上海京劇院尚派傳人韓宜珈將于6月9日-11日在上海天蟾逸夫舞臺(tái)、7月6日-8日在北京長(zhǎng)安大戲院，連續(xù)三晚演出尚派劇目《玉堂春》《大探二》和《漢明妃》，其中《玉堂春》和《大探二》是尚派比較有代表性的青衣戲，尚小云代表作《漢明妃》全劇近年更是鮮少在舞臺(tái)上演出。兩座城市六場(chǎng)大戲，蕭潤(rùn)德、蕭潤(rùn)年、陳少云、李宏圖、嚴(yán)慶谷、凌珂等名家傾情加盟，堪稱(chēng)“群英會(huì)”。

韓宜珈是尚小云的再傳弟子，師從尚小云的親傳弟子孫明珠、周百穗和尚慧敏，宗尚派18年，她深感尚派藝術(shù)文武并重，博采眾長(zhǎng)，“尚先生演繹的人物是非常先鋒的，與現(xiàn)在流行的大女主非常契合，我想任何時(shí)代的女性都是多樣的，會(huì)有傳統(tǒng)定義中的閨秀女子，也會(huì)有颯爽英姿、巾幗不讓須眉的女元帥梁紅玉?！?/p>

尚小云以剛?cè)嵯酀?jì)的表演著稱(chēng)，獨(dú)樹(shù)一幟地以青衣應(yīng)工塑造了梁紅玉等巾幗英雄，其實(shí)他的唱功也毫不遜色，曾被評(píng)價(jià)“鐵嗓鋼喉，穿云裂石”。韓宜珈認(rèn)為，自己不僅要傳承尚派的劇目，更要傳承尚小云先生“志趣堅(jiān)決”的藝術(shù)信念。

1917年，尚小云第一次在上海天蟾舞臺(tái)登臺(tái)，唱的就是全本《玉堂春》。兩年后，他隨楊小樓來(lái)上海，從九月初到次年一月，連續(xù)演出90多場(chǎng)，除了春節(jié)期間封箱停演，他每天在天蟾登臺(tái)，演出的眾多劇目中，《玉堂春》是最受歡迎的劇目之一。

2007年，韓宜珈師從尚小云的孫女尚慧敏學(xué)習(xí)《玉堂春》，此后十多年她一直往返于武漢和上海學(xué)藝。老藝術(shù)家授業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)，《女起解》的反二黃慢板一共八句，唱十分鐘，韓宜珈學(xué)了整整一個(gè)月。老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“功夫下在平時(shí)，從開(kāi)始就要學(xué)扎實(shí)?！?/p>

尚小云的唱腔以高亢明亮著稱(chēng)，《玉堂春》和《大探二》這些各門(mén)派青衣都唱的經(jīng)典戲，梅派以華麗見(jiàn)長(zhǎng)，張派傾向唯美，尚派獨(dú)辟蹊徑，突出女性的韌勁和烈性，蘇三有著不甘被命運(yùn)擺布的頑強(qiáng)性情，李艷妃能夠以強(qiáng)大的信念感捍衛(wèi)她認(rèn)定的正義和公理，她們?yōu)樽约喊l(fā)聲時(shí)，不是溫婉示弱的閨秀，她們的聲音和性情，有著金石般的質(zhì)地。

尚小云極為重視昆曲對(duì)京劇的滋養(yǎng)，他的“私房本戲”，即他所創(chuàng)作的新戲，大部分是在昆曲留存折子戲的基礎(chǔ)上，增加頭尾編寫(xiě)而成?！稘h明妃》就是他把昆曲折子戲《昭君出塞》擴(kuò)充后誕生的尚派特色劇目，王昭君也因此和梁紅玉、雙陽(yáng)公主并列為尚派青衣最深入人心的角色。

遺憾的是，尚小云演繹的《漢明妃》沒(méi)有留下完整的影像資料，僅有尚派后人保存的舞臺(tái)演出記錄本作參考。所以這部“經(jīng)典中的經(jīng)典”，極少見(jiàn)于當(dāng)下的舞臺(tái)。《漢明妃》對(duì)韓宜珈有著特殊意義。她還在中國(guó)戲曲學(xué)院求學(xué)時(shí)，既習(xí)張派青衣，也能演《扈家莊》這樣的武戲。文武雙全拓寬了她的戲路，卻讓她在很長(zhǎng)一段時(shí)間里陷入迷茫，無(wú)法給自己選定方向。恰在當(dāng)時(shí)，她看到尚小云親傳弟子孫明珠為尚先生錄音配像的《漢明妃》，尚小云剛中帶柔的唱腔結(jié)合孫明珠柔中帶剛的表演，載歌載舞的尚派藝術(shù)讓韓宜珈豁然開(kāi)朗，成為她從藝路上的明燈。

韓宜珈在過(guò)去的幾年里陸續(xù)向尚派名家周百穗和孫明珠學(xué)習(xí)《漢明妃》的唱段，這次為了讓《漢明妃》全劇重現(xiàn)，韓宜珈和老師承擔(dān)了劇本整理的工作。她結(jié)合1957年的老錄音、演出記錄本和尚派傳習(xí)的記憶，最終確定了《描容》《離家》《冷宮》《金殿》《出宮門(mén)》和《出塞》這六折戲。其中前四折為京劇，最后《出宮門(mén)》和《出塞》為昆曲，最大程度地保留尚小云當(dāng)年演出“文舞并重，京昆同臺(tái)”的特點(diǎn)。

這其中《出塞》一折的難點(diǎn)，也是最精彩的看點(diǎn)在于，同一個(gè)旦角的表演，既是內(nèi)心悲涼的閨秀，又是昭君騎著的烈馬。在表演氣勢(shì)凌厲的技巧時(shí)，不是把昭君演成“打女”，而是演駿馬馳騁，微妙的是，馬的倔強(qiáng)性子其實(shí)和昭君的心理狀態(tài)是暗合的。同時(shí)，即便在做揮鞭、掏翎、搓步這些身段時(shí)，旦角的上半身要保持極為端正優(yōu)美的姿態(tài)，尤其當(dāng)昭君和馬夫有對(duì)白時(shí)，要演出一個(gè)溫婉清正的姑娘。韓宜珈在學(xué)習(xí)和排練的過(guò)程中，很深地體會(huì)到，尚派表演的高難度技巧和特有的美學(xué)氣質(zhì)，以異常豐富的層次感體現(xiàn)在《昭君出塞》中，一部《漢明妃》，凝聚了尚派表演藝術(shù)多元化的底氣和特色。

韓宜珈介紹道，伶歌三疊是健圖文化打造的戲劇藝術(shù)品牌，立足于傳統(tǒng)戲曲，希望能讓京劇的美不再藏于深閨。2018年，“伶歌三疊·序”上演于1862時(shí)尚藝術(shù)中心，今年，“伶歌三疊·第一季”將在上海和北京先后上演。未來(lái)，伶歌三疊還將走上國(guó)際舞臺(tái)，出訪海外，與各國(guó)不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。