（宋代文化的集大成與承先啟後意義）（宋代文化的現(xiàn)代性？）

（出於臺灣大學(xué)王世宗教授《中國歷史通釋》第八章〈兩宋：中國歷史的古今分野〉，258-260。）

　　宋代文化鼎盛，名家輩出，幾有集大成之勢，於此中國歷史的古今相承，可以前瞻亦可以回顧。

　　理學(xué)富有哲學(xué)抽象玄思，但也重視道德實行，兼顧理想與現(xiàn)實，既尊古且疑古，絕非「不食人間煙火」，頗持知行合一之志，是以專尚「經(jīng)世致用」的浙東學(xué)派相形之下甚顯狹隘淺陋（葉適、陳亮、呂祖謙諸人難免有功利主義甚至物質(zhì)主義的偏見），而難以流行廣遠(yuǎn)。

　　宋代文學(xué)的形式豐富而素質(zhì)優(yōu)秀，古文駢文兼盛（歐陽修、王安石、蘇軾等古文名家不尊駢文卻工於此道）、詩詞齊名（宋詩繼承唐風(fēng)而宋詞超越五代）、小說（平話）崛起（可謂中國大眾文化之先河），其風(fēng)繼往開來，新舊皆佳，而能文者亦能學(xué)，多才多藝，極有通儒格調(diào)（歐陽修與朱熹為佼佼者），連帝王（尤其是宋徽宗）及女子（如李清照與朱淑真）都據(jù)有文藝史上的地位。

　　在藝術(shù)方面，宋代書畫的傑出與人才濟濟使此題成為一般治史者必需注意之事，這表示宋代文化層次甚高，蓋宋朝國力不強而其主事者竟如此傾心於藝術(shù)——歷代君主未有如宋室之愛美者——若非「重文輕武」之策深具「為政以德」之意，豈可能一方面嚴(yán)防外患、一方面欣賞筆墨，何況書畫僅為文士之餘事，而中國藝術(shù)的實用性尤低（雖然宋代以後藝術(shù)世俗化逐漸興盛）。

　　宋代史學(xué)著述眾多（官修私修皆盛）、體例齊備（紀(jì)傳與編年之外又有紀(jì)事本末）、通史成就不凡（《資治通鑑》、《通志》、《文獻通考》尤優(yōu)）、甚至當(dāng)代史（宋朝國史）意識深濃（實錄完整且許學(xué)者使用） 、而世界地理觀念顯現(xiàn)（如《太平寰宇記》），其中通史之作特別顯示宋人對於文明歷史的發(fā)展意義（目的性）富有體會——故有此「通古今之變」的學(xué)術(shù)盛事——這亦反映宋人對於其自身時代在中國歷史中的定位深覺重大，宋代的「現(xiàn)代性」由此可見一斑 。

　　總之，宋代文化的質(zhì)與量俱備，此情並非偶然，而是歷史長久的進化大勢所致，然因宋代總結(jié)中國古典以至中古的文化，其承先之大功雖有啟後之大效，卻也令後人難以創(chuàng)發(fā)突破，以致僵化的問題開始惡化中國的文化；尤其宋代思想是儒家不進則退的自保定案，後世當(dāng)然無法別出心裁另謀出路，除非儒家的正統(tǒng)地位動搖，否則宋學(xué)的立場不能不守，這便是明清學(xué)術(shù)乏善可陳的緣故，亦是近世考據(jù)學(xué)風(fēng)取代問道學(xué)統(tǒng)的原因。