如何處理我國歷史上的民族關(guān)系，這是一個需要繼續(xù)開展研究和討論的重大課題。孫祚民同志在《歷史研究》1980年第5期發(fā)表的《處理歷史上民族關(guān)系的幾個重要準(zhǔn)則》一文，對此進一步陳述了自己的看法，并作了許多有價值的論證，但其中還存在一些值得深入探討的地方。這里愿意把個人的幾點粗淺意見提出來，同作者進行商榷，并就正于史學(xué)界的同志。

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　　一、處理古代的民族關(guān)系，不能離開我國自古是多民族國家的歷史事實

　　在民族關(guān)系史的研究中，史學(xué)界的一些同志認(rèn)為，凡是活動于現(xiàn)今中國領(lǐng)域內(nèi)的民族和他們建立的王朝，都屬于中國的民族和中國的王朝。其中部分同志所持的論據(jù)是我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。孫祚民同志指出這種論據(jù)缺乏科學(xué)性，因為它抽掉了我國形成為統(tǒng)一的多民族國家的歷史過程。這個批評是非常中肯的。但是，在強調(diào)我國形成統(tǒng)一的多民族國家的歷史過程的基礎(chǔ)上，孫祚民同志主張，「在論述歷史上漢族王朝與其他少數(shù)民族的關(guān)系時，是否稱他們?yōu)橥庾搴屯鈬?，只能根?jù)當(dāng)時的實際情況決定；當(dāng)時已經(jīng)與漢族融合或歸入漢族王朝版圖的，就屬于國內(nèi)性質(zhì)，反之，就是外國」。這種觀點，顯然是把中華民族等同于漢族，把中國等同于漢族在中國領(lǐng)土上建立的王朝，從而根本違背了我國自古以來就是多民族國家的歷史事實，同樣是不科學(xué)的。

　　中國是一個由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家。除了漢族這個主體民族外，中華民族還包括了數(shù)十個少數(shù)民族。從很早的古代起，中華民族各成員的祖先，就勞動、生息、繁衍在中國這塊遼闊的土地上。漢族的先人起初居住在黃河流域一帶，他們稱自己為「華」、「夏」或「諸夏」，而把住在周的各為「蠻」、「夷」、「戎」、「狄」。在長期的歷史發(fā)展過程中，華夏和蠻、夷、戎、狄五大民族集團交往日益頻繁，并且逐漸形成交錯雜居的局面。因而，華夏的奴隸制國家建立后，按照地區(qū)來劃分它的國民，其統(tǒng)治范圍自然就包括了諸夏和許多蠻夷戎狄在內(nèi)。如商王朝的管轄范圍了由它直接統(tǒng)治的那塊稱為「商」的區(qū)域，還有許多封國和一些臣屬于它的蠻夷戎狄方國，稱為東、南、西、北四土。商朝的甲骨卜辭說：「已巳王卜貞，口歲商受年，王占日：吉。東土受年，南土受年，西土受年，北土受年。」〔1〕商王卜問農(nóng)業(yè)收成，即把四土包括在內(nèi)?！对娊?jīng)·商頌·殷武》云：「維女荊楚，居國南鄉(xiāng)，昔有成湯，自彼羌，莫敢不來享，莫敢不來王，日商是常?！惯@也證明從湯建立商王朝起，自西部的氐羌到南部的荊楚，都臣屬于商，對商王盡著朝貢的義務(wù)。除了華夏，一些蠻夷戎狄隨后也開始建立自己的國家，史書上所謂「萬方」「萬國」「萬邦」其中有些已是國家組織。到了西周，華夏諸侯的范圍擴大了，華夏與周圍各族的政治聯(lián)系和經(jīng)濟文化交流更加密切，各族之間也不斷互相同化與融合。許多蠻夷戎狄同化、融合于華夏之中?！赋芍苤?，中國之地最狹。以今地理考之：吳、越、楚、蜀、閩皆為蠻?；茨蠟槿菏?，秦為戎。河北真定、中山之境乃鮮虞、肥、鼓國。河?xùn)|之境有赤狄、甲氏、留吁、鐸辰、潞國。洛陽為王城，而有楊拒、泉皋、蠻氏、陸渾、伊雒之戎。京東有萊，牟、介、莒，皆夷也。杞都、雍丘，今汴之屬邑，亦用夷禮。鄭近于魯，亦日夷?！埂?〕這些被稱為蠻夷的部族，至晚到戰(zhàn)國初期，大多已加入了華夏的隊伍。同時華夏也有同化、融合于蠻夷的現(xiàn)象。如祝融八姓，早期環(huán)處中原，是夏商兩代相當(dāng)重要的諸侯國，但至周代已大部被視為蠻夷了〔3〕。各族之間緊密的政治經(jīng)濟聯(lián)系和彼此的同化融合，為爾后我國形成為統(tǒng)一的多民族國家打下了基礎(chǔ)。

　　到戰(zhàn)國時期，隨著統(tǒng)一條件的成熟，包括夷狄在內(nèi)的全國大一統(tǒng)思想廣泛流行。順應(yīng)這種歷史發(fā)展的潮流，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦各自統(tǒng)一一方，建立了七個小規(guī)模的集權(quán)國家。接著，秦始阜剪滅東方六國，并北戰(zhàn)匈奴，南征南越、西甌，在我國歷史上第一次建立起統(tǒng)一的多民族的封建專制的中央集權(quán)國家。秦的統(tǒng)一，實現(xiàn)了我國相當(dāng)大部分地區(qū)和民族的統(tǒng)一，對后來我國統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展起著極為重要的作用。漢承秦制，進一步發(fā)展秦的統(tǒng)一事業(yè)。至漢宣帝時，除臺灣和西藏部分地區(qū)，我國整個領(lǐng)域幾乎都統(tǒng)一起來了。從此，中國便成為我國各民族人民所共稱的祖國。各族人民不僅共同努力，積極發(fā)展和鞏固我國的統(tǒng)一事業(yè)，使統(tǒng)一成為我國歷史發(fā)展的主流，而且各個民族所建立的國家政權(quán)，都認(rèn)定自己是中國的合法政權(quán)，從不自外于中國。因此，在秦漢以后的兩千多年中，不管封建王朝如何更替，不管統(tǒng)治民族如何變換，中國始終作為多民族的國家存在于世界。

民族史的研究，必須從以上的客觀事實出發(fā)，才能正確處理我國古代的民族關(guān)系孫祚民同志的主張，把中國局限于漢族和漢族王朝的版圖，把少數(shù)民族和他們建立的王朝排斥于中國之外，并不符合中國歷史的實際情況，因而也不可能處理好古代的民族關(guān)系，所以是不能令人同意的。

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　　二、論述歷史上的民族關(guān)系，不能忽視少數(shù)民族對締造我國統(tǒng)一多民族國家的貢獻

　　孫祚民同志的主張之所以不能令人同意，還在于它把我國形成為統(tǒng)一的多民族國家的歷史過程，單純看作是漢族王朝擴大對少數(shù)民族的統(tǒng)治范圍的過程，從而取消了少數(shù)民族以獨立地位參加祖國歷史創(chuàng)造的資格，低估了少數(shù)民族對締造我國統(tǒng)一多民族國家所作的貢獻。祖國的統(tǒng)一，經(jīng)歷了一個長期發(fā)展的過程。在這個歷史過程中，漢族作為我國的主體民族，由于其先進的文明，起著主導(dǎo)的作用。但是，各個少數(shù)民族，其居住地區(qū)遼離廣大，資源豐富，而且在經(jīng)濟、政治、文化上又各有其特點和長處，他們對發(fā)展和鞏固祖國的統(tǒng)一事業(yè)，也都作出了不容忽視的可貴貢獻。

　　早在遠古時代，在商周王朝的建立過程中，蠻夷戎狄就積極參與活動。商湯伐笨有所謂「萬方」或「萬邦」參加。周武王伐紂，也聯(lián)合了南方的庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等八個少數(shù)族的勢力。春秋戰(zhàn)國時期，「南夷與北狄交，中國不絕若線」〔4〕，夷狄的活動更為頻繁。原是蠻夷之國后來逐漸華夏化的楚、秦、吳、越勢力都很強盛，甚至一度稱霸中原，在當(dāng)時的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭中起著很大的作用。如楚原是南蠻的一部分，國君熊渠自稱;「我蠻夷也，不與中國之號溢」〔5〕，出自華夏的詩也斥之為「蠢爾蠻荊」〔6〕。因此之故，孔子作《春秋》，一般都黜稱其國君為「楚人」，即使「進至于爵」，也按夷狄最高的爵稱為「楚子」。但就是這個蠻夷之邦，春秋時迅速崛起，與晉國進行長達百余年的爭霸斗爭，一度成為中原霸主，兼并了南方長江、漢水、淮水流域的大片地區(qū)，勢力北達黃河，南抵云南，有力地推動了南北的經(jīng)濟文化交流和民族融合，對日后我國的統(tǒng)一起了重要的作用。秦的祖先起源于西方戎族，王國維曾在《秦都邑考》中考證說：「秦之祖先，起于戎狄」〔7〕。秦在開國之初行的是「戎狄之教」〔8〕一直受到中原華夏的歧視，被黜稱為「秦戎」、「狄秦」〔9〕，「不與中國諸侯之會盟」〔10〕。但這個解處西睡的戎狄之國，由于與中原文化聯(lián)系不深，華夏化較晚，舊的傳統(tǒng)束縛較少，實行改革比較徹底，在商鞅變法后卻一躍而成為戰(zhàn)國時期最先進的強國，最后一舉完成統(tǒng)一六國的任務(wù)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯制據(jù)的分裂局面。秦王朝在我國建立了第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國家，但其統(tǒng)治范圍還僅僅是「東至海暨朝鮮，西至臨羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞并陰山至遼東」〔11〕。而且，由于在我國的封建社會，自給自足的自然經(jīng)濟占居主導(dǎo)地位，帶有很大的分散性，加以我國疆域遼闊，各個民族的歷史發(fā)展很不平衡，這種統(tǒng)一也很不固。此后兩千多年，我國各族人民又為實現(xiàn)和鞏固全國范圍的統(tǒng)一展開了艱苦的斗爭，在這個斗爭中，許多少數(shù)民族都立下了卓越的功勛。

　　秦漢之時，由熏鬻、鬼方、獫狁、戎、狄、胡等發(fā)展而來的匈奴族興起于我國北部，建立了「控弦之士三十余萬」的強盛的奴隸制國家，隔長城與秦、漢帝國對峙。公元前二世紀(jì)前后，冒頓單于在位時，「匈奴最強大，盡服從北夷」〔12〕，轄有東盡遼河、西逾蔥嶺、南界長城、北抵貝加爾湖的廣大地區(qū)，在我國歷史上首次統(tǒng)一了大漠南北名個分散和落后的氏族部落。西漢初年，匈奴曾以強大的武力侵?jǐn)_中原地區(qū)，給漢族人民帶來巨大的痛苦。后來經(jīng)過漢朝軍事上的沉重打擊，至公元前一世紀(jì)中葉，匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于歸附漢朝，終于促成塞北與中原的統(tǒng)一。這不僅首開漠北政權(quán)接受中原王朝管轄的先河，而且直接或間接地開辟了爾后突厥族再次統(tǒng)一大漠南北并進一步加強塞北與中原的統(tǒng)一，以至后來蒙古族統(tǒng)一全中國的道路。東漢之時，屬東胡種的鮮卑族逐步強大起來。東漢王朝瓦解后，我國基本統(tǒng)一的局面發(fā)生分裂，后經(jīng)魏、蜀、吳三國鼎立和西晉的短期統(tǒng)一，又陷于更大的分裂和混戰(zhàn)狀態(tài)。這個時期，鮮卑和匈奴、羯、氏、羌等少數(shù)民族入居中原，建立割據(jù)政權(quán)，迫使晉室南遷，從而間接地推動了漢族與南方少數(shù)民族的融合和江南地區(qū)的開發(fā)。尤其重要的是。鮮卑的一支拓跋氏建立的北魏政權(quán)，在孝文帝改革之后，國力日盛，逐步統(tǒng)一了我國北部地區(qū)，成為我國歷史上第一個以少數(shù)民族為統(tǒng)治民族的控制著我國北方大片領(lǐng)的中原王朝。北魏王朝雖然最后沒有實現(xiàn)孝文帝的「南蕩甌吳，復(fù)禮萬國」〔13〕即統(tǒng)全中國的目標(biāo)，但它為隋王朝的大規(guī)模統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。后來隋、唐所以能夠統(tǒng)一我國的大部分領(lǐng)土，這與拓跋鮮奧對我國北部地區(qū)的統(tǒng)一是分不開的。

　　唐代吐蕃族強大起來，征服整個西藏地區(qū)的氏羌部落，并滅了青海的吐谷渾，建立強盛的奴隸制國家。吐善統(tǒng)一之后，其贊普遠娶文成公主與金城公主，與唐王朝多次會盟，「遂和同為一家」〔14〕。與此同時，南詔也統(tǒng)一了云南地區(qū)，建立強大的奴隸制政權(quán)，并接受唐王朝的冊封，立誓「子子孫孫永為唐臣」〔15〕。這為后來西納入元朝版圖、云南劃為元朝行省奠定了基礎(chǔ)。

　　在唐朝統(tǒng)治瓦解，「五代十國」并立的大分裂時期，居住在東北地區(qū)的東胡后商契丹族也起而建國，統(tǒng)一東北，并入據(jù)華北，控制「東至于海，西至金山暨于流沙，北至肺胸河，南至白溝」〔16〕的大片地區(qū)，改國號遼，與五代各國和北宋互相對峙。后來，由肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨發(fā)展而來的女真族，從東北起兵抗遼，取而代之，建立金國。金滅北宋，迫使宋室南渡，在江南建立南宋。遼、金的相繼興起，使我國的北部地區(qū)進一步與中原內(nèi)地連成一體，東北的大部分地區(qū)，即因「遼、金期起，遂為內(nèi)地」〔17〕。同時，它還對宋朝進一步開發(fā)江南以及漢族與南方少數(shù)民族的進一步融合，起了間接的推動作用。

　　正當(dāng)宋、金對峙之際，源出于東胡系統(tǒng)的蒙古族又在漠北草原崛起，建立蒙古國。十二世紀(jì)時，蒙古以其強大的騎兵隊伍，西破西夏，南滅金和大理，并招降西南的番，至忽必烈時改國號元，滅亡南宋，從而結(jié)束唐朝后期以來軍閥制據(jù)和宋、遼、金西夏等兒個民族政權(quán)長期并立的分裂局面，第一次在我國歷史上實現(xiàn)了全國范圍的大統(tǒng)」。元朝統(tǒng)治覆亡后，我國又分裂為漢族的明朝統(tǒng)治區(qū)和蒙古族政權(quán)的統(tǒng)治區(qū)。直至東北的女真即后來的滿族興起，統(tǒng)一東北地區(qū)，臣服蒙古，入關(guān)奪取全國的最高統(tǒng)治權(quán)確立清王朝對全國領(lǐng)土的管轄，中國的大統(tǒng)一才再次實現(xiàn)。

　　從以上并非全面的舉例可以看出，在我國統(tǒng)一的多民族國家的形成、發(fā)展過程中，雖然漢族起著主導(dǎo)的作用，但匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古、藏、彝、白、滿和其他名個少數(shù)民族也都作出了自己的貢獻。各個少數(shù)民族不僅首先開發(fā)和統(tǒng)一我國的邊疆地區(qū)，有時還進而統(tǒng)一大半個中國，為實現(xiàn)全國性的統(tǒng)一奠定了基石，而且我國的全國性大統(tǒng)一，恰恰是在蒙古族建立的元朝和滿族建立的清朝統(tǒng)治時期實現(xiàn)的。這有力地說明，完整的中國統(tǒng)一體不是由漢族一個民族單獨締造的，而是由中華民族的所有成員包括那些已經(jīng)消失了的古代民族共同締造的。因此，把我國統(tǒng)一的多民族國家的形成過程純粹看作是漢族王朝不斷擴大對少數(shù)民族的統(tǒng)治范圍的過程，以是否與漢族融合或歸入漢族王朝的版圖來論述歷史上的民族關(guān)系，是極其錯誤的。孫祚民同志強調(diào)，研究歷史上的民族關(guān)系，只能從「當(dāng)時的實際情況」出發(fā)。這個提法無疑是正確的，問題是要弄清什么是「當(dāng)時的實際情況」。既然我國自古是多民族國家，我國形成為一個統(tǒng)一的多民族國家是中華民族各個成員共同努力的結(jié)果，完整的中國概念或中國統(tǒng)一體包括我國的所有民族，那么，在某一個歷史時期，所有活動在中國這個領(lǐng)域內(nèi)的民族和他們建立的王朝，不管他們之間如何對立，統(tǒng)統(tǒng)都是中國的民族和中國的王朝，這就是「當(dāng)時的實際情況」。民族關(guān)系史的研究只能依據(jù)這個實際情況而不能是別的什么情況。所以，我們不同意那種把尚未與漢族融合或還沒有歸入漢族王朝版圖的少數(shù)民族劃為外族或外國的主張，而同意剪伯贊同志的另一種主張，「出現(xiàn)在中國史上的一些民族，作為一個民族，他們和漢族是屬于不同的民族，但作為多民族國家的一個成員，不管分裂時期或統(tǒng)一時期，也不管是納入或未納入漢族王朝統(tǒng)治范圍之內(nèi)，應(yīng)該承認(rèn)他們都是中國人?！埂?8〕

　　三、我國古代國內(nèi)的民族戰(zhàn)爭不帶有侵略與反侵略的性質(zhì)，但有正義與非正義、進步與反動的區(qū)別

　　與主張把尚未同漢族融合或歸入漢族王朝版圖的少數(shù)民族劃為外族和外國相聯(lián)系，孫祚民同志認(rèn)為漢族王朝與少數(shù)民族王朝之間的戰(zhàn)爭存在侵略與被侵略的關(guān)系。他在另一篇文章中明確寫道，「戰(zhàn)爭既然發(fā)生在敵對的民族國家之間，就必然具有侵略與反侵略的性質(zhì)」，「如歷史上漢、唐、宋、明等漢族王朝與匈奴、契丹、女真、蒙古等民族國家之間的對立和戰(zhàn)爭，具有侵略與反侵略的性質(zhì)」〔19〕。這種觀點，顯然也是難以使人首肯的。

　　「侵略」與「反侵略」之詞，只用于說明世界上一個國家與另一個國家之間的戰(zhàn)爭性質(zhì)，而不適用于一個國家內(nèi)部的戰(zhàn)爭。歷史上的漢族王朝和其他少數(shù)民族王朝，都是中華民族的成員在中國境內(nèi)建立的國家政權(quán)，它們盡管彼此互為敵國，存在內(nèi)外之分，但對于整個中國來講，則都是中國的一個不可分割的組成部分，沒有中外之別。它們之間的對立和戰(zhàn)爭，都屬于中國內(nèi)部的戰(zhàn)爭，不是什么外國對中國的侵略。這同華夏、漢族內(nèi)部并立的國家政權(quán)如春秋戰(zhàn)國時的各諸侯國，三國時的魏、蜀。吳之間的對立和戰(zhàn)爭一樣，都不存在侵略與被侵略的關(guān)系。論述這些國內(nèi)的戰(zhàn)爭，必須與中國明代的抗倭戰(zhàn)爭、明末清初鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者出臺灣的成爭、清初抗擊沙俄侵略黑龍江流城的戰(zhàn)爭，特別是近現(xiàn)代反抗資本帝國主義的戰(zhàn)爭嚴(yán)格區(qū)別開來，不得混為一談。還必須看到，匈奴、契丹、女真、蒙古等族，在他們與漢、唐、宋、明等漢族王朝發(fā)生對立與戰(zhàn)爭之前，都早已接受了中原漢族王朝的管轄。匈奴的族稱是在戰(zhàn)國時開始出現(xiàn)的，這個民族的發(fā)祥地和最初的政治中心在今內(nèi)蒙古河套及大青山一帶，與燕趙、秦三國接壤。而這一地區(qū)，早先原是林胡、樓煩的活動領(lǐng)域。公元前四世紀(jì)中葉，趙國的勢力已發(fā)展到這個地方到前四世紀(jì)末至前三世紀(jì)中葉，林胡、樓煩二族相繼臣服于趙，河套及大青山一帶便歸入了趙國的統(tǒng)治范圍。匈奴的發(fā)樣地和早期的政治中心既然在這里，自然也處在趙國政權(quán)的管轄之下了〔20〕。后來匈奴日益強盛，與秦、漢王朝不斷發(fā)生戰(zhàn)爭。漢武帝時，由于受到漢朝的沉重打擊，匈奴的統(tǒng)治中心逐漸向漠北轉(zhuǎn)移，至漢宣帝時又歸附漢朝，統(tǒng)一于中原王朝。至于契丹、女真、蒙古等族，至晚在隋唐時期也都已臣服于漢族中央王朝。契丹在唐高祖時遣使入唐朝貢，唐太宗時于其地設(shè)置松漠都督府和十個州，「以窟哥為使持節(jié)十州諸軍事、松漠都督，封無極男，賜姓李」〔21〕。至唐末，耶律阿保機利用五代紛爭之機稱帝，統(tǒng)一北部草原，后來不斷強大，改國號遼，與北宋南北對立。女真的先世在隋唐稱期，其酋突地稽曾被隆場帝冊封為「金紫光大夫、遼西太守」〔22〕。唐代羯分七部，采末、黑水二部最強。唐宗時，菜末首領(lǐng)大詐榮受封為「左驍衛(wèi)大將軍、渤海那王，以所統(tǒng)為忽汗州，領(lǐng)忽汗州都督，自是始去揭號，專稱渤?！埂?3〕。唐玄宗時，黑水首領(lǐng)倪屬利稽也被封為勃利州刺史，后來唐朝于其地設(shè)黑水府，置長中監(jiān)督之，并「以云摩將軍領(lǐng)黑水經(jīng)略使，隸幽州都督」〔24〕。黑水后來隸屬于渤海。遼滅渤海，靺鞨改隸于遼，被稱為「女直（女真）」。十二世紀(jì)初，阿骨打抗遼稱帝，建立金國，相繼滅了遼和北宋，與南宋相對峙。蒙古的先民，在唐代以「蒙元室韋」見稱于世。唐高祖時，室韋首領(lǐng)即向唐朝「獻方物」。唐在室韋地區(qū)設(shè)立了室韋都督府，以其首領(lǐng)為都督，并設(shè)平盧軍節(jié)度使以鎮(zhèn)撫之〔25〕。十二世紀(jì)時，成吉思汗起兵反抗金的統(tǒng)治，統(tǒng)一蒙古各部，建蒙古國。后來它攻滅西夏、金、大理和南宋，實現(xiàn)了對全國的統(tǒng)治。以上情況表明，這些少數(shù)民族在建立國家政權(quán)，與漢、唐、宋明發(fā)生對立與戰(zhàn)爭之前，都早已臣屬于漢族王朝，即使按照孫祚民同志那個以是否歸入漢族王朝版圖為準(zhǔn)來劃分中外，他們也不應(yīng)被視為外國人?？梢?，以奴、契丹、女真、蒙古等族與漢族王朝的戰(zhàn)爭來證明中國史上的民族戰(zhàn)爭具有侵略與反侵略的性質(zhì)，不僅是錯誤的，而且是自相矛盾的。

　　我們認(rèn)為，中國史上的民族戰(zhàn)爭不帶有侵略與反侵略的性質(zhì)，但不等于說，戰(zhàn)爭的雙方?jīng)]有什么是非之分。但是所有這些戰(zhàn)爭都是發(fā)生在中國的領(lǐng)域之內(nèi)，發(fā)生在中華民族各個成員之間，本質(zhì)上不同于中華民族反對外來侵略勢力的斗爭。這就是我們的結(jié)論。

（本文原題為陳梧桐《關(guān)于處理我國民族關(guān)系史若干原則的商榷》，有刪改）

　　〔注　釋〕

　　〔1〕郭沫若：《般契粹編》第907頁。

　　〔2〕宋永享：《搜采異聞錄》卷1。

　　〔3〕參看李學(xué)勒：《談祝融八姓》，《江漢論壇》1980年第2期。

　　〔4〕《春秋公羊傳》信公四年。

　　〔5〕《史記·楚世家》。

　　〔6〕《詩經(jīng)·大雅·采藝》。

　　〔7〕《觀堂集林》卷12。

　　〔8〕《史記·商君傳》。

　　〔9〕《管子·小匡》；《春秋谷梁傳》僖公三十二年。

　　〔10〕《央保剁爆奧承悲記·奪秦本紀(jì)》。

　　〔11〕《史記·秦始皇本紀(jì)》。

　　〔12〕《史記·匈奴傳》。

　　〔13〕《魏書·高祖紀(jì)》。

　　〔14〕《舊唐書·吐蕃傳》。

　　〔15〕《新唐書·南訊傳》。

　　〔16〕《遼史·地理志》。

　　〔17〕許有王:《至正集·先施堂記》。

　　〔18〕《關(guān)于處理中國史上的民族關(guān)系問題》，《中央民族學(xué)院學(xué)報》1979年第1、2期。

　　〔19〕《再論中國古代史中有關(guān)祖國疆域和少數(shù)民族的問題》，《文匯報》1962年8月2日。

　　〔20〕參看林干：《試論匈奴史中的若干問題》，《民族史論叢》，吉林人民出版社1980年版。

　　〔21〕《新唐書·契丹傳》。

　　〔22〕《舊唐書·靺鞨傳》。

　　〔23〕《新唐書·渤海傳》。

　　〔24〕《新唐書·黑水靺鞨傳》。

　　〔25〕《舊唐書·地理志》。