“啟示錄”是《圣經(jīng)·新約》的最后一章，記載了使徒約翰在拔摩海島上看到的異象。啟示我們認(rèn)真地反思我們的處境，思索如何鼓起勇氣突破困境，去創(chuàng)造有意義的人生。

那到這里觀(guān)眾可能就有疑問(wèn)了：“既然影片講述的是美國(guó)人對(duì)越戰(zhàn)的反思，那為什么會(huì)對(duì)整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)有啟示呢？”

我是這么想的，《現(xiàn)代啟示錄》雖然題材選自于此，卻不止于此。越南戰(zhàn)爭(zhēng)作為一個(gè)特殊的電影題材，由于其原因的荒誕與模糊性，導(dǎo)致其對(duì)人性的侵蝕已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了其他戰(zhàn)爭(zhēng)的程度。所以，越戰(zhàn)電影也更加注重對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注與對(duì)社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩的反思。

主角一行人沿湄南河逆流而上，象征著人性到獸性的倒退，到了最后庫(kù)爾茨上尉的王國(guó)，這里的人們已經(jīng)看不到人性的存在，無(wú)論是越南人和美國(guó)人，個(gè)體意識(shí)已經(jīng)完完全全被戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的副產(chǎn)物侵蝕，更像是靠著本能生活的野獸。

戰(zhàn)爭(zhēng)的主體是人，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中人由于處于隨時(shí)可能死亡的處境下，生命個(gè)體在這里已經(jīng)沒(méi)有了選擇生死的權(quán)力，所以人們不得不面對(duì)自己個(gè)體生命的尊嚴(yán)被剝奪的事實(shí)。所有的個(gè)性和意識(shí)都讓位于國(guó)家的需要，個(gè)體生命受到偽利益之爭(zhēng)的任意摧殘、踐踏，這是對(duì)生命尊嚴(yán)的褻瀆，個(gè)體意識(shí)在這里被國(guó)家意志所替代、抹殺——這和我們從小所接受的“活出具有創(chuàng)造性的生命”的價(jià)值觀(guān)和人生追求相違背。個(gè)體生命在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受巨大的精神創(chuàng)傷而變得頹廢、癲狂甚至選擇自行結(jié)束生命。

而電影中的威拉德和庫(kù)爾茨，可以說(shuō)是在這兩個(gè)徹底瘋狂的社會(huì)環(huán)境中唯一保持理性的人。為此，他們寧愿付出代價(jià)：要么是直面人性的最卑劣的陰暗面、接受所面臨的種種挑戰(zhàn)與拷問(wèn)，要么是選擇與家人、國(guó)家徹底決裂，回到最原始的獸性中去思考存在的意義。

黑格爾說(shuō)：“自然界事物只是直接的，一次的，而人作為心靈卻復(fù)現(xiàn)他自己，因?yàn)樗紫茸鳛樽匀晃锒嬖冢浯嗡€為自己而存在，關(guān)照自己，認(rèn)識(shí)自己，思考自己，只有通過(guò)這種自為的存在，人才是心靈?！?/p>

當(dāng)一個(gè)人面臨命運(yùn)的捉拿與社會(huì)環(huán)境的壓迫，個(gè)體意識(shí)被消融，人被社會(huì)亦或是集體所需求的種種支配，個(gè)人的理想與追求被淡化，個(gè)性在社會(huì)的沖擊下被磨平，人類(lèi)的本性和情感被抑制，失去了本該有的人文的精神時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢？我想，這是一種人類(lèi)的永恒困境。