嗚呼！我大行大王，以聰明睿智之聖，有傾否濟(jì)屯之志，臨御十年，克勤克恤，未嘗一日或怠。海隅倉(cāng)生，方且岐踵延頸，以望功成治定之日。乃以己亥四月二十二日辛亥，有疾不豫，猶愍稼穡之病，露立禱雨。越五月初四日甲子，禮陟于昌德宮之正寢，壽四十一。嗚呼！天乎！真所謂創(chuàng)創(chuàng)業(yè)未半，中道崩殂者，嗚呼！天乎！我殿下攀號(hào)莫及，與小大臣考古謚法，謹(jǐn)上尊號(hào)曰宣文章武神聖顯仁大王，廟號(hào)孝宗。群臣相與言曰：“謚者行之跡，號(hào)者功之表，今其庶矣乎！”將以十月二十九日丙辰，葬于寧陵，實(shí)健元陵之西麓也。我殿下以臣時(shí)烈自始侍講于初潛，暨末年復(fù)侍帷幄，遂以幽宮之誌命臣。臣辭謝不敢，不獲命，則遂泣血拜手稽首而獻(xiàn)文曰：

嗚呼！天之迫於氣數(shù)屈伸，而生大亂，亦生大聖人以擬其時(shí)，將降大任於是人也，亦必窮厄其身以增益之。故王誕降之夕，彩氣呈瑞。既生九歲，而遭丁卯之難，十七歲，而母大妃薨，哭泣悲哀，庭中不忍聞。十八歲，而遭丙子之難，入于江華。十九歲而丁丑正月，得朝仁祖於南漢之城下，仍質(zhì)乎瀋陽(yáng)。既而西至于蒙古界，南至于山海關(guān)，又南至于錦州衛(wèi)、松山堡，見(jiàn)諸將敗降。又東至于鐵嶺衛(wèi)、開(kāi)元衛(wèi)，又東北至如奚部，鑿玄冰丈餘，而飲其水。二十六歲，而居北八年，始得東歸，未數(shù)月，旋入燕山，見(jiàn)京邑灰燼。二十七歲乙酉，自燕山歸國(guó)，前後二十餘年之間，天之憂(yōu)戚玉成者，靡所不至。遂由次適而升儲(chǔ)位，由撫監(jiān)而履至尊。

王心知天意之有在，不敢自暇逸，惟修德立政，日不暇給。其修德曰：“學(xué)以明其心，行以踐其實(shí)也。”故在東宮，書(shū)《無(wú)逸》、豳、雅，及古昔箴戒之語(yǔ)以自警。嘗問(wèn)宮僚，漢之文、武孰勝，皆曰文帝勝，王曰：“武帝不忘平城之憂(yōu)，武帝勝?！奔凹次?，日三御經(jīng)筵，嘗曰：“予氣質(zhì)多偏，惟學(xué)可以變化。然靜而常敬，默而常信，此最要法?！庇衷唬骸熬o切工夫，無(wú)如敬以養(yǎng)心，如是則本源澄澈，人慾退聽(tīng)矣。然亦須義以方外，然後動(dòng)靜相資，體用兼該也。敬義之說(shuō)，雖始於孔子，而舜、禹所謂精一者，已是此理，精一之說(shuō)，雖始於舜、禹，而前此聖人，亦必以是相傳矣?！惫拭溟x曰養(yǎng)心，齋曰敬義。

又曰：“克己須從性偏處下功，予性多在於怒，怒時(shí)處事，每不中理。近得一術(shù)，事有不可必，待中夜怒弛而處之，頗覺(jué)其寡過(guò)矣?！庇衷唬骸皯j之潛隱者甚可畏。予雖自謂不復(fù)喜酒，然程子大賢，猶復(fù)有喜獵之心，心其可少忽哉！且心術(shù)隱微處，最可深察。予每有及民之事，不無(wú)使民德我之意，是知無(wú)所為而為者，真聖學(xué)之要也?！贝丝梢?jiàn)王用功之精密也。

又曰：“禹之勤勞，甚於百戰(zhàn)創(chuàng)業(yè)者。然禹絕無(wú)私天下之心，此所以為聖人也。”此實(shí)深造默契之言，非懸度揣模之可及也。蓋王英睿絕倫，甫成童，講《尚書(shū)》，如璣衡律呂之法，曉解如破竹。至如朞三百，雖老師宿儒，猶病其難通，王一見(jiàn)無(wú)復(fù)礙滯。自是，於精微肯綮處，不甚思索，而灑然通透，克至于高明之域，實(shí)非後世人主所可跂望也。

又嘗曰：“講學(xué)所以明理，明理將以躬行，躬行之實(shí)，孝悌為先。堯舜之道，孝悌而已。”故承事兩殿，順敬備至。自幼侍側(cè)，器物必整理，時(shí)新之物，不先入口。兩殿每曰：“吾家孝子?！逼湓谘酁c，思慕不自克，興言必涕泣。及仁祖大漸，割指進(jìn)血。及喪，哭泣之哀，顏色之戚，感動(dòng)臣鄰。至窆，將詣陵臨訣，群臣以毀疾請(qǐng)止，教曰：“昨於郊外，瞻望靈轝，歸來(lái)殿宇，闃寂更無(wú)憑依。今見(jiàn)此啟，予懷之悲，實(shí)與天地?zé)o窮也！”魂殿小祭祀，非疾甚，未嘗不躬行，嘗幸山陵，降陟進(jìn)止，哭不暫止。喪畢，群臣請(qǐng)依例陳賀，固辭不受。嘗講《蓼莪》詩(shī)，悽咽泣下曰：“詩(shī)本性情，信矣。況予先志未伸，含痛窮天者乎！”筵臣以為新免於喪，是適然矣。其後語(yǔ)及，未嘗不然，茲可謂終身而慕者歟！

繼大妃善病，王奉養(yǎng)調(diào)娛，翼翼油油。以所處狹隘，親自視址，以營(yíng)別殿，曰萬(wàn)壽、曰春暉。嘗上壽其中，禮肅而愛(ài)至，物儉而儀備。既罷，仍問(wèn)國(guó)中高年，各賜米肉，以廣推及之意。繼大妃嘗曰：“王之誠(chéng)孝，將無(wú)以報(bào)矣?！迸c昭顯蒙難于北，孔懷之情益至?；虿粺o(wú)蓋底之方圓，而能以誠(chéng)意諧之。清人欲以昭顯從戰(zhàn)，王輒請(qǐng)自行，辭氣懇款，清人感而止。昭顯諸子，仁祖朝坐其母，皆廢置海島。王憐而赦回，後封其子、嫁其女，而撫愛(ài)與諸公主絕無(wú)纖毫厚薄。謂群臣曰：“吾與昭顯崎嶇異域，冒犯霜雪，左右提挈，未嘗暫離，東還未幾，人事奄忽，每常悼念。今若視其子異於己子，逝者豈無(wú)憾恨！”常以春秋謁諸陵。當(dāng)幸孝陵，昭顯墓在其傍，王曰：“予疇昔之夢(mèng)，昭顯見(jiàn)予，歡若平生，今又夢(mèng)予執(zhí)手悵然，覺(jué)來(lái)悲懷難狀。”遂於拜陵訖省其墓而歸。

愛(ài)母弟?甚至，幼時(shí)宿必同衾。後常源源接見(jiàn)，日未夕，不許出。有以危語(yǔ)持?者，王怒杖殺其人。?疾，就見(jiàn)之，及聞其革，以約徑出，則已無(wú)及矣。王悲痛忒甚，至斂，又卻桃茢以臨之。庶弟澂、潚，其母與姊舊已稔惡，與金自點(diǎn)謀逆，有司請(qǐng)斷恩處以法，王以事係繼大妃，只賜其母死，而子女放置于外，不絕衣食。後王念其逢霧露以死，命還之。澂、潚入宮見(jiàn)王，王喜而泣語(yǔ)。?沒(méi)，王益悼其終鮮，泣諭群臣，悉復(fù)其官爵。王之尊屬俌，仁祖弟也，玏、瑛，宣廟子也，王愛(ài)敬之，沒(méi)身不衰。其於疏屬，恩禮周至，無(wú)有怨恨不滿(mǎn)者。我殿下稍大，王雖甚愛(ài)之，然教之必以法度，故絕無(wú)奇袟雜進(jìn)，以害其德性，此王修德之實(shí)，自身而行於家者也。

其立政曰：“任人以誠(chéng)，而保民以仁也。”故始宅宗，首起金尚憲、金集，集山林宿德。尚憲身任大義，嘗拘執(zhí)在北，姦人以此媒孽之，禍將不測(cè)。王應(yīng)機(jī)善處，事以得解，後亦眷向不少怠。巖穴之士，無(wú)不禮致。嘗問(wèn)：“宋神宗歎無(wú)人材，而不用二程，何也？”筵臣對(duì)曰：“程子嘗極陳治道，神宗曰：此堯舜之事，朕何敢當(dāng)！神宗其志如此，雖欲用之，得乎？”又嘗論朱子，筵臣曰：“朱子生南渡時(shí)，志在經(jīng)濟(jì)，蓋欲人君正心克己，養(yǎng)民養(yǎng)兵之外，孑然無(wú)一事以間之也?！蓖踉唬骸八斡谐讨於荒苡?，今不能推行其道，則豈不復(fù)為後人所恨也！”又曰：“君臣固難相信，而任將尤難。韓信曰：漢王言聽(tīng)計(jì)用，雖死不易。人主茍信用臣子，則臣下寧有欲去者乎！”又曰：“每念宋高宗有李、韓、岳，而不能用，蹙處江南，不能進(jìn)一步，未嘗不悵然太息也?！?/p>

王神采嚴(yán)毅，人不敢仰視，而每對(duì)群臣，言笑樂(lè)易，開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)，洞徹?zé)o間，故人人咸得以自盡。其言直則賞之，其人可用則獎(jiǎng)拔之，不拘資格，雖已死者，褒寵不已。忠賢子孫，特加收錄，儒先祠廟，悉賜扁額。有司恤罄，請(qǐng)削朝廩，不許曰：“忠信重祿，所以勸士也，無(wú)寧盡損御供也?！睈?ài)養(yǎng)民生，常如不及，歲惡，免入發(fā)積，未嘗少靳。數(shù)遣御史，廉問(wèn)其疾苦，歸則輒親見(jiàn)問(wèn)，有白其死飢之狀，王惻然泣下曰：“此不忍聞，食其下咽！”即減常膳。疾疫民死，命齎內(nèi)藥以救之，守令必引見(jiàn)，敷納以言，因勉勵(lì)之?；蜢逗阏{(diào)擢授右職，曰：“嘗為某邑，嘉爾治績(jī)?！碧旌当赜H禱，禱輒應(yīng)不移晷。凡民之惡，欲罷置如飢渴。雖力討軍實(shí)，而尤弱者免，雖愛(ài)惜官爵，而耆艾者與。

尤慎祥刑，自點(diǎn)獄起，悉焚其所親交書(shū)。每寒暑甚時(shí)，必問(wèn)獄囚，疏出其細(xì)犯。嘗使近臣閱囚，有無(wú)衣者，命所司備給，曰：“罪有常服，凍殺則不可。”湖民被誣告，逮繫者甚眾，王一見(jiàn)爰辭，即釋之，亦給衣糧，皆叩頭流涕而去。讀《呂刑》哀敬之文，喟然興歎，面諭刑官，使之盡心，有失入者，輒坐之不以恕。以故好生之德浹于民心。然有罪者，一斷於法，不自為輕重，雖外挾內(nèi)訌者，眾所疑懼，亦殄戮之，無(wú)所撓。

增損學(xué)制，以造俊升，而尚慮牖民無(wú)法，命梓《三綱行實(shí)》《警民》等篇，以頒中外。蓋帝王為治之道，大本既立矣。方將修舉廢墜，振起綱維，以挽回世道，以克酬聖念之所欲為者，而卒未能就。嗚呼！且以文王之德，百年而崩，猶未洽於天下，況形勢(shì)之難易，又萬(wàn)萬(wàn)於殷周之際者，而天之降年，又未及文王之中身哉！嗚呼痛哉！昇遐之日，京都士庶，填咽哭踴，深山窮谷，莫不悲號(hào)曰：“吾其奈何！”嗚呼！茲所謂未施哀而民哀者歟！

王諱淏，字靜淵，仁祖子也。母妃韓氏，西平府院君浚謙之女。神皇末年，天下始發(fā)亂，本朝方且淪喪，天命已歸仁祖。而王以萬(wàn)曆己未五月二十二日生焉。昭顯世子，王母兄也。昭顯卒，有子，仁祖以王有聖德，故立之。王妃，故新豐府院君張維女，誕一男，即我殿下。五公主，洪得箕、沈益顯、鄭齊賢、鄭載崙、元夢(mèng)鱗，其駙馬也。一翁主幼。諸公主下嫁，事舅姑甚執(zhí)婦道，此見(jiàn)王化之一端也。

嗚呼！自三代以後，治不本於學(xué)，故道術(shù)為天下裂。惟王遜志來(lái)修，以御家邦，故駸駸乎王道之純。三代以下，惟功利是尚，故多愧於天理民彝。惟王正誼明道，無(wú)所計(jì)較，故聖志克定，卓然如青天白日。罔曰不克，罔曰民寡，惟厥心厥事，是既是慎，常有日暮道遠(yuǎn)之歎。又歎曰：“古語(yǔ)，一二臣同，不為無(wú)助。今則小大敷同，惟目前是圖，誰(shuí)與我共此者？”故時(shí)有荊南幄對(duì)之賜，其沈機(jī)妙算，有非人人所可窺測(cè)者。

尤好宋儒書(shū)。有以心學(xué)說(shuō)進(jìn)者，即授筵臣訂正曰：“得無(wú)或悖於程朱否？”蓋秉天理、明聖學(xué)、正王法、伸大義，以繼春秋大一統(tǒng)之業(yè)，以承聖考道心之傳，而以不負(fù)皇天生聖之意者，豈非建天地而不悖，質(zhì)鬼神而無(wú)疑者乎！世無(wú)知德者，固不能象成歌詩(shī)，疏越薦誠(chéng)，使人愀然如復(fù)見(jiàn)乎盛德之容。然以經(jīng)傳所載，模像而蠡管之，其乃武乃文，祖乎堯；孝弟盡道，宗乎舜；儉勤惡旨酒，法乎禹；不邇聲色，改過(guò)不吝，效乎湯；視民如傷，卑服即功，師乎文王；發(fā)揚(yáng)蹈厲，恐不逮事，象乎武王。自漢以下，則恢廓大度，高祖如之；重厚直溫，光武同之；信義彰著，昭烈近之；弧矢鐵柱，寤寐豪英，而齎志不伸，惜乎宋孝似之，此則時(shí)勢(shì)然也。

王在燕，忽見(jiàn)五彩盈室，而神龜出，見(jiàn)昔禹抑洪水，而天乃以是錫禹。使王志業(yè)成就，則將不在禹下矣，奈何天示之兆，而不畀之壽，使天下萬(wàn)世不得卒受其賜歟！孰謂之亂之可治，變之可正，而陽(yáng)不可終無(wú)歟？《匪風(fēng)》《下泉》之終於變風(fēng)，其意安在？豈所謂天不勝氣數(shù)屈伸而然者歟！雖然，建皇極之正，明人理之晦，其正大宏遠(yuǎn)之規(guī)，日星乎中天，以遺我聖子，以基億萬(wàn)年無(wú)疆之業(yè)，則其與地平天成，萬(wàn)世永賴(lài)者，未嘗不同也。嗚呼！龜真有知也歟！噫！此可以少慰臣子無(wú)窮之痛也歟！臣猥蒙知獎(jiǎng)，不即褥蟻，忍以文字，紀(jì)事纂言。乾坤之大，日月之明，固難繪畫(huà)，而且恐遣辭之際，華而不實(shí)，則罪有深於華元、樂(lè)舉，故寧質(zhì)而不敢溢，以對(duì)揚(yáng)疇昔遠(yuǎn)佞之聖德云。

【崇政大夫議政府左參贊臣宋時(shí)烈製進(jìn)】