后學(xué)志不在于傳統(tǒng)“成一家之言”之路徑，而是提供一些文史研究的新方法——這就是“文史建模”。最通俗而言，就是利用現(xiàn)代已有的智能技術(shù)，或從邏輯鏈條、或從古跡復(fù)原等等方面，運(yùn)用文獻(xiàn)在計(jì)算機(jī)中高度仿擬曾經(jīng)存在過的社會(huì)、世界。有這樣一個(gè)模型，就可以像沙盤那樣對文史事情的發(fā)端、過程進(jìn)行復(fù)盤。這種研究方法比人腦的邏輯思維帶寬更開闊，而且資料的選取量更大。這是超過了傳統(tǒng)的人腦去進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。 ?牽扯文獻(xiàn)和人工智能兩大系統(tǒng)，后學(xué)因此選取所能參與的文獻(xiàn)學(xué)方面。 ?這種研究方法，從地區(qū)的文史研究先試行，不斷調(diào)試，而后能推廣到全國，乃至于在未來用于模擬、研究人類不同文明或國家之間既往的交流歷史——建立起全球視野的文化模型，用這種超越人腦帶寬與信息載量的人工智能視角來認(rèn)識(shí)人類自己經(jīng)過的文明、歷史。這對于認(rèn)識(shí)人類自己，將是一個(gè)促進(jìn)。 這是幾代人、各學(xué)科的人所共同去進(jìn)行的事情。?這也并不是后學(xué)一個(gè)人的想法和事情，而是現(xiàn)代社會(huì)未來在社科方面的一個(gè)前途所在——后學(xué)只是有幸看見并初步探索。 ?會(huì)有種種阻力，會(huì)有種種利益分配問題。然而，這些事情終究會(huì)進(jìn)行的。哪怕時(shí)代的坎坷或變遷，這個(gè)進(jìn)程將依然進(jìn)行著。