北大中文系學(xué)霸摘抄本隱藏的作文金句

林清玄

人生的缺憾，最大的就是和別人比較，和高人比較使我們自卑;和俗人比較，使我們下流;和下人比較，使我們驕滿。外來的比較是我們心靈動(dòng)蕩不能自在的來源，也使得大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心靈原有的氤氳馨香。因此，佛陀說:一個(gè)人戰(zhàn)勝了一千個(gè)敵人一千次，遠(yuǎn)不及他戰(zhàn)勝自己一次!一一林清玄《木炭與沉香》

人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風(fēng)土的，或是心靈的，都是一種旅行。一一林清玄《玄想》

每次轉(zhuǎn)變，總會(huì)迎來很多不解的目光，有時(shí)甚至是橫眉冷對(duì)千夫指。但對(duì)順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界，柔軟的心最有力量。一一林清玄

一個(gè)人面對(duì)外面的世界，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我。一一林清玄《心無掛礙 無有恐懼》

禪宗說:“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。本來面目非常重要，只有本來面目，才能使我們做一個(gè)完整的人，以及做一個(gè)獨(dú)立和成功的人。一-林清玄

王小波

我的勇氣和你的勇氣加起來，對(duì)付這個(gè)世界總夠了吧?去向世界發(fā)出我們的聲音，我一個(gè)人是不敢的，有了你，我就敢。一一王小波《愛你就像愛生命》

一個(gè)人倘若需要從思想中得到快樂，那么他的第一個(gè)欲望就是學(xué)習(xí)。一一王小波《思維的樂趣》

不相信世界就是這樣，在明知道有的時(shí)候必須低頭，有的人必將失去，有的東西命中注定不能長(zhǎng)久的時(shí)候，依然要說，在第一千個(gè)選擇之外，還有第一千零一個(gè)可能，有一扇窗等著我打開，然后有光透進(jìn)來。一一王小波

學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人，生活在從過去到現(xiàn)代一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見將來，他生活在從現(xiàn)在到廣闊無垠的未來。假如你什么都不學(xué)習(xí)，那就只能生活在現(xiàn)時(shí)現(xiàn)世的一個(gè)小圈子里，狹窄得很。一一王小波《思維的樂趣》

我只愿蓬勃生活在此時(shí)此刻，無所謂去哪，無所謂見誰。那些我將要去的地方，都是我從未謀面的故鄉(xiāng)。以前是以前，現(xiàn)在是現(xiàn)在。我不能選擇怎么生怎么死，但我能決定怎么愛，怎么活。一一王小波《黃金時(shí)代》

什么叫失敗?也許可以說，人去做一件事情，沒有達(dá)到預(yù)期的目的，這就是失敗......一個(gè)常常在進(jìn)行著接近自己限度的斗爭(zhēng)的人，總是會(huì)常常失敗的...只有那些安于自己限度之內(nèi)的生活的人才總是“勝利”。一一王小波《一只特立獨(dú)行的豬》

余秋雨

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實(shí)，一種能夠看的很遠(yuǎn)卻并不陡峭的高度。一一余秋雨《山居筆記》

我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留進(jìn)發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。一一余秋雨《文化苦旅》

人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來說，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇。一一余秋雨《借我一生》

只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。

還歷史以真實(shí)，還生命以過程。一一這就是人類的大明智。一一余秋雨《文化苦旅》

最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。一一余秋雨《山居筆記》

周國(guó)平

也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的并不是最后找到的寶物，而是探寶途中驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)情境。尋求意義就是一次精神探寶。

消逝是人的宿命。但是，有了懷念，消逝就不是絕對(duì)的。人用懷念挽留逝者的價(jià)值，證明自己是與古往今來一切存在息息相通的有情。失去了童年，我們還有童心。失去了青春，我們還有愛。失去了歲月，我們還有歷史和智慧。沒有懷念，人便與木石無異。然而，在這個(gè)日益匆忙的世界上，人們愈來愈沒有工夫，也沒有心境去懷念了。人心如同躁動(dòng)的急流只想朝前趕，不復(fù)反顧。可是，如果忘掉源頭，我們?nèi)绾涡Ｕ较?如果不知道從哪里來，我們?nèi)绾沃老蚰睦锶ァ?/p>

王開嶺

褪去了天真，生命也就失去了生動(dòng)，剪掉了羽翼。當(dāng)一個(gè)人的靈魂因饑餓而狼吞虎咽，因不節(jié)食而變得臃腫，他就真的衰弱了，生命亦變得可疑。就像煮熟的扇貝，你已聽不到濤聲，嗅不到海的氣息了?！稄纳焦揞^》

一個(gè)人，無論多么新鮮的生命，如果在一個(gè)生存點(diǎn)上擱置太久，就會(huì)褪色、發(fā)餿、變質(zhì)。感情就會(huì)疲倦，思想和呼吸即遭到壓迫，反應(yīng)遲鈍，目光呆滯，想象力如衰草般一天天矮下去。——《為何遠(yuǎn)行》

世界經(jīng)驗(yàn)已反復(fù)證明，最初創(chuàng)業(yè)者的一舉一動(dòng)于該國(guó)的體制定位及命脈走向是影響至深的。就像鋸在圓木上咬開的第一道裂痕、手術(shù)刀在體膚上劃出的第一絲刃口，它涉關(guān)整場(chǎng)事業(yè)的成敗?！墩?qǐng)想一想 華盛頓》