蒙森霍爾·曼努埃爾·阿爾維斯·達·庫尼亞（Monsenhor Manuel Alves da Cunha）

生卒年：1872.6.8～1947.6.4

派系：paternal autocrat

IF路線：殖民主義的暮年

蒙森霍爾·曼努埃爾·阿爾維斯·達·庫尼亞于1894年在科英布拉大學獲得了神學學士學位。他在葡萄牙本土（1897年）是私立教育的老師，1900年9月22日，他被任命為神甫。庫尼亞博士以一位名為António Gomes Cardoso的主教的隨員牧師身份來到羅安達，主教于1904年去世后，他被主教任命接班，隨后又因各種突發(fā)事件而在短期內(nèi)任職其他職務，因為當時瘟疫席卷城市，大多數(shù)人生病了。

他在其后的幾年中擔任塞瓦（Visee）院長，里塞（Liceu）神學院副院長，堂區(qū)司鐸，主教長，使徒派報紙的主編和天主教傳教士主任。

在1914年至1936年間，他曾是羅安達行政委員會委員，有時或多或少地參與其中，始終堅定不移。正是由于阿爾維斯·達·庫尼亞，馬庫索地區(qū)才實現(xiàn)了城市化，并組織了一些工人階級的社區(qū)，顯然這種社會具有固有的種族分層，殖民主義一直發(fā)展為一種統(tǒng)治形式。在衛(wèi)生領域，他開始要求建造化糞池，并開辟了一條將桑巴海與海灣相連的道路。他平衡了市政財政，并制定了法規(guī)，要求一定的最低薪酬。正是他簡化了教堂的建設和一些禮節(jié)工作，他可能是這座城市中最重要的人，許多人都去找他，使他的一些要求得到滿足。

在羅安達，有一個故事講述了在1930年代，離開上層城市主教宮殿的主教經(jīng)過了薩爾瓦多·科雷亞（Salvador Correia）的雕像并停下來，看著基座頂部說：“哦，薩爾瓦多·科雷亞（Salvador Correia），在這里，在安哥拉，只有我們兩個人不吃飯！”

1926年，若昂·貝洛（Jo?o Bello）部長致電里斯本，研究宣教團的章程和海外部的改組。主教回到了安哥拉，繼續(xù)了他輝煌的多方面事業(yè)，在宗教，學術和政治層面。在他所做的一切中，他都表現(xiàn)出自己是一位無懈可擊的愛國者，一位優(yōu)秀的知識分子，是安哥拉人民的朋友。1933年，他成為涉及安哥拉生活各個領域的公眾致敬的對象，并以與眾不同的同情，與眾不同的社會待遇和杰出的文化成就受到尊重。

阿爾維斯·達·庫尼亞（Alves da Cunha）與奴隸制進行了頑強的斗爭，是安哥拉的原動力。1935年，他在“波爾圖殖民地展覽會”（Colonial Exhibition of Porto）中得到了寶貴的代表，在那里他展示了他寶貴的民族志展覽。

關于曼努埃爾·阿爾維斯·達·庫尼亞的故事比比皆是，這很好地反映了這個人的重要性和美德：一個男孩在沒有任何建議的情況下抵達羅安達，但徒勞無功。他疲倦地坐在主教宮前的薩爾瓦多·科雷亞（Salvador Correia）的基座上，一個人路過，問他從哪里來。他說他想找一份工作，對方開玩笑說他應當寫一封信給薩爾瓦多·科雷亞。這個男孩這樣做了，但他在當?shù)馗静徽J識任何人，而是決定去他曾經(jīng)去過的地方，向某人詢問該人的住處。他問他所見的第一個路人，路人回答說，他要找的人有長長的白胡子，每天在那里沉思。主教出現(xiàn)了，與描述相吻合，男孩問他是不是薩爾瓦多·科雷亞，阿爾維斯·達·庫尼亞（Alves da Cunha）對他說，是的。在看了信之后，第二天他被送往宮殿，在那里他被雇用為園丁。他被告知，他所尋找的人是360年前去世的。

第二次世界大戰(zhàn)開始后，主教再也沒有返回葡萄牙，他在1941年最后一次離開祖國，來到安哥拉定居。在那段時間里，他出版并記錄了《卡多涅加安哥拉戰(zhàn)爭史》第三卷（1942年）。他的傳記作家和學生阿爾貝托·德·萊莫斯（Alberto de Lemos）寫道：“他是安哥拉歷史上最偉大的人物之一。在主教職位空缺的15年中，這是對教會的有效支持，教會遭到遺棄和不了解葡萄牙海外最大便利的政策的侵略，也受到旨在將其影響力取代的外國勢力的侵害和困擾。他擁有超凡的才智和崇高的敬拜精神，是基督徒德行的榜樣，他始終是不可或缺的合作者，在這里他廢除了對他有益的等級制度。他是一個多方面的測謊儀，是一位歷史學家，人種學家，知識淵博的散文家，是他一生中所有同時代人中無與倫比的老師：他是一位審慎的顧問，并為許多總督獻計獻策?！鞍柧S斯·達·庫尼亞（Alves da Cunha）參與了安哥拉最具代表性的一切活動。他向安哥拉帶來了不同于殖民主義的遺產(chǎn)，頑強而寶貴的活力。