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中國(guó)近代史發(fā)端于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一炮，中國(guó)在戰(zhàn)火與貧窮下被迫進(jìn)入新的歷史時(shí)期。人們的思想也開始發(fā)生變化。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)植根于中國(guó)大地2000多年，自給自足，保守落后的觀念一直存在，由于獨(dú)特的地理位置和長(zhǎng)久的歷史因素，中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)形成了天朝上國(guó)的觀念，天朝尊嚴(yán)是一種意識(shí)，一種觀念，一種體制，是儒學(xué)浸泡的結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，林則徐以“師夷之長(zhǎng)技”的觀點(diǎn)來(lái)看待西方，但戰(zhàn)爭(zhēng)下的中國(guó)人此時(shí)擁有這種心態(tài)的仍然是少數(shù)，大多仍是求和簽約的無(wú)奈與彷徨。

金田村起義而后建立的太平天國(guó)，在中國(guó)歷史上極具代表性，普遍代表了中國(guó)底層人民的愿望，洪秀全是儒學(xué)出生，又對(duì)西方文化略知一二。他扭曲了上帝的形象，利用神威造就權(quán)威，利用神威和后來(lái)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)相似，由于農(nóng)民階級(jí)的落后性以及封建思想，神學(xué)是最容易理解并信服的，他極力想要將中國(guó)建造成為四有二無(wú)的理想社會(huì)和絕對(duì)平均主義的盛行，其中表現(xiàn)為儒學(xué)烏托邦思想。無(wú)論是《天朝田畝制度》，還是《資政新編》，都體現(xiàn)出平等，小農(nóng)向往平等，但又常常造成不平等，抵不住現(xiàn)實(shí)功利，最終貪污享樂(lè)，不仍是專制異化的表現(xiàn)。生產(chǎn)環(huán)境的狹隘造就眼界的狹隘，眼界的狹隘造成思想的狹隘