? 天道即人欲，自個(gè)就是玩去了，而且是明清很多是心學(xué)又興盛起來(lái)了，心學(xué)的儒教士大夫就是這樣的，他反而會(huì)走向一個(gè)另外一個(gè)實(shí)用主義極端，因?yàn)樗椭浪麄兊牟粌H僅是神道社教了。如果說(shuō)唐宋兩代的儒教知識(shí)分子知道的真相是神教是忽悠人的，神道社教設(shè)置的這些教是忽悠人的。這個(gè)讖圖讖哪什么？什么五德，什么陰陽(yáng)五德，五行流轉(zhuǎn)，什么心向什么，它通常騙人的。如果說(shuō)唐宋時(shí)期的知識(shí)分子是知道是這個(gè)真相，知道最重要的還是說(shuō)是軍政大勢(shì)的一個(gè)掌控。那么明清的知識(shí)分子他知道的真相，儒教知識(shí)分子知道的真相就是你的那些世俗倫理的那種綱常也是騙人的。不僅你的神秘主義是騙人的，你的還比較穩(wěn)固的現(xiàn)實(shí)主義的那些三綱五常也是騙人的。真正重要的是維持著這種世俗關(guān)系、倫理關(guān)系的同時(shí)，盡一切可能就享樂娶一房?jī)合眿D，表面上看是這個(gè)，是這個(gè)父母和這個(gè)子女和和睦睦的，背地里拼了命的去爬灰，怎么爽？怎么爬怎么爽。明清兩代的儒教知識(shí)分子就是指導(dǎo)領(lǐng)悟的這么真相，表面上說(shuō)這個(gè)什么，所以你看他守城的時(shí)候，不是說(shuō)這個(gè)我就不提，就說(shuō)你就是比如說(shuō)清兵攻來(lái)的時(shí)候，那些明代的那些學(xué)新學(xué)的那些縣令，你看那么那守城理學(xué)的縣令就自殺，學(xué)心學(xué)的縣令那就是拼了命的，就是說(shuō)什么啊，先把什么小妾什么殺了當(dāng)肉吃，什么這種東西，這個(gè)都是很次要的了，反正是很殘忍的，用各種手段逼著出壯丁，不行就把你家小孩殺的吃了，讓他上去守城，然后門一開立刻投降。陳一貝打下立刻投降。然后這個(gè)新學(xué)的儒生就對(duì)清朝同志說(shuō)，你看我統(tǒng)治動(dòng)員力多屌，我這個(gè)做縣令多厲害對(duì)不對(duì)？我這個(gè)5萬(wàn)人口的，或者說(shuō)2萬(wàn)人口的一個(gè)縣城，我守的最后剩 200 人，其他人被你們殺掉1萬(wàn)人，其他人被我們自己吃光了，你看我們我多厲害，你派我去幫你守，我去幫你抵御難民對(duì)不對(duì)？他新學(xué)的縣令就會(huì)不擇手段，這個(gè)時(shí)候他也會(huì)跟你講，他也會(huì)下面動(dòng)員的時(shí)候跟你講。倫理綱常在此一舉。在什么都是野獸，我們是人，我們的祠堂不保。什么什么東西的，他這剛講完，他把他后面那些牌位什么東西都燒了當(dāng)柴火用，其實(shí)說(shuō)一某種意義上已經(jīng)是現(xiàn)代人格了，他已經(jīng)意識(shí)到這種意識(shí)形態(tài)，一直知道這種幌子騙人的。別煩了，這東西在真正的物質(zhì)力量面前算個(gè)屌，然后一輸立刻投降，一旦真的是這個(gè)攻破了，要往縣衙里面跑了，他心學(xué)的這個(gè)縣令非但不會(huì)自殺，我夠厲害可以嗎？對(duì)不對(duì)？那么我要講的就是說(shuō)，所以在這個(gè)上講還有天道的殘余在哪里？對(duì)于中國(guó)的這個(gè)傳統(tǒng)儒教國(guó)學(xué)里面，你還有啥天道嗎？主要是在儒家里面，我們看到的時(shí)候說(shuō)這個(gè)天道可能還會(huì)有會(huì)變成一種就轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代民族精神了，現(xiàn)代民族精神當(dāng)中是一種說(shuō)自強(qiáng)，你知道嗎？這個(gè)甜頭的話，我們講的它可能是講的是自強(qiáng)。

?你說(shuō)我一直都沒講時(shí)代，我不是已經(jīng)跟你講了好幾個(gè)時(shí)代了，先秦怎么樣，對(duì)不對(duì)？然后在這個(gè)唐宋怎么樣，有三公的時(shí)代叫明清怎么樣？著重講是明清了。我們今天要講了，比如說(shuō)在這個(gè)建國(guó)之前，在民國(guó)時(shí)期，儒教知識(shí)分子也會(huì)講天道，但是他們基本上就不再用儒教了，因?yàn)樗莻€(gè)時(shí)候儒教太丑惡了，你知道嗎？那個(gè)時(shí)候覺醒的知識(shí)分子一下子對(duì)于儒教是極具排斥的，很覺得惡心吶，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候大家覺得就是說(shuō)在這個(gè)民國(guó)時(shí)期，紅樓夢(mèng)的這個(gè)思想地位很高。而且不是以一個(gè)犬儒主義的姿態(tài)說(shuō)你儒教都是虛偽的，下面那些蠅營(yíng)狗茍才是真實(shí)的。不是的，那個(gè)時(shí)候的知識(shí)分子是認(rèn)為就是說(shuō)儒教是虛偽。沒錯(cuò)，蠅狗茍也是，它的實(shí)質(zhì)是沒錯(cuò)，但是如果在技術(shù)文明、農(nóng)業(yè)文明這個(gè)基本的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)不發(fā)生徹底改變之前，這個(gè)國(guó)家那么多的人口似乎也只能以這種方式繼續(xù)存在。農(nóng)耕文明的這個(gè)模式不改變，那么這個(gè)國(guó)家就是以這么一種形式，沒辦法，它已經(jīng)走到這么一個(gè)極限了。所幸的是那個(gè)時(shí)代不僅僅是個(gè)政治動(dòng)蕩，不僅僅是個(gè)思想瓦解，舊有的思想觀念體系、倫理宗族瓦解，它也是新技術(shù)傳入的一個(gè)時(shí)代，或者說(shuō)它那個(gè)技術(shù)不足以戰(zhàn)勝農(nóng)耕文明的那種，那個(gè)生產(chǎn)力的話，思想上也沒辦法征服我們，對(duì)不對(duì)？那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子思想上就被征服了，當(dāng)然他在技術(shù)上，在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)力、能力上被征服也是一個(gè)重要的原因。所以那個(gè)時(shí)候的儒教知識(shí)分子基本上是反儒教的，很厭惡儒教，尤其是眼前的儒教。所以那個(gè)時(shí)候的知識(shí)分子好多學(xué)國(guó)學(xué)的，他都開始講道家、墨家、法家，特別那個(gè)時(shí)候有一個(gè)很大的一個(gè)潮流 ，重新講墨家。其實(shí)重新講墨家實(shí)際上是講一個(gè)不要儒家的儒家，不要儒教的儒教，不要那些神秘主義、道學(xué)虛偽的儒教。但是你說(shuō)直接去回到先秦儒教就講孔子呢？孔子已經(jīng)被神秘主義化了，孔子已經(jīng)被道學(xué)虛偽化了，孟子、李學(xué)、王陽(yáng)明心學(xué)這東西都已經(jīng)是臭的了。在這個(gè)時(shí)代，你們這些人對(duì)王陽(yáng)明有好感，對(duì)什么這些陰陽(yáng)八卦有好感，是你沒吃過(guò)這些東西帶來(lái)的苦。大哥，你如果吃過(guò)這些東西帶來(lái)苦，我舉個(gè)例子，如果你那個(gè)縣的縣令，你在明代，你那個(gè)縣的縣令是學(xué)新學(xué)的，那想辦法扣錢，你知道嗎？大哥，你如果是個(gè)平頭百姓，那你這個(gè)稅賦就一年比一年重，想辦法扣錢，他如果是個(gè)邊境上的陷阱，他想辦法出戰(zhàn)功，用各式各樣的方式逼你赴徭役，逼你去戰(zhàn)場(chǎng)上去送死，讓你這個(gè)軍戶吃不飽穿不散，是很苦的。但是那個(gè)人就說(shuō)心學(xué)，就是知行合一，人欲即天理。我有這個(gè)圣人之心，我就要做一份堯舜。我認(rèn)為就是心學(xué)給這個(gè)明代晚期這個(gè)比較糟糕的統(tǒng)治秩序，要續(xù)了一波命。你如果是活在你覺得那個(gè)心學(xué)儒學(xué)，會(huì)饒你一命。你如果是個(gè)農(nóng)民的話，他苦讀十幾年混到了一個(gè)支線，他就是出政績(jī)往上爬的，他家里面出了多少錢，借了多少債的。他怎么出政績(jī)，盤剝老百姓，拼命的搞大的工程，拼命的去逼你們?nèi)u稅或者說(shuō)羅織罪狀。反正就是這個(gè)縣令是皇帝的秘書派下來(lái)的，他就代表著你知道嗎？生殺予著，就在這老爺爺一張嘴里面，很狠辣的一個(gè)封建統(tǒng)治者。所以我說(shuō)了，現(xiàn)在很多崇拜心學(xué)的人，你別看他溫文爾雅那個(gè)裝模作樣的，這些人一旦給他權(quán)利無(wú)所不用。無(wú)所不用其極6 個(gè)字送給你，就是刺在屁股上，我希望你就是說(shuō)為什么給你刺在屁股上，我希望你的心不要無(wú)所不用其極。而你拉屎的時(shí)候盡量用力，但是不要太用力，太用力的話腸子拉出血，痔瘡拉掉下來(lái)了。所以說(shuō)這個(gè)東西我們回過(guò)頭來(lái)，所以那個(gè)時(shí)候就是說(shuō)民國(guó)的知識(shí)分子，他會(huì)提倡從先秦的經(jīng)典里面重新找一些能用的，那就找到了墨翟。

??現(xiàn)在是會(huì)有墨翟潮流，鼓吹墨翟的博愛、平等、博愛，然后是和這個(gè)法國(guó)大革命的，反正是希望泰西哲人無(wú)縫銜接，這個(gè)民族自豪感也有了，你看我們幾千年前就有了，對(duì)不對(duì)。另外一方面，神秘主義化依然會(huì)用一個(gè)新的神秘主義取代舊的神秘主義內(nèi)核。這個(gè)時(shí)候討論的天道，拿的就是老子莊子以上的道了，對(duì)不對(duì)？黃老學(xué)派，但那個(gè)時(shí)候的黃老學(xué)派也是會(huì)比較新盛的，因?yàn)閼?zhàn)亂，然后是地方上軍閥割據(jù)的一個(gè)狀況。其實(shí)這個(gè)時(shí)候統(tǒng)治者最喜歡聽的有的是中等以上的軍閥和大軍閥，他們最喜歡聽的就是黃老之術(shù)，垂拱而至，小富即安。另外一方面就是說(shuō)他也不知道該是干什么，是逐鹿天下，發(fā)現(xiàn)時(shí)代不一樣了，不是那個(gè)什么農(nóng)民起義，或者說(shuō)古代軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)那種時(shí)代了。而是現(xiàn)代你必須要有明確的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，必須要明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)的階級(jí)大型主張階級(jí)的立場(chǎng)。就現(xiàn)代就不是傳統(tǒng)意義上那個(gè)革命，是現(xiàn)代意義上的革命，是這個(gè)政治意志或者是說(shuō)總體性的這種社會(huì)意識(shí)覺醒的時(shí)代的。所以那個(gè)時(shí)候這些小的軍閥，那就跟我們講講為什么這個(gè)四川那個(gè)時(shí)候就有好多開始又開始講道了，就比如說(shuō)你們吹吹捧的那個(gè)南懷瑾，對(duì)不對(duì)？他在民國(guó)時(shí)期他不是也是個(gè)小軍閥，跟人家學(xué)仙學(xué)道，學(xué)用什么劍，就什么屌東西，批一萬(wàn)下，手早就抽筋。他講的那些東西全是忽悠一些愚夫在那邊聽聽而已的，他自己練出啥神通來(lái)？死的時(shí)候是因?yàn)槭裁窗┧赖模窟@搞笑，這些高僧大德，真的屌的話，你用神通把自己給治了在搞嘛？那我們要講的就是說(shuō)，所以說(shuō)對(duì)于這種裂開來(lái)的好多小軍閥，他自己有一天爽過(guò)，就是土匪翻身?yè)尩搅怂莻€(gè)城鎮(zhèn)，或者說(shuō)他的這個(gè)大型的城市中的那個(gè)統(tǒng)治權(quán)了，治理權(quán)了，可以坐地就是黑幫繼續(xù)收稅的，就從山上黑幫變成城里的黑幫了。然后養(yǎng)一批桿子了，然后把這個(gè)勢(shì)力范圍給他圈在那邊了。周邊的農(nóng)莊，跟他做生意的，愿意給他交糧稅的，什么這玩意的，或者走的這個(gè)煙草，走的這些茶，他可以收稅的。那個(gè)時(shí)候這些軍閥收的最多的稅是啥？大煙毒品。所以他們上層都是享樂主義的，享樂主義意味著說(shuō)他不知道要干什么，他逐鹿天下，我統(tǒng)一四川，那個(gè)叫劉某的四川軍閥最后沒搞定，對(duì)吧？那么所以說(shuō)那個(gè)時(shí)候黃老道家神秘主義又會(huì)復(fù)蘇，又有打著天道的幌子，但是那個(gè)東西沒有成為時(shí)代主流。然后這個(gè)什么墨翟，對(duì)于墨家的重新的追捧也沒有成為主流是會(huì)有的，它會(huì)融在那個(gè)，比如說(shuō)當(dāng)時(shí)的革命黨就是國(guó)民黨的前身，他們那個(gè)時(shí)候就和他們那個(gè)黑幫化的那個(gè)模式也有關(guān)系，你知道嗎？他們也是地下黑幫化的社團(tuán)，他們地下的閣老會(huì)這些東西的，你懂嗎？就是他的知識(shí)分子，總不能也信白蓮教這些東西，那個(gè)叫什么三合會(huì)這個(gè)玩意，高級(jí)知識(shí)分子他會(huì)好歹有些文化，他到先秦典籍里面去找，所以他們搞了一些墨家這玩意，所以他們的那個(gè)劫舍模式就也是無(wú)縫銜接，對(duì)不對(duì)？無(wú)縫銜接？墨家的那個(gè)劫舍模式，他那革命黨的那個(gè)模式。

??所以在這個(gè)意義上那個(gè)時(shí)候的天道是啥？那個(gè)時(shí)候的天道是布爾什維克，你陳九民算個(gè)屁，你什么廣州商團(tuán)算個(gè)屁，布爾什維克的大炮在那時(shí)候才是天道，那個(gè)時(shí)候你講的一天到晚講什么墨子老莊有毛用？沒有用？所以那個(gè)時(shí)候我們說(shuō)其實(shí)說(shuō)中國(guó)革命，這個(gè)包括國(guó)民黨的革命，它在很大程度上都得益于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的天道，那我就不說(shuō)天道了？這不是個(gè)天的道，我們說(shuō)這是個(gè)物質(zhì)規(guī)律，天就是自然界物質(zhì)規(guī)律。大炮是最講物質(zhì)規(guī)律的，它那個(gè)射擊范圍標(biāo)記的好了，如果它的火藥性能還有炮膛都比較穩(wěn)定，它就是射到那邊去，稍偏差一點(diǎn)點(diǎn)，對(duì)不對(duì)？那是最講物質(zhì)規(guī)律的。所以我們要說(shuō)的說(shuō)，在近代革命時(shí)代，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士的中國(guó)人。最講究的天道是什么？就是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)規(guī)律，包括他們要實(shí)業(yè)興國(guó)，包括他們要武裝革命，武裝割據(jù)。物質(zhì)力量在那個(gè)時(shí)代是具有壓倒性的跨代指的，對(duì)于農(nóng)耕文明以及對(duì)于那些舊有的統(tǒng)治關(guān)系，哪怕是冒出來(lái)的這些舊軍閥，物質(zhì)力量以及對(duì)于物質(zhì)客觀規(guī)律的信仰，它所鍛造的共同體就是非常強(qiáng)大的，高效的運(yùn)用無(wú)線電，高效的運(yùn)用一些新的一些軍事技術(shù)。這些都是尊重物質(zhì)規(guī)律而衍生出來(lái)的一些組織原理、組織關(guān)系，尊重客觀現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)規(guī)律而衍生出來(lái)的政治操守，以及進(jìn)一步長(zhǎng)遠(yuǎn)的衍生出來(lái)的人民立場(chǎng)，人多力量大。能夠把農(nóng)業(yè)人口按最大比例轉(zhuǎn)化為工業(yè)人口，工業(yè)人口的產(chǎn)出轉(zhuǎn)化為軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的動(dòng)員力，對(duì)外的影響力。那么這個(gè)政權(quán)就是最強(qiáng)大、最穩(wěn)固的現(xiàn)代政權(quán)，這就是天道。不再有講什么神秘主義，什么這屌東西不再講，不再需要一個(gè)額外的一些儀式，或者對(duì)于某個(gè)父系血脈的信仰，某個(gè)父系血脈傳承到這個(gè)人身上，這個(gè)人有天命，他最后做決定，這個(gè)決定就是最好的、最棒的。不再有這額外的這些信仰了，因?yàn)樵谖镔|(zhì)的客觀現(xiàn)實(shí)的，首先要清楚地認(rèn)識(shí)它。

??你有沒有發(fā)現(xiàn)舊軍閥幾乎沒有情報(bào)機(jī)構(gòu)，對(duì)不對(duì)？?jī)蓚€(gè)新的軍事團(tuán)體，我們是不是都有非常強(qiáng)的現(xiàn)代的情報(bào)機(jī)構(gòu)？有情報(bào)機(jī)構(gòu)意味著這個(gè)政治團(tuán)體、新興勢(shì)力清楚地意識(shí)到物質(zhì)現(xiàn)實(shí)是要努力的去客觀地認(rèn)識(shí)的，并且越是能夠打擊對(duì)手，對(duì)于這個(gè)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的客觀認(rèn)識(shí)越能夠勝利。不僅意識(shí)到要認(rèn)識(shí)到，還意識(shí)到我們可以用一些客觀的手段去打擊、損害別人的認(rèn)識(shí)能力。舊軍閥沒有的，明白嗎？了解嗎？所以說(shuō)你這信仰那信仰什么？你哪怕你是信仰墨家，搞什么巨子，搞兼愛非公，那含混的那些東西，你最后還是要走向一個(gè)非常列寧主義式的非常組織度很高的，講究紀(jì)律，講究對(duì)現(xiàn)代技術(shù)各個(gè)層面的運(yùn)用，各個(gè)層面的運(yùn)用軍事操練、情報(bào)，還有就是這個(gè)意識(shí)形態(tài)教育，戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)前動(dòng)員經(jīng)濟(jì)組織經(jīng)濟(jì)的集體組織了解嗎？以包括你這個(gè)民主集中的決策模式，政治團(tuán)體內(nèi)部的派系斗爭(zhēng)局限在一個(gè)密室政治的小范圍的烈度以內(nèi)。列寧主義的就是說(shuō)他的密室政治的范圍越少，參與的人越少，下面的受波及的程度就相對(duì)就小一些。你像這個(gè)國(guó)民黨那種派系矛盾公開化，一個(gè)派系領(lǐng)一支部隊(duì)斗來(lái)斗去占幾個(gè)省份，斗來(lái)斗去一個(gè)中央，就你們的幾個(gè)機(jī)械師，臥槽這中央，那其他的部隊(duì)不受統(tǒng)一調(diào)度的。所以它在長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治斗爭(zhēng)當(dāng)中，長(zhǎng)遠(yuǎn)的這個(gè)戰(zhàn)略博弈當(dāng)中，它一定會(huì)失敗，它那個(gè)模式還是個(gè)落后的前線來(lái)模式。所以說(shuō)講究客觀規(guī)律，講究客觀的情報(bào)學(xué)，講究客觀的這個(gè)戰(zhàn)略決策的規(guī)律，它的政治組織、民主決議的模式都會(huì)有它特殊的歷史形態(tài)，是最具有在那個(gè)競(jìng)爭(zhēng)博弈當(dāng)中的優(yōu)勢(shì)的。所以那個(gè)時(shí)候的民主集中制就是在一些委員會(huì)，或者說(shuō)幾個(gè)高層人物手里，它讓它的這個(gè)沖突內(nèi)部化是很有意義的，你知道嗎？他是有很有意義的，然后能夠做到這樣的時(shí)候，大家有一個(gè)非常堅(jiān)定的一個(gè)統(tǒng)一的共產(chǎn)主義目的，大家都追求這個(gè)目的，而不是說(shuō)為了追求一個(gè)家族，我自己的地盤、自己的部隊(duì)，什么這種東西明白嗎？而不是說(shuō)為了追求自己的可以多薅一些羊毛，多賺點(diǎn)錢，拉點(diǎn)壯丁。這東西是有實(shí)質(zhì)性的差別的，所以我們說(shuō)在近代革命時(shí)期的，以及后面解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里的天道是什么？誰(shuí)能代表？誰(shuí)能更堅(jiān)決的去遵從物質(zhì)規(guī)律，物質(zhì)性的現(xiàn)實(shí)，歷史的發(fā)展規(guī)律，這個(gè)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)也包括數(shù)億的中國(guó)人民要翻身做主人，這么一個(gè)強(qiáng)烈的物質(zhì)愿望，這是個(gè)精神愿望，也是個(gè)強(qiáng)烈的物質(zhì)愿望。你要吃東西，這不是物質(zhì)欲望嗎？你要過(guò)的自由，你要過(guò)的生活，這個(gè)人口能夠過(guò)上安寧的生活，這就是個(gè)物質(zhì)欲望，這就是個(gè)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)很物質(zhì)，對(duì)不對(duì)？但這個(gè)物質(zhì)不是我們現(xiàn)在意義上那個(gè)享樂主義、消費(fèi)主義拉滿的那個(gè)物質(zhì)，那個(gè)物質(zhì)就是人的一些本能，一些基本的生存的一些保障和尊嚴(yán)，你這個(gè)國(guó)民黨就搞不定。

??他不尊重客觀規(guī)律，還在幻想著這個(gè)派系跟著那個(gè)頭頭，幻想著附庸于這種抽象的這個(gè)某個(gè)政治事系的效忠關(guān)系里面。所以我會(huì)發(fā)現(xiàn)他越腐敗，他后面越要復(fù)興儒教，對(duì)不對(duì)？又重新開始講儒教了，所以這個(gè)蔣介石后來(lái)是不是重新開始講儒教了？又開始講禮義廉恥這東西了？又開始要把他自己的統(tǒng)治秩序要神秘化，又開始代表了地方上的一些家族的利益了，它就是凝結(jié)成一個(gè)個(gè)權(quán)力核了，你懂嗎？一個(gè)個(gè)的真正的權(quán)力核又凝結(jié)起來(lái)了，直接有頭有點(diǎn)頭。說(shuō)大人物又開始凝結(jié)成權(quán)力核了，每一個(gè)都可以援引儒教，把自己的權(quán)力核的統(tǒng)治模式對(duì)于幾百個(gè)人的這個(gè)命運(yùn)的掌控又合法化了。說(shuō)蔣介石和國(guó)民黨高層重新開始鼓吹儒教，就是相當(dāng)于把他本來(lái)一個(gè)列寧主義，把全國(guó)的英雄豪杰都收攝上來(lái)，把這些權(quán)利都收攝上來(lái)。沒有人可以在下面打著政治的旗號(hào)做別人的主人，他現(xiàn)在放棄了嗎？他又放棄了，又發(fā)下去了。他本來(lái)說(shuō)這個(gè)東西只發(fā)給他的這個(gè)集團(tuán)內(nèi)部的，其他的比如說(shuō)白崇禧那些官，那些軍閥，這些人是可以有的。等到他快不行了，后面又發(fā)到更下面了。你比如說(shuō)你是哪個(gè)城市的一個(gè)工廠主，那個(gè)是一個(gè)地主，那個(gè)是一個(gè)買辦商人，又有了這么一個(gè)合法的一個(gè)權(quán)力凝結(jié)權(quán)，他又可以合法的去支配周邊一群人的命運(yùn)了，意味著他又可以養(yǎng)他的兵了。養(yǎng)他的小的武裝了，又可以養(yǎng)他的那個(gè)過(guò)上那種無(wú)度的享樂生活，他只要他是個(gè)頭臉人物，明白嗎？那我們就不一樣，我們建國(guó)之后還把這東西收拾上來(lái)，一下子全干掉了，對(duì)不對(duì)？明白嗎？這樣小的微觀權(quán)力核是要現(xiàn)代政權(quán)是要把它收攝上來(lái)全干掉。你還講儒教，那就相當(dāng)于又給下面人又賦權(quán)了，賦予這些凝結(jié)權(quán)，理解嗎？越是這個(gè)統(tǒng)一的這種組織效能降低，它越不得不在意識(shí)形態(tài)上妥協(xié)，實(shí)際上是給向中下層的統(tǒng)治者妥協(xié)，中下層的統(tǒng)治端成員一級(jí)兩級(jí)的小號(hào)，他們也可以自己建個(gè)服務(wù)器了，自己在里面過(guò)把癮了，你知道嗎？懂了嗎？就說(shuō)的難聽點(diǎn)，就是舉個(gè)例子，就是像那種某一個(gè)小廠的老板，喝酒的時(shí)候就可以罵誰(shuí)了，誰(shuí)的天王老子第一，他老二了，因?yàn)樗娴挠幸粋€(gè)小桿子，他真的有一群麻雀雖小、五臟俱全的這一個(gè)團(tuán)團(tuán)火火在那邊。而且他有合法的名義去實(shí)現(xiàn)這個(gè)東西。這個(gè)東西有儒教的一整套意識(shí)形態(tài)為他賦予這個(gè)體系里面的各種名分，您是我的活諸葛，你就是我的宰相，您是我的什么什么什么就拉滿了。你知道他首先就是以家庭為單位，他把儒學(xué)讓這個(gè)家庭又變成一坨東西了，又變成一個(gè)等級(jí)制化的一個(gè)東西了。這個(gè)底層的平民家庭向來(lái)有這個(gè)傾向，要維持這樣的組織度來(lái)抵抗稅收當(dāng)局抵抗，甚至說(shuō)我們說(shuō)難聽點(diǎn)抵抗治安當(dāng)局，抵扣稅收當(dāng)局，抵抗財(cái)政當(dāng)局，抵抗他的教育當(dāng)局，讓自己的這個(gè)人口，自己的人丁成員為自己所用，最大限度維護(hù)自己的利益，里面當(dāng)然最大限度維護(hù)里面家長(zhǎng)利益。底層家庭一向有這個(gè)需求，你如果說(shuō)你發(fā)儒家意識(shí)形態(tài)給他，他不就是正好嗎？

??那時(shí)候很多問題發(fā)生的，人情大還是法大又開始比了，那現(xiàn)代的治理模式，現(xiàn)在的統(tǒng)治關(guān)系已經(jīng)沒辦法建構(gòu)了，現(xiàn)在能夠把整個(gè)家族拍平了，變成一個(gè)什么？變成一個(gè)原子化家庭，然后以批量的這種法律去規(guī)制他們，這種經(jīng)濟(jì)法，這種教育法，就用這個(gè)世俗倫理道德、市民階級(jí)的文化普遍的去影響他們。然后他有什么大型市場(chǎng)，所有的每個(gè)原子家庭的這個(gè)消費(fèi)生產(chǎn)都得在市場(chǎng)上和不具名的其他主體來(lái)進(jìn)行，那么這樣才能讓資本最快流動(dòng)起來(lái)，這樣才能讓整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的活力最高。否則你什么東西都讓隔壁家，不是都讓自己親戚你買菜，你才會(huì)去平臺(tái)上買，否則都讓家里人帶了，就是整個(gè)家族變成個(gè)小莊園了。這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)就維持不了它的現(xiàn)代規(guī)模，維持不了它的那個(gè)現(xiàn)代的工業(yè)化所需要的一個(gè)農(nóng)業(yè)品消費(fèi)和這個(gè)必需品消費(fèi)的規(guī)模。小的這個(gè)食品或者說(shuō)一些服務(wù)業(yè)的一個(gè)規(guī)模的沒辦法維持，消費(fèi)就萎縮，你知道所以現(xiàn)代國(guó)家，現(xiàn)代社會(huì)是天然的反感這些東西的，是需要有個(gè)文化把這東西拍平的，把體系化的、等級(jí)制化的，把莊園化的家庭關(guān)系給它拍平，拍成原子家庭它才能維持資本主義市場(chǎng)化的這種經(jīng)濟(jì)規(guī)模，最大程度上去防止。事實(shí)上就是說(shuō)表面上看好像，文化上好像說(shuō)一些落后省份或者相對(duì)發(fā)達(dá)省份，山東，是吧？他好像還要維持這東西，但實(shí)際上現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)會(huì)無(wú)情的把這些東西搞掉了。你不會(huì)說(shuō)因?yàn)槟闶怯H戚，然后我就買很貴的 5 塊錢一斤的菜，我那個(gè)平臺(tái)上一塊 5 毛錢一斤，我肯定買它，對(duì)不對(duì)？這很無(wú)情的，對(duì)不對(duì)？那我們現(xiàn)在大家說(shuō)天道在哪里？天涯明月刀那是網(wǎng)游，我不是給他做廣告。還有那個(gè)人刀合一，這個(gè)刀人沖出去把什么一劈兩半，那個(gè)人刀一塊練成了，就剩還要三個(gè)處女，然后就把自己徒弟給殺了，還剩一個(gè)至陰。這個(gè)你看過(guò)那個(gè)電影沒有？所以我們說(shuō)了這個(gè)是天道，在這個(gè)時(shí)候它像一把刀。它已經(jīng)不太符合現(xiàn)代社會(huì)這個(gè)圖景了，沒有一個(gè)機(jī)關(guān)，沒有一個(gè)力量說(shuō)要用天道來(lái)給自己辯護(hù)的，來(lái)給自己的存在，來(lái)給自己的所在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)里面扮演的角色來(lái)做辯護(hù)的，沒有的。非要有的話，我們會(huì)說(shuō)軍事權(quán)力還需要，但是這個(gè)就不是常態(tài)的話。就是一定要某種意義上宗教化的是軍事強(qiáng)力是需要的。所以這個(gè)美國(guó)的保守主義的那些人口就是它的天然的邊緣庫(kù)，這就是它所有的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然就實(shí)際上是個(gè)資本主義和帝國(guó)主義的勢(shì)力范圍的掠奪一個(gè)維持和擴(kuò)張了，但是說(shuō)他一定會(huì)某種人把它弄成宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，反恐戰(zhàn)爭(zhēng)就弄得有點(diǎn)像個(gè)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)吧？那我們反過(guò)來(lái)也有講的話，那既然天道像把刀，所以它在附在刀上面，我們也會(huì)有信仰，我們的人民解放軍也有信仰，那么信仰的宇宙真理，信仰的就是這個(gè)共產(chǎn)主義的這個(gè)客觀物質(zhì)規(guī)律。全人類解放要從資本主義的這個(gè)惡毒的這個(gè)爪牙下幸存下來(lái)，戰(zhàn)勝它，這也是個(gè)物質(zhì)真理，共產(chǎn)主義革命一定要實(shí)現(xiàn)，它也是個(gè)物質(zhì)真理，必然要實(shí)現(xiàn)，否則人類是沒有未來(lái)的，人類是要自我毀滅掉的。最后這個(gè)資本主義大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)是會(huì)引發(fā)核危機(jī)，然后人類是自己的文明要自行毀滅的。所以我們的信仰就是說(shuō)不進(jìn)行共產(chǎn)主義革命，不最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，那么人類是沒有未來(lái)的，或者說(shuō)沒有歷史的人類，就會(huì)湮滅在他的真正歷史開始之前，就整個(gè)失敗。

??那么你說(shuō)這是天道嗎？我們也不認(rèn)為這是天道，這不是說(shuō)有天預(yù)先給你設(shè)定好一定會(huì)贏，不一定贏。你說(shuō)怎么在歷史現(xiàn)實(shí)第一線一定會(huì)贏，不見得對(duì)不對(duì)？那是需要努力。所以在這個(gè)意義上講，這個(gè)天道反而意味著什么？一定要努力去實(shí)踐，努力去融入這個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去，反而沒有什么一個(gè)遙然不可測(cè)的天道在里面，你可以去幻想，你可以去勾勒他沒有的，我們處處看到各種沉疴難愈科是一方面，另一方面舊急又添新急。還有一方面也是有很多有用的力量，也是有很大的基本盤是穩(wěn)固而逐步還在這個(gè)勃勃生機(jī)在迸發(fā)的。我不要再玩這個(gè)換字游戲了，所以我們這個(gè)時(shí)候基本上不討論天道了，討論天道要么就是說(shuō)是一種很奇怪的向前現(xiàn)代反動(dòng)的立個(gè)旗子，想要搞軍事力量附庸在周圍的那種感覺，就是這種蒙昧主義、神秘主義化的這種話語(yǔ)，它在現(xiàn)代社會(huì)是格格不入的。比如說(shuō)軍事力量，它要講究某種其實(shí)這種遙然不可測(cè)的敬畏，它并不是說(shuō)是出于要從這個(gè)遙然不可測(cè)的敬畏之心當(dāng)中得出點(diǎn)什么，反而是他要刀兵之勢(shì)，要這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)要審慎，所以才會(huì)有一些神秘主義信仰來(lái)作為它的一個(gè)防御的工具。所以就是說(shuō)軍事力量它如果會(huì)有對(duì)于某種絕對(duì)規(guī)律、絕對(duì)真理的某種信仰的話，它實(shí)際上是并不是說(shuō)仗著這種絕對(duì)的真理，然后就是說(shuō)無(wú)所不為，而是更多的是處于一個(gè)敬畏的狀態(tài)，因?yàn)槟愫苋菀拙瓦`背他，是吧？到底這個(gè)戰(zhàn)略博弈的均衡點(diǎn)在哪里？到底到這個(gè)時(shí)機(jī)有沒有成熟？不敢那樣去試探，因?yàn)榇蠹叶贾酪坏┰囂侥强赡芫痛鷥r(jià)是非常巨大的，沒有辦法。就是說(shuō)所以在這個(gè)意義上講，這樣的一種信仰反而使得軍事機(jī)關(guān)可以最小限度地介入現(xiàn)實(shí)的政治方向討論。軍事機(jī)關(guān)，軍事力量就可以免于擁有它的獨(dú)立的政治意志，你只要效忠就行了。你只要效忠這個(gè)共同體的至高意志和他的代表就行了。明白，所以它的功能是遷移性。在我看來(lái)這個(gè)功能是遷移性的，但是你看美國(guó)的就有某種失控的一個(gè)色彩在那邊。所以我說(shuō)了神秘主義是有殘余的，或者說(shuō)對(duì)于某種客觀規(guī)律的敬畏是有殘余的。但這個(gè)殘余在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，它在這個(gè)軍事部門當(dāng)中又起到了一個(gè)比較奇特的，也是比較恰到好處的一個(gè)功能，除此之外沒有的，因?yàn)檐娛铝α渴遣荒茈S意輕易的介入平民世界的，不能隨意輕易介入這個(gè)政治決策的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的。

???所以在這個(gè)意義上講，我們就還要去問他那天道在哪里？前現(xiàn)代天道在哪里？我們現(xiàn)在看到就現(xiàn)實(shí)的就在庸俗的文化消費(fèi)品里面，庸俗的文化消費(fèi)品里面還會(huì)依然會(huì)討論某種天道，那么這個(gè)東西現(xiàn)在就是一個(gè)雜糅，很明顯看出來(lái)它的雜糅，它要有神秘主義，它是什么是神秘主義的都行。如果是一種什么不是算命的神秘主義。這個(gè)神秘主義要么是一種西方哲學(xué)的，思辨的深邃、復(fù)雜性的、蒙昧化的，那種令人感到比較頭疼、敬畏、高不可攀的、代表知識(shí)的頂尖的那種神秘主義。或者說(shuō)這個(gè)神秘主義是先秦道家的什么？那種不是反智主義，而是一種什么凌傲的、玄秘的、杳然不可測(cè)的神秘主義，它也要?；蛘哒f(shuō)它又是什么佛教的具有犧牲意味的，或者具有那種什么歇斯底里的那種超越性，超越于生死，得了癌癥，不要害怕，就是說(shuō)他啥神秘主義他都要。這個(gè)很明顯這是一個(gè)現(xiàn)代文化資本主義的齊美拉，你懂嗎？或者說(shuō)這個(gè)是四不像的，什么都要，只要它能夠讓你感覺到這里面有神秘主義的這個(gè)東西就可以了。但是這個(gè)神秘主義它的內(nèi)核又會(huì)是直接要去引導(dǎo)你的最繁俗的生活方式。所以這個(gè)時(shí)候的天道真的是變成兩個(gè)字了，一個(gè)就是拼了命的要塑造一個(gè)神秘主義化的一個(gè)天，要敬畏它，要去對(duì)它想得飄飄然。另外面就是道無(wú)非是生存方式，或者說(shuō)這個(gè)人間或者說(shuō)萬(wàn)物的運(yùn)行方式，他要講清楚這個(gè)道理，他講來(lái)講去它的落腳點(diǎn)最后變到哪里去？變到了它的受眾，它這個(gè)消費(fèi)主義，它這個(gè)文化消費(fèi)的受眾的，它的最挫的一些生活當(dāng)中的一些事物當(dāng)中去，比如說(shuō)就所以像這樣的這種文化課里面充斥了舉例子談戀愛怎么樣？請(qǐng)人吃飯?jiān)趺礃樱缓笫鞘裁从袀€(gè)朋友跟我看了一本書，跟我講一講怎么樣的，它的這個(gè)就變成一個(gè)非常平民化的。

???就是生活方式或者生活的一些小插曲，小橋段的一種，反復(fù)的一個(gè)。從這些繁瑣的平凡東西要提煉出某種智慧，要到那個(gè)星座上面去，這個(gè)什么老莊的蒙昧主義、神秘主義智慧，然后這么一個(gè)小事情要升到西哲，哪個(gè)名家，哪個(gè)什么黑格爾r，或者說(shuō)哪個(gè)什么斯賓諾沙的一個(gè)道理。那這邊就講究這個(gè)東西，要穿到一個(gè)佛教的禪定的哪個(gè)心理狀態(tài)，他不說(shuō)心理狀態(tài)，這種神秘的杳然狀態(tài)當(dāng)中。然后這么一個(gè)事情，比如說(shuō)他突然錢包找不見了，或者說(shuō)突然一下子炒股輸了好多錢，又去躥到一個(gè)卜式占卜的一個(gè)神秘主義當(dāng)中去。我們看到的會(huì)看到的是一種哲學(xué)活動(dòng)嗎？不是哲學(xué)，當(dāng)然這不是哲學(xué)，而是一個(gè)文化消費(fèi)活動(dòng)，它試圖讓這些流俗的聽眾感受到他的生活的很多無(wú)意義的、垃圾的、很挫的一些現(xiàn)實(shí)，可以延伸到某個(gè)超越性的一個(gè)點(diǎn)位上面去，這叫拉絲。這么拉絲都拉出絲來(lái)了，這個(gè)性欲高亢到都拉絲，某個(gè)腺體分泌的這個(gè)東西，拉絲某個(gè)通道分泌的某個(gè)顏色的液體都拉絲了。拉絲熱血這個(gè)東西是個(gè)很流俗的東西，你把它拉絲拉開了就簡(jiǎn)單不一樣了。就是進(jìn)行這么一個(gè)工作，我是覺得就是個(gè)拉絲工作，所以他并不會(huì)說(shuō)他不會(huì)聚焦于這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界這些事物之間的關(guān)系去討論他們，他無(wú)力去，懂了嗎？就是說(shuō)如果我們光從其現(xiàn)實(shí)主義角度來(lái)講的話，你有本事把炒股、看病得癌癥要去心理壓力強(qiáng)，或者說(shuō)這邊那個(gè)股票漲幅、跌幅，財(cái)政，財(cái)政的一些政策，然后這個(gè)人的就學(xué)就業(yè)，那個(gè)人的買奢侈品，那個(gè)人打工，那個(gè)人戀情。你有本事把這些統(tǒng)一起來(lái)講，統(tǒng)一起來(lái)那只能最后走向階級(jí)分析法，或者說(shuō)走向某種這個(gè)現(xiàn)實(shí)的政治哲學(xué)圖景，統(tǒng)一起來(lái)講完了之后，再提煉出里面的整合的整個(gè)現(xiàn)在人類的生存范式，然后再由這個(gè)范式再到它的范式的更迭史當(dāng)中去。人類生存的范式的更迭史先要講這一個(gè)時(shí)代，不要講你具體的哪件事，那個(gè)就是取悅于那些老板，土老板或者一些鄉(xiāng)下土包子，或者取悅于一些小鎮(zhèn)、小城市里面的那些小流俗的這個(gè)小文藝、中老年，取決于他們的在這樣講的他們沒有能力把他現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的東西串起來(lái)，提煉出一個(gè)時(shí)代的范式性的特征，它也會(huì)用很庸俗的東西，那肯定是偏狹的。

??如果說(shuō)一個(gè)有智力的人有能力去提煉出這樣的范式的話，大概率他能夠去獲得權(quán)利，或者刈會(huì)有很大的社會(huì)資源，他本人會(huì)有很大的社會(huì)影響力。然后你提煉出這樣的范式之后，又要去在范式的變動(dòng)當(dāng)中把握到某種不能夠直接被現(xiàn)實(shí)生活所把握的機(jī)制，然后再去用這個(gè)機(jī)制再去拆解在那些經(jīng)典體系當(dāng)中的所謂的神秘主義的那些理念。但這還不夠。比如說(shuō)你可以講兩個(gè)時(shí)代，你說(shuō)你首先你要提煉出這兩個(gè)時(shí)代的差異。那首先你要提煉出這兩個(gè)時(shí)代的差異，比如民國(guó)時(shí)期和我們這個(gè)時(shí)代的實(shí)質(zhì)性、范式性的差異，然后這個(gè)范式性差異的一個(gè)轉(zhuǎn)變。對(duì)我來(lái)講，共產(chǎn)與革命所帶來(lái)的，民族解放運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的，那我們就要講共產(chǎn)主義革命、民族解放運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代化這三個(gè)歷史潮流，它背后的哲學(xué)對(duì)不對(duì)？它背后的這個(gè)范式轉(zhuǎn)化以及是它們之間的一個(gè)差異。民族主義解放運(yùn)動(dòng)其實(shí)是它的歷史的潮流性，是被民主解放運(yùn)動(dòng)所代替的。然后再進(jìn)一步，也是被現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化社會(huì)這些解放的民族國(guó)家的現(xiàn)代化努力，又代替了民族解放的敘事，那么它們之間是相互有彼此彌補(bǔ)，又是相互有競(jìng)爭(zhēng)的，相互有沖突的。那么在這些范式之間流轉(zhuǎn)的這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我們要去思考的就是大型的社會(huì)，這些范式都會(huì)有個(gè)大型社會(huì)運(yùn)動(dòng)，以及大型的一些意識(shí)形態(tài)的一個(gè)思想的潮流、文化的潮流。然后我們要提煉出里面的差異，里面的內(nèi)核，里面的精髓，然后我們要回到誕生孕育出這些這些精粹的那個(gè)思想史的園地當(dāng)中去。那很明顯這個(gè)東西是啥？德國(guó)觀念論運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)主義的，這個(gè)就是左翼的激進(jìn)思想的哲學(xué)思想，還有是科學(xué)革命、現(xiàn)代技術(shù)科學(xué)革命以及知識(shí)學(xué)范式革命。那么對(duì)應(yīng)的哲學(xué)理路是什么？現(xiàn)象學(xué)結(jié)構(gòu)主義、邏輯實(shí)證主義，邏輯實(shí)證主義被證偽了，后來(lái)他這數(shù)理邏輯、數(shù)學(xué)邏輯，數(shù)學(xué)哲學(xué)、邏輯哲學(xué)。那么這些大型范式是高級(jí)知識(shí)分子要去研究的，要去探討的，而不是說(shuō)這些東西是垃圾范式，說(shuō)過(guò)去的文明是什么？是自己隨便瞎搜一個(gè)什么文明，又不是真正塑造這個(gè)文明的力量，他隨便講了一個(gè)過(guò)去是靈性文明，我們這個(gè)時(shí)代是一個(gè)是悟性文明？所以他可以隨便取很虛頭巴腦的一個(gè)屌東西，這是很偏狹的東西，沒有力量的東西。懂了，沒有力量的東西，那你就說(shuō)這逐鹿天下，這個(gè)軍事政治集團(tuán)會(huì)要您這種人，還是要我這種人吧。我說(shuō)的是真的斗爭(zhēng)很劇烈的，那么他們也會(huì)總結(jié)這樣的時(shí)代特征的一個(gè)差異，然后再說(shuō)這個(gè)東西最有悟性的，最有靈性的是釋迦摩尼，他不會(huì)說(shuō)龍樹了，他會(huì)說(shuō)是莊子，然后這個(gè)就大砍特砍。莊子和釋迦牟尼，或者說(shuō)和這個(gè)大乘佛教之間的一個(gè)差異，然后再回到過(guò)來(lái)，你看那個(gè)時(shí)代人很有靈性，很有我們這個(gè)時(shí)代人很有知性，他就是就想這個(gè)東西如果沒有力量，這個(gè)東西就是滿足一些小手工業(yè)者、小生產(chǎn)者、小文青、小文化中年、小土鱉。聽了想而已，沒有人要真的是靠這個(gè)玩意兒能夠掌握真正的現(xiàn)實(shí)權(quán)利，真正的去謀劃他周圍的一個(gè)大型的民族共同體，或者說(shuō)一個(gè)政治團(tuán)體說(shuō)要用這種玩意來(lái)作為它的主導(dǎo)的指導(dǎo)思想去做事情的。沒有用的，這屌東西沒用，這東西只是為一些文化資本做包裝的，或者說(shuō)為一些就是說(shuō)比較凄慘的磕磣的一些生成狀況的一些小人物提供一個(gè)安慰和調(diào)劑。所以說(shuō)如果我們說(shuō)要把這些時(shí)代的范式性的差異，要給它回收，到追溯到某種形而上的位面或超越性的位面的話，我們依然會(huì)非常嚴(yán)格的強(qiáng)調(diào)的是什么？

??首先這些不同的時(shí)代范式本身就會(huì)有一個(gè)和它對(duì)應(yīng)的思想體系，現(xiàn)代資本主義解放運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)的也鬧革命，資產(chǎn)階級(jí)從專制的血統(tǒng)傳承和神權(quán)統(tǒng)治之下是鬧革命的。那么資產(chǎn)階級(jí)的革命它的指導(dǎo)思想是什么？這個(gè)就不要說(shuō)了，法國(guó)啟蒙的、德國(guó)的，還有它的這個(gè)思辨哲學(xué)，法國(guó)啟蒙哲學(xué)、德國(guó)的思辨哲學(xué)，以及英國(guó)的什么英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)了，實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)的和思辨的這些。當(dāng)然激進(jìn)性是靠法國(guó)的啟蒙哲學(xué)和這個(gè)德國(guó)觀念論體系。英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義很多也是觀念論的，它都是誕生自經(jīng)院哲學(xué)、經(jīng)院神學(xué)經(jīng)院哲學(xué)，就是神學(xué)一樣的那個(gè)經(jīng)院，經(jīng)典的經(jīng)院哲學(xué)誕生自這個(gè)東西土壤出來(lái)的。歐洲的哲學(xué)它有個(gè)體系，這個(gè)體系就是集大成者是黑格爾體系。那我們分析激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)革命，這么一個(gè)巨大的歷史運(yùn)動(dòng)，它也是一種現(xiàn)代革命，它是共產(chǎn)主義革命之前的資產(chǎn)階級(jí)革命、民主主義革命。那么這個(gè)革命運(yùn)動(dòng)它有它自己的體系，這個(gè)體系有它的最好版本、最佳版本，我非要說(shuō)最佳青年黑格爾派的所理解的黑格爾，那么我們只要分析這個(gè)版本就行了。我們要把握這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的這個(gè)革命運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的這個(gè)環(huán)節(jié)問題，它有一個(gè)集大成者的黑格爾，幫你總結(jié)好了，幫你也描述好了，這里面的環(huán)節(jié)要把握那個(gè)就可以了，當(dāng)然你可以去看什么??？整個(gè)是資產(chǎn)階級(jí)革命史，看法國(guó)大革命史，這些你還也要去了解，要去認(rèn)識(shí)。然后我們要發(fā)現(xiàn)的是這么一個(gè)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，它自己的思想庫(kù)是成體系的，這個(gè)體系是宣稱其絕對(duì)性的，這個(gè)體系是會(huì)把歷史當(dāng)中其他的體系都吸到里面去，然后他同時(shí)又會(huì)把將來(lái)可能出現(xiàn)的體系，他又盡可能的去先預(yù)演，然后要把它包包括在內(nèi)這么個(gè)體系，那我們就要看到它是如何把前面那些東西都變成它的前置項(xiàng)，如何把后面可能發(fā)生的一些東西都努力的包含在內(nèi)的，他的這些套路這么一個(gè)機(jī)制，就我們就可以看到他哪些是做對(duì)了，哪些是做錯(cuò)了，哪些是想弄明白，哪些是弄不明。比如黑格爾就會(huì)把什么以前的印度思想，因?yàn)樗怯谜軐W(xué)思想來(lái)代替現(xiàn)實(shí)的歷史轉(zhuǎn)變的，它就是用印度思想、古希臘思想、羅馬思想這東西，基督教思想來(lái)說(shuō)，這些東西都是不成熟的，它是要孕育我這個(gè)更成熟的德國(guó)的這個(gè)新哲學(xué)。然后他說(shuō)后面還會(huì)有一些怎么樣的。但是我現(xiàn)在已經(jīng)預(yù)見好了，我們?cè)缇鸵呀?jīng)想好了，都是成為什么絕對(duì)知識(shí)、絕對(duì)理念，我們都在包含在其中了，都已經(jīng)弄好了的，那么就看未來(lái)會(huì)不會(huì)像我預(yù)言的這樣去演化出一個(gè)偉大的、璀璨的一個(gè)德意志。那我們就看唄，那我們就是看在之前的那些東亞的思想，這個(gè)古希臘、羅馬、印度的思想多大程度上真的是被他窮盡了，被他吸收了。然后我們?cè)倏纯春竺娴乃A(yù)言，那些東西，那些新的歷史現(xiàn)實(shí)，多大程度上他預(yù)言到了，或者他沒有囊括在內(nèi)，他失敗了，失效了。那我們就能知道他所宣傳那個(gè)總體性、那個(gè)絕對(duì)性問題在哪里。那么這個(gè)問題我們就可以回溯到它所謂之辯護(hù)的那個(gè)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)革命，它的歷史局限性，這個(gè)思想體系的內(nèi)在局限性和這個(gè)歷史當(dāng)中現(xiàn)實(shí)發(fā)生的這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)及激進(jìn)革命的歷史局限性，是有很明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系可以證明我們的思想沒有犯錯(cuò)，我們把握對(duì)了，我們理解對(duì)了，我們會(huì)用這種方式。我們用這種方式同樣的也是的，我們也會(huì)去思考，比如說(shuō)儒學(xué)，你非要跟我講儒學(xué)，對(duì)不對(duì)？那我們會(huì)講兩漢的經(jīng)學(xué)也會(huì)有個(gè)神秘主義體系，也會(huì)有一個(gè)各種歷史迭代的，然后也會(huì)有一個(gè)把那些圣人都這神秘化，是吧？河圖洛書那屌東西。

??好，那我們就看了他那個(gè)時(shí)代的基本？所有的君國(guó)制要逐步淘汰這個(gè)封建制，他那個(gè)奴隸階級(jí)要追求他的人生解放，然后這個(gè)農(nóng)耕的這種文化文明方式。要證明它以一個(gè)統(tǒng)一的姿態(tài)可以相對(duì)于游牧民族具有相對(duì)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)性。你非要說(shuō)它有某種革命的話，我們會(huì)覺得他使得只需要有一個(gè)皇族就行了，就是說(shuō)只要有一個(gè)血脈的皇族，我們非要講的話，他那個(gè)時(shí)代的兩漢時(shí)期的，重復(fù)來(lái)劉姓對(duì)不對(duì)？他為什么拼命？這第二漢也得是姓劉的人當(dāng)皇帝，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的一個(gè)精神運(yùn)動(dòng)，就是要讓皇帝只有一個(gè)姓，要讓這個(gè)國(guó)家所承載的那個(gè)特殊的家族的那個(gè)血脈只要有一個(gè)就行了，因?yàn)樗杀咎吡恕Ｔ谶@個(gè)意義上具有某種解放性，就使得普通的人民群眾他只要拜一個(gè)姓氏，而且不是一個(gè)姓氏，我們叫拜一支血脈，不要拜那么多，我對(duì)其他的就不是無(wú)條件的拜了。它這樣的話就對(duì)于底層階級(jí)是具有解放性的，明白嗎？所以這也是一個(gè)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，只不過(guò)是它的初步。那么我們看它對(duì)應(yīng)的那個(gè)時(shí)代的這個(gè)儒學(xué)是拼的命的想干嘛？實(shí)際上是他想削減這么一個(gè)，看上去好像這個(gè)董仲舒是搞的什么？然后是這個(gè)直接廢除百家獨(dú)尊儒術(shù)，但是實(shí)際上應(yīng)該兩漢經(jīng)學(xué)后來(lái)導(dǎo)致的是儒家本身搞出個(gè)王莽出來(lái)，這是一個(gè)時(shí)代的西漢搞出個(gè)王莽出來(lái)。這個(gè)神秘性，他這個(gè)矛盾兜不住了，世家和皇權(quán)的矛盾兜不住，尤其他對(duì)于一個(gè)教權(quán)的一個(gè)爭(zhēng)奪，最后是皇家是失敗的，皇帝是失敗的，由這個(gè)世家推舉出新的代理人來(lái)掌握這個(gè)至高的教權(quán)。因?yàn)槔锩婢桶涯强鬃由衩鼗?，什么胸口長(zhǎng)多少個(gè)，什么心境，背后有什么各種紋鳥紋什么就是直接生下來(lái)就有的，有多少顆痣什么的。屌東西，神經(jīng)秘??？哪有人長(zhǎng)那樣的？那個(gè)時(shí)候人就信了，對(duì)吧？他就是就這個(gè)宗教或者那個(gè)時(shí)候的整個(gè)思想體系，就是包括它的這個(gè)神秘主義，要有那么多類型的神秘主義，也是要向皇室提供了。您是至高天子，你們這血脈是至高的，但是解釋權(quán)要分有在這個(gè)世家分有在那么多宗族手里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)體系的內(nèi)在矛盾和它的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、階級(jí)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)之間是有這么一個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系的，就是互相補(bǔ)充又互相這個(gè)拮抗的一個(gè)關(guān)系。

??蠻好理解的。所以說(shuō)你到了東漢的時(shí)候，這個(gè)平衡再次在被打破的時(shí)候就沒有第二個(gè)王莽了，也得靠武力來(lái)證明。他自然的就過(guò)度了。只要這個(gè)歷史精神只要出現(xiàn)過(guò)一次就行了。就是大家都知道皇帝只能姓一個(gè)姓了，只不至于他姓不姓劉不重要了，懂了嗎？第二就是說(shuō)第一次漢朝，東漢、西漢滅亡了之后得是東漢，這里面是一個(gè)底層平民的意志。無(wú)產(chǎn)階級(jí)自我解放的意志，就是他要守住這個(gè)階級(jí)自我解放的一個(gè)革命果實(shí)。這個(gè)果實(shí)就是皇族只有一個(gè)姓氏，因?yàn)橹暗幕首迨切談⒌?，所以新皇帝也只能是姓劉，新的皇帝只能有一只皇帝，我們?nèi)煜碌倪@些無(wú)產(chǎn)階級(jí)只能拜一個(gè)皇帝，不能拜多了，拜多拜不了，受不了。但是當(dāng)這個(gè)東漢在滅亡的時(shí)候，那么老百姓就是說(shuō)不需要再姓劉了，只要是一個(gè)皇帝就行了，這革命果實(shí)已經(jīng)被守住了，明白嗎？它以這么樣一種方式表達(dá)出來(lái)一個(gè)歷史意志，所以你說(shuō)在這個(gè)東漢的時(shí)候，他不再會(huì)有這個(gè)王莽了，東漢的時(shí)候應(yīng)該他有個(gè)大儒，我記得叫李什么的，我記不得了。就是那個(gè)黨孤之禍，這個(gè)實(shí)際上對(duì)于東漢當(dāng)權(quán)者來(lái)講不就是如果放任這樣搞下去，不是第二個(gè)王莽出來(lái)的嗎？但是那個(gè)時(shí)候世家和皇室之間又達(dá)成了共識(shí)了，不能有第二個(gè)王莽。因?yàn)榈诙€(gè)王莽又會(huì)最后搞砸了，之后又是又是新的一個(gè)地方上的，哪一個(gè)姓劉的又去撿便宜嗎？我舉個(gè)例子，比如說(shuō)如果說(shuō)他把黨孤之禍，他慫了，不敢去對(duì)他下手，那舉個(gè)例子叫孔龍混成第二個(gè)王莽了，那個(gè)時(shí)候劉備說(shuō)不定做草根起兵，他就成為第二個(gè)劉秀了。那對(duì)于整個(gè)這個(gè)東漢的統(tǒng)治階級(jí)，你劉秀這整個(gè)洗牌了，對(duì)不對(duì)？但是劉秀也不是整個(gè)洗牌，他至少說(shuō)繼承了一半的，那什么氏族那基本上全繼承了，對(duì)不對(duì)？山東的，關(guān)東的那些捍關(guān)以東的，他基本上都是直接妥協(xié)了，投降了。你的利益格局，我照樣沒有什么改革，不影響的利益。這樣去設(shè)想，所以說(shuō)把這些鬧事的這個(gè)太學(xué)生抓起來(lái)，我不知道有沒有殺。我記不得了，這個(gè)歷史4日通電，小時(shí)候看的，我不太記得了。所以我們這個(gè)時(shí)候我們就知道天下大亂，哪怕是大亂，它不會(huì)再去依附于一個(gè)儒教集團(tuán)了，不會(huì)再去依附于一個(gè)潁川氏族那，那些真正的這個(gè)高于之地的那些氏族，他會(huì)依附一個(gè)軍事，你得用軍事能力證明你不能再用那個(gè)世家，你不能用個(gè)神權(quán)、教權(quán)來(lái)證明你能團(tuán)結(jié)我們，你得用軍事能力證明，軍事能力能證明了之后你只要開出一個(gè)天下共尊之。所以我說(shuō)的難聽點(diǎn)，其實(shí)我是覺得這個(gè)曹姓這些人。你曹操為什么好，你懂嗎？他是個(gè)弱姓氏，曹操會(huì)被潁川氏族或者說(shuō)被這個(gè)山東氏族選中，是因?yàn)椴苄攀莻€(gè)煙抽之姓，因?yàn)樗髮?duì)嗎？他本來(lái)姓夏侯，然后認(rèn)了一個(gè)姓曹的太監(jiān)做爹，后來(lái)改姓曹了，因?yàn)樗@個(gè)姓是不值錢，所以才要認(rèn)他。如果是你讓姓袁的上臺(tái)，你跟換一個(gè)姓劉的上臺(tái)有什么區(qū)別？你還是賺不到，你知道嗎？恰恰是因?yàn)槟愕淖约?。我是這樣認(rèn)為的，你懂嗎？我這樣認(rèn)為他股東可以分得多一點(diǎn)，然后那個(gè)姓曹的，他的家族他不夠?qū)叛剑缓笏赖牟畈欢唷?/span>

??你不知道司馬懿這些以前的本來(lái)的這個(gè)在東漢的世家就順利接盤了嗎？那么整個(gè)曹位你們看出來(lái)它不就是一個(gè)過(guò)渡期的工具，最后政權(quán)又回到了這個(gè)山東大族的手里嗎？了解嗎？一個(gè)曹魏的一個(gè)軍事派系只是一個(gè)工具，一個(gè)小家族做了一個(gè)工具，所以我們會(huì)看到就是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，儒教的意識(shí)形態(tài)也是在不停的變化的，儒教的意識(shí)形態(tài)在不停的調(diào)整，包括里面的神秘主義。所以在魏晉的時(shí)候，儒教就基本上是這個(gè)屌東西，你懂嗎？儒教就是工具，儒教就是為了維護(hù)這些士族的利益的一個(gè)工具。無(wú)論是它的神秘主義化，東漢時(shí)期神秘主義化，還是它那個(gè)極致的實(shí)用主義化。在這個(gè)三國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期，像諸葛亮那種實(shí)用主義的那種儒教，或者也就是很純正的那種先秦儒教。先秦儒教也是個(gè)軍國(guó)主義的一個(gè)模式，很夸張的，很狂野的，那么我們要講的，所以它幻滅了，所以這個(gè)儒教的神秘主義和實(shí)用主義兩個(gè)維度都幻滅了，那么魏晉就開始興起了玄學(xué)，對(duì)不對(duì)？玄學(xué)的討論。所以我就不多講了，我都講沒完了，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間也不早了。那我要說(shuō)的就是說(shuō)希望大家有能力去把自己要去思考，自己要去對(duì)于歷史的一個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)，要去總結(jié)提煉出這個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)到底是一個(gè)什么樣的一個(gè)脈絡(luò)，什么樣的一個(gè)態(tài)勢(shì)。然后再去回溯到它給相應(yīng)的，其實(shí)可以說(shuō)就有某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，或者一個(gè)很大的一個(gè)折射的一個(gè)程度的思想體系，它一定是個(gè)體系，這個(gè)體系它支配一代人的思想，那一代人的思想不受其他東西的影響。那說(shuō)明這個(gè)體系它是宣稱自己是絕對(duì)的，宣傳自己具有絕對(duì)性，它是要把其他東西都包含在內(nèi)的，也包括在內(nèi)的。他這肯定有，你知道嗎？然后這你就想到為什么就是說(shuō)那個(gè)時(shí)候的儒教，東漢時(shí)期的儒教就是開始搞醫(yī)藥了，因?yàn)樗母?jìng)爭(zhēng)對(duì)手那道教在搞醫(yī)藥，你知道嗎？道教在搞醫(yī)學(xué)，所以當(dāng)時(shí)東漢時(shí)期的一些儒生他開始搞醫(yī)藥了，很有意思。這個(gè)傷寒雜病論還是什么？包括華佗。是不是因?yàn)樗?jìng)爭(zhēng)的時(shí)候在搞這個(gè)東西？所以他是出于他這個(gè)思想統(tǒng)治地位、壟斷地位在受影響，他要把其他東西囊括進(jìn)來(lái)，所以他吸取其他的東西，就是民間的那些，比如說(shuō)那種什么宗教，它一是有的，包括巫師什么這些東西都有的。你知道嗎？這些東西我一開頭就跟你講過(guò)，它本身具有某種政治經(jīng)濟(jì)效用。

??他對(duì)于哪怕對(duì)于一個(gè)人他都有用，他有直接的，因?yàn)槿似鋵?shí)蠻難篤定去做這件事情的。您就騙騙他，或者自己騙騙自己，有一個(gè)絕對(duì)的東西去遵守，那就有力量，有意志力，但更何況落后的文明他依然在用這個(gè)東西就會(huì)很狂野，他信仰一個(gè)什么東西，他就是下山掠奪，少數(shù)民族下山掠奪的時(shí)候就是婦孺小幼就都?xì)⒌袅耍@效率就很高。不會(huì)說(shuō)看到一個(gè)小孩子一哭他就走不動(dòng)路了，然后就被官兵抓了，明白嗎？因?yàn)樗诺哪莻€(gè)東西，這些頭發(fā)留長(zhǎng)的全都是異類，全部沙雕，然后搶完?yáng)|西就跑，效率高。來(lái)的時(shí)候那個(gè)山上山村里面長(zhǎng)老先給他算一下，也會(huì)算一下弄個(gè)雞頭一砍，看那個(gè)雞頭可以蹦跶幾下或者怎么樣的，看那個(gè)雞身在撲通幾下，他也用這種方式算，然后告訴你就會(huì)受這個(gè)什么一個(gè)傷，不要怕，沒事的。然后來(lái)他下去打發(fā)現(xiàn)他自己沒受傷，他的馬受傷了，如果他沒有之前那個(gè)宗教儀式的話。馬受傷他就舍不得讓馬跑得快，他可能就沒逃離，這次馬受傷了，他噼里啪啪馬逃離了，甚至馬最后死了。那這個(gè)宗教可以說(shuō)馬給你擋了這一災(zāi)，你本來(lái)算的是應(yīng)該你受傷的，但是你的馬很忠誠(chéng)于你對(duì)不對(duì)？還給你擋了這一災(zāi)，懂了嗎？這個(gè)會(huì)屌的東西嗎？說(shuō)穿了他可以提高他的軍事，哪怕在掠奪的。克服一些人性的一些溫柔，一些猶豫不決，克服這種東西，或者克服一些遺憾，讓你舍得下本的，催的這個(gè)馬要死也要跑回來(lái)，舍得去狠下心那個(gè)小孩得把他宰了，然后就搶東西。 你懂嗎？用宗教模式說(shuō)穿了嗎？你有什么技術(shù)含量嗎？小朋友，有基礎(chǔ)含量嗎？沒有技術(shù)含量的。就好了。所以那個(gè)山村里面少數(shù)民族，他是需要有祭祀的，他沒有祭祀，他這個(gè)村子沒辦法存在，可能黑村都要去搶，要去殺或者怎么樣的?；蛘咚褪且ゴ颢C怎么樣的？總歸有人受傷，總歸要狠下心來(lái)做一些殘暴的事情，夸張的事情，需要有這么一個(gè)意志形成的一個(gè)機(jī)關(guān)，賦予你這些特殊手段與合法性、正當(dāng)性，可以容忍宗教的客觀作用。那你說(shuō)這山上的這都有，那你個(gè)就住在城里面的占據(jù)沃野這個(gè)良田的這個(gè)漢民族肯定也有，雖然在于普通人，他可能就是要條快化的更為有序的一些立法，一些萬(wàn)年歷，這些東西它里面又有少量的神秘主義色彩。但對(duì)于整個(gè)的大規(guī)模的軍事出征，怎么應(yīng)對(duì)少數(shù)民族入侵，怎么應(yīng)對(duì)大型的天災(zāi)，怎么應(yīng)對(duì)政治派系的一個(gè)不可控的一些互相造成的混亂，他都需要這些東西來(lái)做定心丸，或者來(lái)做一個(gè)下定決心的一個(gè)機(jī)制。光是一個(gè)皇帝的第一人稱自我意志可能都不夠，如果這皇帝很英明的話，這個(gè)皇帝的第一人稱自我意志可能就夠，但是這個(gè)時(shí)候大臣也可以用類似的這個(gè)迷信的這些東西來(lái)做制衡。很好理解，你真的駕馭過(guò)一個(gè)國(guó)家，你就會(huì)知道這些屌東西全是手段而已拉滿的。你真的想要駕馭一個(gè)國(guó)家。你就必須要意識(shí)到這些東西都只是手段。在事到臨頭的時(shí)候根本不要管這些玩意。李世民要造反的時(shí)候，之前要算一過(guò)，算個(gè)屁，朱棣要造反的時(shí)候要算一個(gè)，算出來(lái)是下下千，去你們的下下千，懂嗎？這玩意當(dāng)你勝利了之后，你用這個(gè)玩意兒來(lái)統(tǒng)治，用這個(gè)東西來(lái)施加你的現(xiàn)實(shí)的影響力，作為一個(gè)手段獲得這個(gè)決策力，動(dòng)員力可以隨便你用，當(dāng)是到你被逼到絕路上，你不得不反戈一擊的時(shí)候，你的反饋機(jī)制本身就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)不對(duì)？就是說(shuō)已經(jīng)擦好屁股了，就請(qǐng)你褲子都已經(jīng)系起來(lái)了，你不需要再去開一包新衛(wèi)生紙了，你明白嗎？對(duì)吧？你這屎拉完了，你沒有必要再怎么樣使得沖走了，屁股都擦好了，是吧？不要再放屁了，這不是你明白嗎？你這決心你沒有其他路可走，你必須只能走這一條路了，你還算個(gè)屁？

???所以說(shuō)我們最后要說(shuō)的就是說(shuō)這樣的迷信，這樣的神秘主義，實(shí)質(zhì)上它也是個(gè)歷史發(fā)生學(xué)的，還有個(gè)現(xiàn)實(shí)的發(fā)生學(xué)，天道不可測(cè)，但也是從時(shí)代當(dāng)中產(chǎn)生出來(lái)的的有好多民族，它沒有所謂的天道的這種觀點(diǎn)的觀念，并不意味這個(gè)民族就要被你宰掉殺光。它可能有的名字只有對(duì)于魔法，或者對(duì)于曼娜神秘主義的一個(gè)信仰，他們的思維方式會(huì)和我們很不一樣，我們的所謂的天道至高真理這種東西包含了農(nóng)耕文明特有的什么時(shí)序流轉(zhuǎn)，包含了一些特有的一個(gè)主宰的統(tǒng)一性農(nóng)耕文明，農(nóng)耕需要它有這個(gè)天災(zāi)也有著福禍相宜，或者說(shuō)你懂嗎？它會(huì)有相應(yīng)的一個(gè)，那邊的雨水就會(huì)，或者那邊陽(yáng)光就會(huì)怎么樣。糧食作物被馴化了之后，它在自然界的一些災(zāi)情當(dāng)中的一些表達(dá)，它往往是出乎人的意料的，所以就是說(shuō)福禍相宜這種說(shuō)法包括人口的自我平衡。饑荒過(guò)來(lái)了之后，反而在恢復(fù)期間很多社會(huì)矛盾被緩和了，緩解了，這些都是由我們對(duì)于所謂天道的這些想象。都是由這個(gè)農(nóng)耕文明，而且是大一統(tǒng)的大河流域的，而且是大平原中間只有幾塊山脈，而但是誰(shuí)占據(jù)了這幾個(gè)山里面的這個(gè)地緣堡壘，誰(shuí)就可以對(duì)于大平原的農(nóng)耕文明具有一個(gè)絕對(duì)威懾力，然后就臣服于他。比如說(shuō)你占據(jù)了關(guān)中，或者是占據(jù)了這個(gè)山西這兩個(gè)盆地，周圍就給你隨時(shí)可以騷擾嗎？你可以變成一個(gè)在于在農(nóng)耕文明當(dāng)中的一個(gè)游牧高地。你一不服我就打你。反正你打不了我，我這個(gè)山高谷險(xiǎn)的，你打不了我，反正你賭輸一次，你就全輸我，我賭輸一次我沒事，我給你賭進(jìn)去，我躲進(jìn)去。我也有錢，我也可以養(yǎng)活我十幾萬(wàn)人，對(duì)不對(duì)？整個(gè)禮堂這個(gè)兵力十幾萬(wàn)。對(duì)不對(duì)？你整個(gè)這個(gè)太原機(jī)動(dòng)兵力這個(gè)也就幾萬(wàn)人，奇兵也就幾萬(wàn)人，但是。怎么樣？對(duì)不對(duì)？你那個(gè)平原上面那些莊戶，你再屌再大，打不過(guò)我，或者說(shuō)你就算一時(shí)打得過(guò)，我可以一次一次去削弱你們，最后你全得臣服于我。

??某種意義上講，我們國(guó)家的這個(gè)民族文化對(duì)于天道的想象，其實(shí)就是對(duì)于高地政權(quán)，而且是在農(nóng)耕文明范圍內(nèi)的高地政權(quán)的那個(gè)想象是挺類似的，你知道嗎？非常很類似，你聚著那個(gè)東西，反正就是立于不敗之地的，先為不可勝，然后再可再去慢慢搞。然后那些山東的那些國(guó)家就想了，臥槽，那我只要我付出的這個(gè)成本低于你劫掠我的，讓我遭受的損失，我臣服又如何？那就有一個(gè)統(tǒng)一的局面形成了。很好理解，希望你們能明白。所以在這個(gè)意義上講，這個(gè)我們對(duì)于天道的很多想象都來(lái)自于一個(gè)歷史現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的階級(jí)地緣政治的博弈所帶來(lái)的相應(yīng)的一些。文化不是文化基因，我們更缺的是一個(gè)是在代際傳承教育過(guò)程當(dāng)中一些博弈論的好的手段。你知道就是你這樣搞更容易贏，那么怎么搞這么一個(gè)東西就會(huì)把它變成一種某種形象化的比喻，要像水一樣，怎么的打不爛你也沒辦法消滅你，水是掐不死的，水是沒辦法砸碎的，就像這個(gè)懂嗎？這就是陜西那個(gè)盆里里面那些冰，對(duì)不對(duì)？出來(lái)了？提前把你打一圈，隨著這個(gè)順流而下，弄一圈運(yùn)糧又好運(yùn)呢？往里面躲起來(lái)，你反正干不掉我。我讓你全死?；蛘咦屇銉?nèi)斗像水一樣，就我們很多傳統(tǒng)智慧、傳統(tǒng)哲學(xué)它都是從這樣，都是對(duì)于這些東西的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。只不過(guò)說(shuō)你沒法吃肉肉的傳播，吃肉肉傳播的話怎么搞嘛？吃肉傳播的話那可能就是一個(gè)笨蛋，它也會(huì)長(zhǎng)，就是對(duì)于整個(gè)統(tǒng)治秩序不好，但是你又得傳播它，你就用這種隱喻化的方式，這種間接的、迂回的方式的傳播這些博弈論的一些心得，博弈論的一些最好的一些博弈策略。所以這我們對(duì)于至高哲學(xué)天道的想象，是文化的底層的這個(gè)交往活動(dòng)，底層的這個(gè)文本當(dāng)中所編碼了的隱匿在其中的以某種方式，它這本身是本身也面目全非了。但是它那個(gè)機(jī)制，那個(gè)套路，那個(gè)繞繞彎彎繞繞，它只要還能夠維持它的那個(gè)結(jié)構(gòu)就行了，那個(gè)博弈策略還能夠維持就可以了。然后就美其名曰天道，用一個(gè)自然現(xiàn)象來(lái)比喻一下，或者用一個(gè)比較神秘的是一個(gè)機(jī)制，有和無(wú)的辯證法，有抽象概念，或者是抽象的一些討論的話語(yǔ)之間的某種關(guān)系，去把這么一個(gè)博弈策略給它凝結(jié)在其中。并且從這些博弈策略再進(jìn)一步推演回推到這個(gè)世界的本源的力量應(yīng)該怎么樣？更這個(gè)世界本身的發(fā)生機(jī)制性是應(yīng)該怎么樣的？這是有一定的參考價(jià)值。

??對(duì)不對(duì)？你如果是一個(gè)逐鹿中原的一個(gè)君主，比如說(shuō)你就是李世民了，然后你在打仗的時(shí)候反正就怎么樣的，李世民當(dāng)然他也之前也輸過(guò)，哪需要不停在這個(gè)丟盔棄甲逃回關(guān)中再卷土重來(lái)，像水一樣的纖維不可勝。我感覺李世贏得很輕松。所以它逆反了這樣一個(gè)農(nóng)耕文明的這種至高智慧，其實(shí)就是底層博弈邏輯，反而下出不一樣的棋？所以它才會(huì)有游牧性，有時(shí)候像水一樣游牧型，它會(huì)被游牧民族認(rèn)為是天克寒，它不太一樣，你知道嗎？又有差異，明白？如果你甚至掌握一個(gè)國(guó)家，有這樣的歷史力量去投放，這樣的影響力要去施加的話，你會(huì)在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中去形成你自己的一些政治智慧，一些重大的博弈策略。然后你也會(huì)很自然的去設(shè)想到高遠(yuǎn)的層面，去設(shè)想到高遠(yuǎn)天命遙然不可測(cè)，然后但是天道可以一聞。天命遙遠(yuǎn)不可測(cè)，禍在我，禍在他人，不管了，我們能不能做皇帝不知道，但是天道我們可以討論討論，然后他就想想我作為尚書令，我也可以論論天道對(duì)不對(duì)？所以在這個(gè)意義上講，它也會(huì)進(jìn)行一些形而上的一些反思，一些推論。但是在這個(gè)意義上說(shuō)這東西只有參考意義，并不是說(shuō)這個(gè)世界的真的發(fā)生學(xué)機(jī)制，我們很嚴(yán)格的用這個(gè)符號(hào)學(xué)或者用信仰學(xué)的方式去推導(dǎo)的，用這個(gè)現(xiàn)代哲學(xué)的，這不是那么回事，你知道嗎？那這是一個(gè)比喻意義，那個(gè)歷史，你在這個(gè)局部，這個(gè)土壤、這個(gè)國(guó)土、這個(gè)河流和山川的平原構(gòu)成的，以及這么一個(gè)生產(chǎn)方式的時(shí)代，形成了這些根本超越性的智慧。你可能換個(gè)繞個(gè) 1000 公里，在那邊就不一樣。在那邊的信仰佛教人，他根本智慧是無(wú)常的，在那邊就不一樣，在那邊可能就沒有根本智慧這種說(shuō)法了。在那些島國(guó)的那種地方，他就根本沒有至高智慧這種說(shuō)法了。他可能這個(gè)本地人的那種時(shí)間體驗(yàn)，對(duì)于這個(gè)世界的這個(gè)循環(huán)往復(fù)的這個(gè)把握，他都不認(rèn)為是循環(huán)往復(fù)的，認(rèn)為是兩大時(shí)期交替出現(xiàn)，或他不認(rèn)為有根本智慧。他覺得這應(yīng)當(dāng)崇拜的是疑惑，而不是智慧。應(yīng)當(dāng)崇拜的是因?yàn)榇蠛Ｉ纤褪钦娴膶?duì)于不可置信，對(duì)于這種在世界的這種混亂當(dāng)中的他更為崇拜，這樣一種堅(jiān)決和這樣一種生猛的生存意識(shí)更為崇拜，他就完全不一樣，你知道嗎？明白嗎？它的生活生產(chǎn)方式，它的階級(jí)矛盾態(tài)勢(shì)，它的地緣特征，它的物質(zhì)客觀現(xiàn)實(shí)，它所生產(chǎn)出的所謂絕對(duì)真理，它天道的差的多了去了。

??你知道嗎？所以你不能像這種庸俗的這種講師跟你講這個(gè)，扯到那個(gè)你就覺得很爽了，那你也太容易被挑逗了吧？太容易高潮了，說(shuō)難聽點(diǎn)，所以說(shuō)現(xiàn)代人是不滿足于那樣一種知性的，那個(gè)只是一個(gè)知性幫你拉絲出來(lái)，幫你做前列腺按摩，然后分泌前列腺液，然后可以拉絲了。現(xiàn)代人是不滿于這種拉絲的，你知道嗎？不滿于把一個(gè)小事扯到一個(gè)智慧，然后或者是用智慧武斷的去劃分歷史階次。我沒有說(shuō)是誰(shuí)，我是說(shuō)就是說(shuō)有這種打著哲學(xué)幌子的，打著什么文化幌子，這很沒文化。所以我們最后來(lái)總結(jié)一下這個(gè)是時(shí)代和天道，所以我的觀點(diǎn)是我們不能輕易的。最后我說(shuō)的我們干脆就拆解的這個(gè)時(shí)代性好，你如果非要考察時(shí)代的時(shí)代性的話，你去看那個(gè)世界時(shí)代夠滿足你了，這個(gè)人還在這討論時(shí)間性，他后面也會(huì)講，重新再講那個(gè)以及他從本有而來(lái)實(shí)際上就是世界時(shí)代的一個(gè)翻版，翻版的世界時(shí)代這夠滿足你了，但你說(shuō)你看不懂，我已經(jīng)很努力的在把這些東西，能夠把它講懂的方式來(lái)在講這些東西。就是為什么我們不要講時(shí)代，我們因?yàn)槲覀兓钤谝粋€(gè)時(shí)代里面，我們對(duì)于其他時(shí)代的那些東西的把握，與其說(shuō)是對(duì)于時(shí)代的把握，更不是說(shuō)是對(duì)于另外的星球的一個(gè)理解和把握，只不過(guò)是那個(gè)星球最后演化成我們這個(gè)樣子，我不太喜歡以一個(gè)時(shí)代的進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的切片。我們今天雖然做了這個(gè)工作，叫時(shí)代和天道做的這個(gè)工作，對(duì)它對(duì)中國(guó)的古代歷史進(jìn)行這么一種切割，然后我們講的這里面主要占主導(dǎo)的這么一個(gè)儒教意識(shí)形態(tài)的所謂的天道觀，這是發(fā)生了一些演化。這個(gè)東西根本就不重要。就是說(shuō)它不是如其所宣稱的就是占主導(dǎo)的，占主導(dǎo)的就是被壓迫階級(jí)的，它的天道觀是根本不會(huì)體現(xiàn)在這些統(tǒng)治集團(tuán)的，它的哲學(xué)和這個(gè)文化傳承的，只會(huì)作為一個(gè)被壓抑的東西，以某種特定的形式返回潛藏在這個(gè)文本當(dāng)中，或潛藏在里面的癥結(jié)當(dāng)中。所以我們更應(yīng)當(dāng)去注重的不是時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)注重的是具體的現(xiàn)實(shí)的差異。你更善于把握具體現(xiàn)實(shí)的差異。在一個(gè)時(shí)代當(dāng)中，不同階級(jí)之間它所理會(huì)的終極奧秘，或者說(shuō)至高真理，或者所謂天道，或者說(shuō)絕對(duì)的這個(gè)理想圖景這些東西的差異。然后另外一方面就是當(dāng)你說(shuō)的時(shí)代和天道就好像有一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代一樣，在我們這個(gè)時(shí)代更不會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代，就還有一個(gè)統(tǒng)一時(shí)代的分類學(xué)一樣的，很難去進(jìn)行這樣的分類。其次就是說(shuō)天道這個(gè)東西真的沒有必要，真的是沒有必要

??因?yàn)槟銈儗?shí)際上做的事情是把天和道拆開來(lái)講的，沒有能力把它連接在一起的，那就是說(shuō)生活方式和本體論就是實(shí)際的定義權(quán)能夠結(jié)合在一起。這個(gè)東西就是你至少是個(gè)教主，對(duì)不對(duì)？你不能抽根煙，然后有一幫愿意花錢買單，那些人就是教主了。這不是教主，教主被關(guān)起來(lái)之后有人會(huì)他是個(gè)拼了命的自殺，或者是怎么樣的要脅迫當(dāng)局把人放出來(lái)那叫教主。真的能做到一個(gè)什么？能夠去推演天道，或者說(shuō)以一種文化傳播形式來(lái)表明存在天道的那種人，王莽那種人你知道嗎？如果王莽被什么抓起來(lái)，那多少人要去殺或者自殺的，你懂嗎？明白嗎？你的差別是不一樣的，所以說(shuō)非三公不要言天道，不是三公不要討論天道，或者說(shuō)你非要討論天道，你不是論天道，你沒資格討論。因?yàn)樘斓缹?shí)際上是個(gè)權(quán)力機(jī)制，他在人間的這個(gè)被說(shuō)話，實(shí)際代表他就有分贓權(quán)，決定你以重大的分贓權(quán)，你有嗎？你沒有，你有很強(qiáng)的一個(gè)這個(gè)社會(huì)主流財(cái)富的巨大財(cái)富的分贓權(quán)嗎？這個(gè)天道不僅僅是自己的生存方式，這個(gè)道是指的全民族共同體的整體的，很多人是在古代的話就是成千上萬(wàn)，那現(xiàn)在就是成萬(wàn)上億的人口的這個(gè)生活方式的一個(gè)塑造權(quán)。在這個(gè)時(shí)代的絕大部分社會(huì)成員都是和其他社會(huì)成員是平等的。不至于說(shuō)你塑造我的生活方式，也不是說(shuō)我塑造你的生活方式，所以說(shuō)當(dāng)你張牙舞爪的和你的周圍的人說(shuō)什么天道的時(shí)候，你好像都在譴責(zé)他們，你們過(guò)得不對(duì)，我過(guò)得才對(duì)，這是一種這種狂妄是吧？這種無(wú)力和很可憐的無(wú)力的狂妄。那時(shí)候給錢給我，你說(shuō)我要過(guò)那種生活，你一天給我1萬(wàn)塊錢，你要我過(guò)的那種生活，只要不違法犯罪，只要說(shuō)不自我傷害對(duì)不對(duì)？你沒有那個(gè)影響力，你就想要弄一點(diǎn)虛頭巴腦的超越性的智慧自我標(biāo)榜，讓別人引起羨慕，或者引起某種什么共鳴，或者說(shuō)他覺得你牛逼，你屌，然后你的生活方式就要無(wú)形的就要去影響別人，要浸染到別人。這是小生產(chǎn)者、小資產(chǎn)階級(jí)、小底層、小中底層、小平民特有的幻想。就是就生搬硬套某種古代智慧當(dāng)中所標(biāo)榜的生活方式，之后你好像就變成了一個(gè)有什么影響力，你就好像有一種什么冥冥之中的一個(gè)不可言說(shuō)的道不清說(shuō)不明的一種神秘力量，就能讓周圍人向心力吸引力。這屌東西歸根結(jié)底這是個(gè)功利主義的，這是一個(gè)投機(jī)，你就是想要想要撈好處，你所以才會(huì)這樣幻想，那個(gè)哲學(xué)，那個(gè)神秘的智慧讓你變得不太一樣，懂吧？讓你變得不變屌了，變牛逼了什么？你就變得更能夠讓周圍人受你的影響熏陶了？你就變得有權(quán)力了，沒有影響力變得有影響力了，你的生活本來(lái)沒有價(jià)值，變得有價(jià)值了，僅僅是因?yàn)橐恍┨擃^巴腦的姿態(tài)上的一些轉(zhuǎn)化，僅僅是對(duì)于某些東西的說(shuō)法、理解和把握的方式換了一下。

??但是實(shí)際上在成熟的哲學(xué)家眼里，在成熟的這個(gè)思想家眼里，你們這些小小的操作，小小的轉(zhuǎn)化，都是換湯不換藥。黑格爾他在他的法治學(xué)院體系里面會(huì)告訴你們，比如說(shuō)如果你本來(lái)是個(gè)道德嚴(yán)苦主義者，就是很講道德的人，然后聽了某個(gè)高級(jí)智慧，變得道德變靈活了。黑格爾會(huì)說(shuō)你靈活的那一套和你道德很嚴(yán)酷的那一套本身就是相鄰的環(huán)節(jié)，你知道嗎？本身就是倫理發(fā)展階段的相鄰環(huán)節(jié)，你看那些屌東西，你只能進(jìn)入到你的相鄰環(huán)節(jié)，而這個(gè)相鄰環(huán)節(jié)本來(lái)就包含在你的前面的那個(gè)環(huán)節(jié)，比如說(shuō)你的婚姻，你看那些庸俗社會(huì)只會(huì)讓你婚姻更豁達(dá)、更開闊一點(diǎn)，婚姻就變成一種某種形式主義的，黑格爾會(huì)告訴你本來(lái)他們就是相鄰環(huán)節(jié)，你不需要這些庸俗智慧的啟發(fā)。你按照你的生活節(jié)奏，或者按照這個(gè)是可能是出于你自己心里成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程當(dāng)中一些創(chuàng)傷的挫折，你不能過(guò)這一關(guān)，破除對(duì)婚姻的神圣性、絕對(duì)性的一個(gè)崇拜，然后走向一個(gè)比較務(wù)實(shí)的、功利的姿態(tài)，你需要一些庸俗智慧的啟發(fā)，但是對(duì)于整個(gè)市民階級(jí)來(lái)講，對(duì)于整個(gè)現(xiàn)代小市民階級(jí)來(lái)講，他只要利益博弈以及他的這個(gè)心理博弈、情感博弈到一定程度，他一定會(huì)發(fā)展成婚姻，會(huì)超越對(duì)于婚姻絕對(duì)性的崇拜。然后婚姻會(huì)變成資產(chǎn)，與婚姻的實(shí)質(zhì)就是財(cái)產(chǎn)關(guān)系和合法交易的性關(guān)系，對(duì)不對(duì)？所以說(shuō)你們?cè)谶@些庸俗智慧促成的這樣的轉(zhuǎn)換，這樣的進(jìn)步，實(shí)際上是大的社會(huì)，你所處的那個(gè)倫理機(jī)制，你所把你困在其中的那種生活方式，或者那些規(guī)則、那些道理、那些準(zhǔn)則，那是非善惡，它本身下一步就要往那個(gè)方向去發(fā)展。只不過(guò)說(shuō)你自己可能說(shuō)出于某些原因，利益上的瞻前顧后，或者說(shuō)歷史上的一些創(chuàng)傷，還有一些惰性，你不想那樣轉(zhuǎn)化，那么這樣的庸俗智慧給你提供了個(gè)借口，給你找了一個(gè)幌子，讓你發(fā)生的一個(gè)轉(zhuǎn)化。但這樣的轉(zhuǎn)化本身不高級(jí)，沒有超越性，很自然很俗。你以為你不俗了？你這都俗成狗了。這不在比較成熟的哲學(xué)家、思想家眼里，你們只是從一個(gè)籠子鉆到第二個(gè)籠子里面去，然后你把引誘你從一個(gè)籠子鉆到第二個(gè)籠子里面的外面的那根狗骨頭，你把它說(shuō)成是什么金斧子，或者說(shuō)你把它說(shuō)成是天外飛仙的隕石是這么一個(gè)東西。就在我們眼里就是這樣，很可憐。

??沒錯(cuò)，很可憐。而且做這個(gè)籠子，我們要破除這些庸俗意識(shí)，破除這些比較前現(xiàn)代的這些思想枷鎖的一個(gè)束縛。不要做狗，不要因?yàn)榻o你一些狗骨頭，你是沒有肉的。大哥，狗骨頭把你從一個(gè)籠子引到另一個(gè)籠子，你要以為你變自由了，或者被解放了這么一個(gè)狀態(tài)。好，所以說(shuō)你要跟我講天道，我們說(shuō)天道就是井底之蛙坐井觀天，他就會(huì)以為這個(gè)天照下來(lái)那個(gè)光線，他那個(gè)井底的一些蹦跳的那些通路，就是所謂天造了這個(gè)井底之蛙，坐井觀天上那個(gè)燈，把下面這個(gè)洼的那個(gè)什么泥潭里面稍微什么蒸發(fā)水汽有那么一條通路，它不需要再游泳了，就僅僅兩個(gè)小池塘之間有一條泥路了。就這個(gè)天道在我眼里就這種東西，它讓你從一個(gè)池塘可以蹦達(dá)到另外一個(gè)池塘，有一個(gè)通路，然后你從一個(gè)狗籠子鉆到另外一個(gè)狗籠子，它起到就這么個(gè)效果，不能解決根本問題。那你說(shuō)如何解決根本問題？加入共產(chǎn)主運(yùn)動(dòng)就是解放全人類？這個(gè)不是口號(hào)，我真的在這樣做。那就講到這里。好吧，要有嚴(yán)肅哲學(xué)是很困難的。你真的想要解決這個(gè)問題的話，是有，當(dāng)然是存在嚴(yán)肅哲學(xué)的。把這些狗屁問題都給你講清楚了，很殘酷很殘忍的，得不到任何什么自我陶醉，然后跪拜下來(lái)向某個(gè)名師、大仙或者是圣人磕頭，容不得一絲半毫的這種奴性跪拜和一廂情愿的是很殘忍很殘酷的。你能承受得了這種殘忍和殘酷的話，那你在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中你去悶頭做哪個(gè)產(chǎn)業(yè)，悶頭去研究哪個(gè)技術(shù)，都能研究的出來(lái)。哲學(xué)不是救命稻草，哲學(xué)是試金石，你是金子還是磚頭？你能掌握高階哲學(xué)，復(fù)雜的、困難的哲學(xué)意味著你的智力水準(zhǔn)，你的這個(gè)心性磨練，或者說(shuō)你的現(xiàn)實(shí)的這個(gè)這個(gè)博弈，你都已經(jīng)本來(lái)已經(jīng)積累好很多博弈的一些規(guī)則了，一些底層的一些策略了。哲學(xué)通過(guò)更為精粹的歸納性的辯證法，還有一些本體論的一些探討，知識(shí)論探討讓你融會(huì)貫通而已。這就是太難了。你知道嗎？對(duì)于你們來(lái)講，你們就是做小物，過(guò)小生活的，就講到這里。

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