論學(xué)府的階級性其二：階級性和它們（她們）出人才的幾率；

對法國人來說，

英國的人才是舊貴族與學(xué)校合作培養(yǎng)的產(chǎn)物。

對英國人來說，

法國的人才是不斷變遷的學(xué)府和平民百姓培養(yǎng)的。

以兩國的文化對抗的歷史看，或者海關(guān)上的制約看，

或者從兩國歷次戰(zhàn)爭的勝負(fù)看，

都在伯仲之間。

所以，可以反向推論出英國法國的教育出人才幾率是差不多的。

斗爭的藝術(shù)在于人才和物資。

因此我是否可以說，

沒有哪一個國家的人比其他國家更聰明？

再看！

法國人自豪，說我們有拿破侖，但是英國有德雷克呀，拿破侖帶給法國人一部民法典，德雷克為英國人指明了利益。

你看，兩國的壞小子們成材率上，

也在伯仲之間。

那么曾經(jīng)有一個國家充當(dāng)過歐洲憲兵，也有一個國家充當(dāng)過國際警察，

那么他們是否在培養(yǎng)人才的方面有什么特異之處呢？

筆者認(rèn)為實(shí)質(zhì)性的差異是沒有。

現(xiàn)代的教育手段都基于認(rèn)識世界的方法，

就像人類看事物，

用左眼和用右眼并沒有多大差異。

確切地說，

如果文明分成兩方的話，

那么他們的教育無非是左眼認(rèn)識世界和右眼認(rèn)識世界的差異。

它們都視中間的鼻梁為分界線，

怎么看自己的世界都是三百六十度沒有死角的。

左眼看到的東西偏左，右眼看到的東西偏右，

鼻梁在中間，

它不則聲，

它像死的呀！

可是，分明又在出氣。

誰來給不同的眼光評評理呢？

好了，只是打個比方。

對于主體民族國家的學(xué)府來說，他們沒有語言的包袱，

重點(diǎn)在母語，母語的重點(diǎn)在自己國家的文學(xué)，

比如，

我國的適齡兒童，這些孩子們甚至還沒認(rèn)幾百個漢字，就

在學(xué)校里要背誦唐詩宋詞。

對于復(fù)雜民族國家的學(xué)府來說，

他們是有語言的包袱的，

比如比利時，一半人講弗拉芒語，一半人講法語，

這邊重視傳統(tǒng)，那邊也不甘示弱，

成年人知道爭執(zhí)起來沒有意義，可是年輕人不是這樣，必須見個高低，

所以有時候小伙子們的認(rèn)識之爭甚至要分個死活。

民族性固然可如貴，但是到了管理層的人就十分頭疼了。

他們要保持學(xué)府的民族性，因?yàn)槟鞘瞧湮幕厣?/p>

他們又要避免內(nèi)部的沖突過激，

最不愿意看到斗毆的事情，

所以有的時期管理者索性把他們分開兩個校區(qū)住，不見面了事。

（這不是一個校長說了算的，需要議會過問）

那么是不是說法語的學(xué)生就高人一等，說弗拉芒語的學(xué)生就低賤呢？

他們也許會因?yàn)閮蓚€吃得不同、或者住的不同而爭執(zhí)，

但是距離拉開了，

美麗比利時學(xué)府誕生了。

那么畢業(yè)以后，進(jìn)入公司兩個語言區(qū)的職員是不是也有必要分不同工作區(qū)？

看到這里，

他們大學(xué)分開校區(qū)的做法只是“擱置矛盾”和無限期地拖延時間了。

在未來的某一個敏感的時間點(diǎn)矛盾可能還會爆發(fā)出來。

但是說到底，還是內(nèi)部矛盾，需要依靠杰出的管理去化解，

或者是一種持續(xù)的、有益的文化和經(jīng)濟(jì)交流，

也說不定可以。

我要說的是，一個人成才，可能最需要的還是安靜的環(huán)境。

安靜的環(huán)境來源于穩(wěn)定的生活，

穩(wěn)定的生活需要先保持學(xué)府供養(yǎng)者提供穩(wěn)定的教師配給、科研資金、好學(xué)風(fēng)，

好學(xué)風(fēng)是最重要的。

以前，云南講武堂是有一批愛國軍官和省府開明管理者支持創(chuàng)建，

他們提倡新學(xué)，摒棄八股文（請注意，不是摒棄儒學(xué)或者百家學(xué)術(shù)）

任用愛國又有專長的熱血人士辦學(xué)，

頗能育人：

人稱講武堂有二德，其中之一，

朱德元帥就是云南講武堂培育的。

而同樣處在困弊之中的德意志，

積蓄著自己的力量，

以期一個光明的未來。

他們從各地在選拔可用之人，

籌建柏林大學(xué)，

后來終于找到黑格爾，

并聘請他做柏林洪堡大學(xué)的校長。

（黑格爾有沒有這個頭銜，對今天的學(xué)者來說不重要，他的哲學(xué)史地位已經(jīng)確立。）

而在那之前，

他也一直在發(fā)揮著自己的社會作用，

不僅著作豐富，

而且愿意承認(rèn)自己的私人教師身份，

足見他的育人的精神。

他是個孤僻的人，

也許不夠熱情，就像魯迅，

“待人有些冷”。

可是當(dāng)他們?nèi)ナ赖臅r候，

人們不得不承認(rèn)“國家從此失去了一個人物?！?/p>

就像老藝術(shù)家魏宗萬說的，

“即使作為小人物，找到你發(fā)光的點(diǎn)！”

他們本沒有路，但是在山重水復(fù)之中，

柳暗花明，

讓他們找到了路；

現(xiàn)而今，

有的人可能會以“成材率”為學(xué)府命題，

達(dá)到自己的目的，

就像投資人會認(rèn)為某大學(xué)的老校友開發(fā)出了谷歌，

該大學(xué)的小校友就會出第二個谷歌；

有的人可能以“重復(fù)率”為尺度，

認(rèn)為一個學(xué)府的老校友中出了大政治家、大文豪，

那么它的小校友就會出達(dá)官顯貴。

讓我們拭目以待吧，

即使是地?zé)o三尺平的廣西，無論平治還是混亂年代，

不是也出了石達(dá)開、李宗仁嗎？

即便是表里山河、商人多、農(nóng)民多的山西河南，不也出了個二月河嗎？

所以，事實(shí)證明，像我國和北美這樣的大國人才濟(jì)濟(jì)，圖書經(jīng)緯千年或者數(shù)百年，

是不可忽之。

一個人依靠自己發(fā)奮圖強(qiáng)，同樣可以成才；

如果加之學(xué)府的教育，找到用心的好老師，不必有名，只要抓住機(jī)會肯努力，

更能夠促進(jìn)他們的成長。

所以至此看來，不論是所謂的英國貴族教育，還是所謂法國人文教育，

不論是講武堂式的教導(dǎo)，還是黑格爾那樣的私塾，

關(guān)鍵點(diǎn)還在學(xué)生和他所存的志氣！

所以，公平的說，不論是東方人的教育，還是西方人的教育，

驅(qū)動他們的分歧者乃是物資和利益的爭奪，

爭奪到的利益，乃是維系一國國民現(xiàn)在的物質(zhì)享受的需要，

也是習(xí)慣法使然。

那么也應(yīng)當(dāng)是各國人才的爭取的一個過程，

人才生人才，

這是不錯的！