀川的一段話：「我可是最喜歡這種熱血對(duì)決，不過(guò)，如果說(shuō)憑信念就能決定勝負(fù)的話，不就變成輸?shù)囊环?，信念太弱了嗎？?

????此戰(zhàn)給我這樣的感覺(jué)，難道滄神輸?shù)脑蚴鞘刈o(hù)信念太弱嗎？

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一、天扇子的道家思維

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????天扇子的不講人話跟鹿老怪完全不同概念，鹿老怪在風(fēng)濤十二樓任職，有行政經(jīng)驗(yàn)，他的不講人話會(huì)看對(duì)象調(diào)整內(nèi)容，如同他好友琴狐小兵所言：「要跟我談大局，你的名要叫占云巾。」，俗人才懶的跟他談。

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????天扇子不同，炎無(wú)心一語(yǔ)中的：「想跟你正常說(shuō)話，果然是奢望?！?/span>

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????他是沒(méi)有選擇對(duì)象，一視同仁的不講人話，更正確的說(shuō)，是他的思想跟普通人思維差距太大，凡人難以理解他的「道」。

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????「表里如一，才是吾之風(fēng)格?！?/span>

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????要談天道子的道，要先理解道家的「道」與儒家不同，道家之道以〝自然〞為中心，儒家之道以〝人〞為中心，從這角度切入，方能理解「天行有常，惡之集結(jié)，肇因于道德泛濫?！?/span>

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????無(wú)心以「所幸這世上好人還是很多」回應(yīng)，天扇子講她「妳不明白吾之意思」，無(wú)心回答是儒家的道，有好壞善惡之分，而自然沒(méi)有這些人制定的分別。

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上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。

??上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。(道德經(jīng))

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????此即「白猿饑而食桃，是耶非耶，而桃可有怨乎？玄豹饑而獵禽，是耶非耶，而禽有恨乎？對(duì)吾來(lái)說(shuō)，不違自然，皆是常理?！?/span>

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????白話的講：不以生活為達(dá)任何目的之手段，生活便是目的；道德是人外加于自然，而非自然。

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????他對(duì)虛無(wú)的看法是〝天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。〞(道德經(jīng))，虛無(wú)將有為違反自然，他要〝去甚〞，除去太過(guò)份以維護(hù)自然，而不是以善惡標(biāo)準(zhǔn)行事。

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????道家法自然，注重「全我養(yǎng)生」，〝為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身、可以全生；可以養(yǎng)親、可以盡年。〞(莊子?養(yǎng)生主)

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????法自然的全我實(shí)踐又衍生多個(gè)流派，法自然是種〝機(jī)械式〞的人生觀，全我是種〝為我〞，在先秦諸子競(jìng)合中，流變?yōu)樗模?/span>

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????1.自然原教義(物我實(shí)一)：慎到

????2.齊物平等(無(wú)政府主義)：許行

????3.循世為我：陳仲

????4.順世為我：楊朱

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????《史記》將老子韓非放在一起，是很有見(jiàn)地的排法。

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????〝太史公曰：「老子所貴道，虛無(wú)，因應(yīng)變化于無(wú)為，故著書(shū)辭稱(chēng)微妙難識(shí)。????

????莊子散道德，放論，要亦歸之自然。

????申子卑卑，施之于名實(shí)。

????韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。

????皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣?！龚?/span>

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????法自然是種機(jī)械式的人生觀，走到極端，即物我實(shí)一，〝夫無(wú)知之物，無(wú)建己之患，無(wú)用知之累，動(dòng)靜不離于理，是以終身無(wú)譽(yù)。故曰：「至于若無(wú)知之物而已，無(wú)用賢圣，夫塊不失道。」〞(莊子?天下)

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????人如土塊，棄知去己，「我無(wú)為，而民自化」，如何自化？任法自然。然而〝自然法〞不可得，因此〝人為法〞興起，「大君任法而弗躬，則事斷于法矣?！?慎子?君人)

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????黃老無(wú)為的法自然成為任(人為)法自然，此即道(家)法(家)一體。

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????陳仲、許行則是把《道德經(jīng)》的「見(jiàn)素抱樸，少私寡欲」轉(zhuǎn)換為墨家的「節(jié)用」，把「齊物」轉(zhuǎn)換為墨家的「尚同」。

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????他們跟墨家最大差異在于對(duì)政府的態(tài)度，墨家的政治理想是大有為政府，他們摒棄一切政府干涉，自食其力，謂之「自然」。

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????陳仲是個(gè)人避世，許行則鼓動(dòng)眾人效法，〝以為無(wú)所事圣王，欲使君臣并耕，誖上下之序。〞(漢書(shū)?藝文志)

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????楊朱是個(gè)特別的存在，他是極端個(gè)人主義者，我想大家都聽(tīng)過(guò)〝一毛不拔〞，比喻吝嗇到極點(diǎn)的人，其實(shí)原意跟此義相差甚遠(yuǎn)。

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損一毫利天下，不與也；

悉天下奉一身，不取也。

人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。(列子?楊朱)

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????只要一根毛就可以有利天下，我不會(huì)去做；但要天下為我一人奉獻(xiàn)，我也不會(huì)要。只要人人都這樣做，天下大治。

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????他走的路線完全跟陳仲相反，「恣耳之所欲聽(tīng)、恣目之所欲視、恣鼻之所欲向、恣口之所欲言、恣體之所欲安、恣意之所欲行。」(列子?楊朱)

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????此言并非要人縱欲，而是針對(duì)墨家所言反自然人性的戰(zhàn)書(shū)，「兼愛(ài)尚賢，右鬼非命，墨子之所立也，而楊子非之?！?淮南子?泛論訓(xùn))

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????楊朱重視〝全性保真〞，人乃自然之一物，順其自然以養(yǎng)天年，無(wú)所謂自私，回扣天扇子提到：「白猿饑而食桃，是耶非耶，而桃可有怨乎？」老談才會(huì)講自己又落入應(yīng)對(duì)之迷障。

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????天扇子的「道」，是效法楊朱，這一派本來(lái)在戰(zhàn)國(guó)是僅次于儒、墨的大宗，「逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒?！?孟子?盡心下)，跟墨家比起來(lái)，楊朱跟儒家的思維還較為接近。

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????如此可解釋天扇子所言：「談無(wú)欲，吾不是討厭你，反倒認(rèn)為，若你都像你充滿自私與智慧，世道也許能更適居?！?/span>

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????老談的思維是儒家偏道，天扇子的思維是道家偏儒，他們的交界處在于「存我」，對(duì)兩人來(lái)說(shuō)生命是重中之重，「智之所貴，存我為貴」，如果自私與智慧是為存我，即非自私，我之所在，即為自然。

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????我以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)老師提過(guò)：「如果人人都是自私自利的〝經(jīng)濟(jì)人〞，這世界會(huì)更為美好?！拐?tīng)之下令人難以理解，如果大家自私自利，社會(huì)怎么可能更為美好？

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????因?yàn)?，我們的自私并非根植于理性思維，更多是摻了許多雜質(zhì)的想法，何謂雜質(zhì)？人的情感：喜、怒、憂、懼、愛(ài)、憎、欲。

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????一個(gè)真正自私的人，做事絕不做絕，基于比較利益，不管多廢的廢才，都有他比較利益能得利之處，只要能得利，他就有存在的價(jià)值，以博奕論來(lái)講，人人都要尋求〝帕雷托最優(yōu)〞(Pareto optimality)。

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????亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》以看不見(jiàn)的手聞名于世，他還有另一本書(shū)，名為《道德情操論》，一個(gè)講利己心的人，竟然出一本跟利己心打擂臺(tái)講同情心的書(shū)，不覺(jué)得奇怪嗎？

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????兩本內(nèi)容其實(shí)互為補(bǔ)充，合在一起就是我們要如何達(dá)到帕雷托最優(yōu)。

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????基于利己原則，需要建立「公正的旁觀者」，如果人人都利己，因?yàn)槿巳硕际撬说墓杂^者，這世界會(huì)因信任而使交易成本降到最低，達(dá)到完全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，即是帕雷帕最優(yōu)。

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????用楊朱的話說(shuō)：「有其物有其身，是橫私天下之身，橫私天下之物；

????不橫私天下之身，不橫私天下物者。其唯圣人乎！

????公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！

????此之謂至至者也。」

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????回頭談天扇子的象征，編劇幫天扇子找到一個(gè)跟他形象最合的意象：風(fēng)。

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????「不以物累形」是楊朱的核心思維，「水無(wú)常勢(shì)，卻清楚可見(jiàn)，不若風(fēng)之無(wú)形」，比起水之有形，風(fēng)無(wú)形無(wú)體，更合于楊朱的中心意象。

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????可以看到天扇子的對(duì)話設(shè)計(jì)都是以「風(fēng)」為基礎(chǔ)做擴(kuò)充編寫(xiě)。

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????也因?yàn)樗钪匾暋溉员Ｕ妗?，龍宿淪為嗜血者，對(duì)他來(lái)講是「為我」的泯滅，他第一次見(jiàn)龍宿提到：「嗜血，即是邪惡?！?魔封54集)

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????不過(guò)他沒(méi)走到極端，「疏樓龍宿，無(wú)法自制，淪為嗜血邪類(lèi)，對(duì)你而言，人之風(fēng)骨，已蕩然無(wú)存?！怪v話雖狠，下手卻輕。

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二、名偵探琴狐──青月坊殺人事件

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????常言道：「有柯南的地方，就有死人」，身為一個(gè)偵探，死人，是無(wú)法擺脫的原罪。

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????命案分成兩種模式，〝?shù)侥哪乃廊栓暬颞斈乃廊说侥抹?，柯南屬于第一種，琴狐屬于第二種，共同點(diǎn)都是要死人，沒(méi)有死人，偵探何用？

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????不過(guò)本次的線索不多，無(wú)法明確的指出兇手是誰(shuí)，只能從現(xiàn)有劇情拼湊一二。

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????首先兇手一定跟冷血?dú)埣t有關(guān)，能使跟血朱砂相似傷口的據(jù)鹿老怪所言幾無(wú)可能，劇情明確講能使血朱砂者有二，一是上周被殺的恨東西、二是冷血?dú)埣t，現(xiàn)在證據(jù)都指向冷血?dú)埣t相關(guān)人等，所以恨東西路線不列入考慮。

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????那是冷血?dú)埣t的誰(shuí)呢？照劇中給的線索，是他女兒。

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????鹿老怪曾覺(jué)疑點(diǎn)，沙包是女童玩具，上官爭(zhēng)先卻說(shuō)是將冷血?dú)埣t父子困于山神廟內(nèi)引火自焚，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)山神廟勘驗(yàn)的死人是一男子一男童，女童呢？不知所蹤。

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????再連系大娘尋兒，她兒子失蹤約是20年前，居住地點(diǎn)河陽(yáng)村，正是冷血?dú)埣t犯案跟伏法當(dāng)時(shí)所在。

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????大娘的駿兒很可能被冷血?dú)埣t李代桃僵，死的是駿兒，冷血?dú)埣t的女兒則活了下來(lái)，所以琴狐才要帶大娘到山神廟驗(yàn)證心中所想。

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????青月坊事件又跟上宗人彘事件有所關(guān)連，當(dāng)時(shí)的三個(gè)草包嫌疑人，全都跟青月坊此次事件有關(guān)。

? ??介子兜跟死者雪姬?梅開(kāi)玉有所淵源、春申昌是青月坊大股東，是他提拔金縷衣成為坊主、公山弗舉跟駿兒同姓，公山此姓罕見(jiàn)，兩者之間必有關(guān)聯(lián)，并且他們是因某事件后才一起合作行動(dòng)，此事可能跟冷血?dú)埣t或上官爭(zhēng)先有所牽扯。

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????不過(guò)三個(gè)草包依然不會(huì)是殺人兇手，頂多算青月坊事件關(guān)系戶。

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????殺月姬猜不出原因，殺雪姬是為滅口，長(zhǎng)工老駝?dòng)幸鉄o(wú)意跟兩起殺人事件直接相關(guān)，不知是兇手故意為之，亦或是老駝特意配合，有待后面解答。

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????如果限定兇手只有一人，又是冷血?dú)埣t之女，以送朝嫌疑最大，她跟往昔一起端茶時(shí)月姬死亡，吩咐老駝送柴炭看到雪姬倒地，種種巧合很難令人不懷疑兇手是她。

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????另外青月坊坊主金鏤衣也有可能，老秦裝神弄鬼之時(shí)，她就在一旁，如非桐吟太急，說(shuō)不定有機(jī)會(huì)下手滅口，她也有充分的時(shí)間能夠下手殺人。

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????雖然前面殺人的動(dòng)機(jī)不明，目標(biāo)卻是很清楚：殺上官爭(zhēng)先！

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????上官爭(zhēng)先壽宴擺放的煙爐、喝的鹿血酒恐怕都有問(wèn)題，螳螂捕蟬、黃雀在后，她太小瞧上官爭(zhēng)先。

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????雖然令公心胸狹隘、又愛(ài)面子，但他不是笨蛋，相反的城府很深，他在明月影講完后，就知兇手目標(biāo)是自己，唱的這出請(qǐng)君入甕，要一舉擒獲兇手。

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????兩樁案件最后目標(biāo)都是軒昂五璣之一，以案件帶出五璣處理事情的差別，樹(shù)立個(gè)人風(fēng)格，并拉出罪鱷九兇牙。

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????上周有冷血?dú)埣t、醫(yī)鬼，本周提到謝恩客，編劇沒(méi)打算丟出個(gè)數(shù)字團(tuán)體了事，打算花點(diǎn)時(shí)間補(bǔ)白，相較以往直接用口述講解，用案件代入，故事性質(zhì)更佳，是種較好的劇情編法。

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三、雜談

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????青月坊四大美人：月姬?蘭碧陰、雪姬?梅開(kāi)玉、風(fēng)姬?竹幽人，有看出什么嗎？四姬名號(hào)是風(fēng)花雪月，藝名為梅蘭竹菊，剩下未出的一姬應(yīng)該名為花姬?菊○○。

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????四姬婢女皆為一動(dòng)詞配一時(shí)間，月姬的叫往夕、雪姬的叫送朝、風(fēng)姬的叫迎晝，花姬的婢女想必也是，可能叫來(lái)夜之類(lèi)？

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????在鹿老怪與琴狐小兵會(huì)面的天一生水，編劇直接引用「伏犧王天下。龍馬出河，遂則其文，以畫(huà)八卦，謂之河圖，及典謨皆歷代傳寶之?！?尚書(shū)正義?顧命)，以此當(dāng)引，帶出地三皇舒龍氏跟河圖。

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????河圖出珠，雙驕搶珠，化喻二龍戲珠，龍珠為生命源頭，二龍戲珠體現(xiàn)對(duì)生命轉(zhuǎn)承不息的尊重，龍珠戲完依然放回原處，不奪天工、不搶天時(shí)，自然如它。

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????在雙人會(huì)談最后有個(gè)小彩蛋，以下是月刊268期編劇漫談人覺(jué)的內(nèi)容：

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????〝說(shuō)到這名字，不禁要爆個(gè)小掛：話說(shuō)當(dāng)初這三人組合一出來(lái)，筆者就已先攬下人覺(jué)這已設(shè)【隱黑】的人物要寫(xiě)，天地兩角則由某平包下工程。

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????但某平一聽(tīng)到「仙喻」這名，他說(shuō)怎么感覺(jué)好像「鮮芋仙」？頓時(shí)筆者我白眼翻到南天門(mén)。原本我用喻字，一則喻有知曉之意；仙喻者，仙知也。

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????再者，也是仿效古人為文命題，多有○喻的譬喻寓言體裁，如明?方孝儒〈指喻〉、清?錢(qián)大昕〈鏡喻〉等文章傳世。

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????仙喻，以仙為喻，更有一種引人好奇的玄玄神秘色彩。

????結(jié)果竟然被某平說(shuō)像「鮮芋仙」？！?????

????好！我等你自己來(lái)！結(jié)果取了個(gè)「神芋逍遙」？霎時(shí)我......

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????再說(shuō)這「地冥鬼諦」一名，某平竟然拐了個(gè)彎，在劇里嫌這名字「庸俗至極」？

????好！我等你自己來(lái)！結(jié)果──

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????「永夜劇作家！」小編:。。。

????「命運(yùn)規(guī)劃主！」小編:。。。。。。

????「地獄魔幻師！」小編:。。。。。。。。。你高興就好！

????「無(wú)神論！」????小編:干嘛用我原本要給天之厲的名字！

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????事實(shí)證明，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，名字也是需要伯樂(lè)的！(轉(zhuǎn)身走人)〞

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????有沒(méi)有很強(qiáng)的既視感？

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