摘要

儒家人本哲學思想在中華民族史上具有重要的影響作用。儒家人本哲學中蘊含了豐富的醫(yī)學思想，比如孔子對人性觀的探討、“仁”的人本哲學思想以及“修齊治平”的思想，這些都表現(xiàn)出孔子的醫(yī)道觀念。人與社會的關(guān)系是儒家人本哲學思想的精髓，其核心就是仁義道德，倡導人的自我提升和互相尊重，這些內(nèi)容都從一定程度上豐富了現(xiàn)代醫(yī)學的人文內(nèi)涵，對我國現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

關(guān)鍵詞：人本哲學；儒家；現(xiàn)代醫(yī)學

引言

傳統(tǒng)生物醫(yī)學模式一直受到人們的質(zhì)疑，而現(xiàn)代醫(yī)學與傳統(tǒng)生物醫(yī)學不一樣，因其獨特的醫(yī)學價值受到人們的追捧。而人們越來越關(guān)注醫(yī)學中的人文思想，社會和心里因素受到重視，人們對疾病的關(guān)注越來越重視，在此中，現(xiàn)代醫(yī)學更加突出了人本思想，因其特有的人文因素，受到了現(xiàn)代人類的熱烈追捧。古代社會以儒家文化為尊崇，現(xiàn)代人類趨之若鶩的學習，可見儒家文化的可借鑒性和可探究性。本文就圍繞此，對儒家人本哲學進行探討，分析其在現(xiàn)代醫(yī)學中的價值體現(xiàn)。

1.儒家人本哲學產(chǎn)生背景探析

古代人本思想從一定層面反映了儒家人本哲學思想，為儒家人本哲學奠定了基礎。商朝前，古代統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治，大肆宣揚鬼神傳說，對古代人們的思想進行控制，強化意識形態(tài)的統(tǒng)治[1]。發(fā)展到了西周，人們對鬼神敬愛又害怕，因此遠離鬼神，保持著尊敬的態(tài)度，人類天神制約著人們行為、意志的發(fā)揮，如“天視自我民視，天聽自我民聽”[2]。直到春秋時期，人們才從鬼神的束縛中掙脫出來，推崇“重人輕神”的思想。直至春秋中期，就出現(xiàn)了以人為本的思想，由著名宰相管仲提出。“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危[3]。顯示出了人民對于國家安定的根本作用。直至春秋末期，人文主義哲學思想就在孔子的倡導下誕生了，強調(diào)人在社會發(fā)展中的重要重用。儒家人本思想強調(diào)人性的重要性，指出了人是生物屬性、社會屬性和道德屬性的結(jié)合體。隨之，孔子就提出了儒家人本哲學的核心思想，即“仁”，闡釋了其概念內(nèi)涵。

2.儒家人本哲學在現(xiàn)代醫(yī)學中的價值體現(xiàn)

2.1 儒家人性觀與現(xiàn)代醫(yī)學

儒家以人性為重要認知標準。儒家認為，作為自然界的組成部分，人與自然界有根本的差異之處?？鬃釉凇墩撜Z?微子》中提出“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒而誰與？”他認為人的合群性帶來了人與鳥獸的區(qū)別[4]。而在此基礎上，荀子則提出了人具有主觀能動性，是合群性的高級生物。由此，關(guān)注人的本質(zhì)的“禮”就應運而生了，出現(xiàn)在了《禮記》之中，區(qū)別了人與動物的根本不同之處。

實則，《禮記》中提出的禮就是今天我們所指的人的社會性。人性與動物性不同，人生活在自然這個大環(huán)境中的同時還生活在社會這個小環(huán)境里，自然環(huán)境和社會環(huán)境同時影響著人的健康。人是有思想、感情的生物，符號是其語言載體。符號是人的代表，人是符號的動物[5]。人與人之間的交流是通過語言實現(xiàn)的，語言能體現(xiàn)人的情感，引導人走向內(nèi)心世界。另外，人也可能通過語言受到傷害，容易患上疾病。人可以通過語言符號進行醫(yī)治，這是人作為人的唯一特征[5]。人患疾病或者有健康的體魄，這都是生理、心理和社會的結(jié)合，三者相互聯(lián)系，不可分割。接下來是現(xiàn)代健康的定義剖析，我們可以知悉，現(xiàn)代意義上的健康是需要三者的有機結(jié)合的。一部分疾病會影響到另一部分疾病的問題出現(xiàn)，從而牽涉出其他方面的問題，如心理、生理問題受社會關(guān)系的影響等。因而，區(qū)別于動物醫(yī)學，人文醫(yī)學關(guān)注人文領(lǐng)域和醫(yī)學領(lǐng)域相互結(jié)合的研究。因而，醫(yī)學看病診斷時，要學會觀察病人的生理表現(xiàn)，更要學會洞察病人的心理深層次表現(xiàn)，學會用社會的觀點看待問題?，F(xiàn)代社會的迅猛發(fā)展帶來了現(xiàn)代醫(yī)學的隨之發(fā)展，帶來的就是人們對于這一點認識的加深，因而為了證實這一點，人們就提出了現(xiàn)代人文醫(yī)學背景下的現(xiàn)代醫(yī)學模式。

2.2 “仁”的人本哲學與現(xiàn)代醫(yī)學的人文關(guān)懷

“仁”作為人本哲學的核心概念，孔子多次用到，而孟子則認為仁者愛人，意思就是關(guān)心愛護他人是從本心出發(fā)，而不是虛情假意，也不是為了顯示自己的教養(yǎng)，要秉承“與人為善”的理念。具體來講，對于“仁”的踐行，核心要旨就是“忠恕”之道，即推己及人，換句話說就是“己之所欲，施之于人?！倍凹核挥鹗┯谌??！本褪恰八　保爸宜≈馈眲t是這兩方面的結(jié)合，它是踐行“仁”的最根本的途徑。

醫(yī)學人文關(guān)懷是針對人而言的，提倡一種醫(yī)學價值觀。它強調(diào)在致病救人中，常規(guī)醫(yī)療技術(shù)設備影響著病人的救治方案，提倡要從情感上去關(guān)心他們[6]。這就要求醫(yī)務人員要對患者秉承仁愛之心。醫(yī)務專業(yè)人員要嚴格要求自己，把患者當作顧客看待，對患者謙遜恭敬，不失禮貌。醫(yī)務人員與患者是相互平等的關(guān)系，要用服務的理念去對待患者?；颊邔︶t(yī)學專業(yè)知識不夠了解，相關(guān)醫(yī)務人員耐心給患者進行解答，面對患者，醫(yī)務人員應該以寬容的心態(tài)去面對患者，多些理解。在與患者溝通中，不能弄虛作假，欺騙患者，應該以誠待人。醫(yī)生是一種神圣的職業(yè)，有著重要的職責擔當，那就是救濟天下，接濟民生。然而，醫(yī)生在治病救人之中，也應該為患者考慮，作出正確的救助措施?？鬃臃Q其為“忠恕之道”，這與上文不謀而合，放在現(xiàn)代心理學中，就稱其為換位思考，醫(yī)務人員和患者都以對方的身份去對待對方，這樣就不會以自己的方式去作為。醫(yī)務人員為患者著想，就會更加了解患者的需要，很好的執(zhí)行醫(yī)務工作；而患者為醫(yī)務人員著想，就會理解醫(yī)務人員的苦心和辛苦，不會發(fā)惱騷和埋怨。這種換位思考的方式，很好的體現(xiàn)了為別人著想的仁慈之心，這就是仁愛精神，它對醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建起到了良好的指導作用。

2.3儒家“修齊治平”與現(xiàn)代醫(yī)學的人文管理

有學者指出，“修齊治平”思想體現(xiàn)出了儒家人本思想“修己安人”，它是一種待人之道?，F(xiàn)代醫(yī)學糾其發(fā)展就是不斷提高服務和水平的過程，現(xiàn)代醫(yī)學的要求更高，它關(guān)注醫(yī)生對自己專業(yè)技能和人文素養(yǎng)的提升，尤其是人文技能，強調(diào)關(guān)注患者心理特征，重視患者的心理發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學要求醫(yī)生要不斷提高服務質(zhì)量，第一，提高專業(yè)技能，第二，提升醫(yī)學人文素養(yǎng)，對患者充分認識和了解，把握患者的心理，將患者與醫(yī)務人員的溝通建立起來，創(chuàng)建和諧醫(yī)患關(guān)系，在此中，進一步提高自己的理論水平和認知，豐富自己的專業(yè)知識。

因此，醫(yī)務人員應該不斷豐富自己的理論素養(yǎng)，提升自己的技能，以符合科學發(fā)展的實際。以學習造就技能的提升，以專業(yè)技能服務患者，建立醫(yī)務人員與患者的和諧醫(yī)患關(guān)系。況且，醫(yī)生的言行強烈的表現(xiàn)了醫(yī)生內(nèi)在素養(yǎng)和專業(yè)能力，患者在此中，會對醫(yī)生發(fā)生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，或信任，或懷疑。醫(yī)生具有較高素養(yǎng)能起到對患者的引導作用，讓患者充滿信心醫(yī)治，對醫(yī)生醫(yī)治持信任的態(tài)度，患者尊敬這樣的醫(yī)生，這在儒家人本哲學中，就叫做“修己安人”。尤其對于心理咨詢而言，心理醫(yī)生在對患者進行心理診療時，醫(yī)生表現(xiàn)出良好的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力，能讓患者產(chǎn)生依賴，接受醫(yī)生的醫(yī)治，從而安撫患者情緒，讓患者早日作出改變。因此，儒家哲學的“修齊治平”思想，也就是“修己安人”，這種思想在延續(xù)儒家人本哲學思想的同時也積極推進了現(xiàn)代醫(yī)學人文管理的發(fā)展，對其有著重要的借鑒價值。

3.?儒家人本哲學對現(xiàn)代醫(yī)學的積極影響

現(xiàn)代醫(yī)學受儒家文化的影響，有其深厚的文化內(nèi)涵，儒家思想影響著我國現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展之路，尤其是儒家人本哲學的思想，“仁”成為了指導人們言行的一項重要原則。

儒家的人本哲學思想強調(diào)了人與社會和諧共生的關(guān)系，強調(diào)要通過重視仁義道德，尊重他人，自我修養(yǎng)提升等一系列方式，來完善現(xiàn)代醫(yī)學人文倫理觀念。這對于醫(yī)德思想體系的建立有著指導意義，促使醫(yī)務人員更好的為患者服務，為患者著想，用良好道德為患者服務。儒家倡導博學眾長，實現(xiàn)人的素養(yǎng)提高，追求精益，這些都對現(xiàn)代醫(yī)學的人文發(fā)展起到了不可估量的作用。此外，儒家人本哲學思想影響到了現(xiàn)代醫(yī)學獨具特色的研究方法和思想方法，讓現(xiàn)代醫(yī)學實現(xiàn)了很好的轉(zhuǎn)變，成為人文精神的推廣者。

???儒家集大成的著作《論語》是一部深遠的思想著作，對中國現(xiàn)代醫(yī)學體系的建立和完善產(chǎn)生了深刻的影響?！墩撜Z》中蘊含的豐富醫(yī)學思想從醫(yī)學人文角度打開了現(xiàn)代醫(yī)學的大門，值得我們研究和探討。認真分析和研究儒家人本哲學思想，總結(jié)理論和實踐教訓，以豐富現(xiàn)代醫(yī)學人文思想，發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)學，對其具有指導性作用。

結(jié)論

儒家人本哲學針對人性作出了解釋，認為人性有其重要性，生物屬性、社會屬性和道德屬性一起制約著人，這也影響著人類醫(yī)學的發(fā)展。人類醫(yī)學是針對人，而動物醫(yī)學是動物，人與動物有著根本的區(qū)別，這也區(qū)別開了人類醫(yī)學和動物醫(yī)學的不同。因而，人類醫(yī)學是在基層自然科學性的基礎上對人文科學性作出了新的闡釋。這造就了傳統(tǒng)生物醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)代醫(yī)學模式的良好發(fā)展之路。為了積極響應儒家人本哲學“仁”的理念，儒家注重對他人的關(guān)愛，不能虛情假意對待他人，要學會從內(nèi)心真誠感受出發(fā)去對待他人，以顯示自己真正的教養(yǎng)的同時做到“與人為善”。這就很好的體現(xiàn)了現(xiàn)代醫(yī)學的人文關(guān)懷，指導著現(xiàn)代醫(yī)學理論和實踐研究。儒家人本哲學提倡“修齊治平”的理念，也就是常說的“修己安人”思想，這起到了引導現(xiàn)代醫(yī)學人文管理的新發(fā)展，能使醫(yī)務人員不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和能力，更好的為患者服務。

現(xiàn)代醫(yī)學人文管理理論和實踐研究離不開儒家人本哲學，我國醫(yī)學從傳統(tǒng)醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代醫(yī)學模式要經(jīng)歷很長的時期，在此過程中就需要我們把古人的思想和智慧運用到現(xiàn)代醫(yī)學理念之中，學習和借鑒儒家人本哲學的精髓之處，將現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展成為有中國特色的醫(yī)學模式，朝著更加科學的方向發(fā)展。

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