令人驚訝的本愿寺起兵

元龜元年(1570)九月十二日深夜，石山本愿寺的早鐘被激烈地撞擊著。

告急的早鐘之聲，接連向以石山本愿寺為中心的攝津(今大阪府、兵庫縣的一部分)、河內(nèi)(今大阪府下的南、中、北河內(nèi)三部分)一帶的寺內(nèi)町（注1）和道場傳播，進而傳到和泉(今大阪府南部)、大和(今奈良縣)和紀(jì)州(今和歌山縣)。

早鐘是在緊急情況下用來傳遞信息，召集寺院僧眾和信徒的。聽到早鐘的信徒，很快就集結(jié)在本愿寺巨大的伽藍之內(nèi)。

在這些信徒當(dāng)中，有不少是前日還作為將軍足利義昭一方，在織田信長的指揮下與三好三人眾鏖戰(zhàn)的紀(jì)州雜賀、湯川的信徒。他們都是在“將軍親征”的號令下聚集起來的，不過與其說是在將軍的麾下，不如說他們是在本愿寺第十一代宗主顯如(光佐)的指令下行動的。

本愿寺僧眾的火繩槍朝著與石山近在咫尺的樓之岸要塞和川口要塞開火。樓之岸要塞由織田信長的部將稻葉良通、中川重政等駐守，川口要塞則由平手監(jiān)物、丹羽源六、佐佐成政等守衛(wèi)，他們此刻正在與眼前據(jù)守野田要塞和福島要塞的三好三人眾約一萬三千人的部隊對戰(zhàn)。

本愿寺僧眾朝樓之岸要塞和川口要塞開火，顯然是意在向天下表明，本愿寺已公然與將軍和信長敵對。

信長軍所攻擊的三好三人眾，是指在阿波、攝津、和泉一帶具有勢力的三好長逸、三好政康、石成友通。根據(jù)以三好三人眾一方的視角而寫成的史料《細(xì)川兩家記》，當(dāng)時有傳聞?wù)f，三好一方的野田要塞和福島要塞一旦被攻下，信長方就會進攻石山本愿寺。

因此在本愿寺一方里，這樣的意見占了上風(fēng):應(yīng)當(dāng)在野田、福島兩要塞的三好軍還在奮力抵抗之時，向信長發(fā)起挑戰(zhàn)。于是，九月十二日深夜，傳遞起兵消息的早鐘被敲響，立刻就有大量信徒集合了。

本愿寺的起兵使得“信長一方大驚”，《細(xì)長兩家記》這樣記載了遭遇突然襲擊的信長一方的震驚。然而，信長一方的記錄卻顯得非常冷靜:

雖遭遇叛亂，但并無大礙。(《信長公記》卷三)

信長一方是否已經(jīng)預(yù)料到了本愿寺的起兵呢?或者他們認(rèn)為，本愿寺的起兵根本構(gòu)不成大的威脅?其實在事情背后，信長一方認(rèn)為:

若攻克野田、福島，大坂（注2）(石山本愿寺)的滅亡也為期不遠。(《信長公記》卷三)

信長方將三好三人眾所據(jù)守要塞的陷落與本愿寺的滅亡視為連續(xù)相關(guān)的事件。換言之，進攻本愿寺原本就被視作討伐三好三人眾之戰(zhàn)的一部分。因此本愿寺的起兵，也是信長一方已經(jīng)預(yù)見到的事。

織田信長在兩年前開始勒索、恐嚇本愿寺，此刻終于付諸直接行動，本愿寺這才下定了起兵的決心。

這就是持續(xù)十年的“石山本愿寺之戰(zhàn)”的序幕。

寺內(nèi)町的特權(quán)與中世的自由民

本愿寺起兵兩年前的永祿十一年(1568)九月，織田信長擁立足利義昭進入京都。十月，信長向本愿寺征收軍費五千貫(相當(dāng)于一萬石米)，并向堺征收軍費兩萬貫(相當(dāng)于四萬石米)。這筆軍費是以復(fù)興足利將軍家為名征收的。

本愿寺很快就把錢交了上去。當(dāng)然，這與攝津、河內(nèi)地區(qū)的寺內(nèi)町遭到了信長軍的壓制和破壞不無關(guān)系。

所謂寺內(nèi)町，就是以真宗(一向宗)寺院為中心形成的宗教聚落，本愿寺在這里享有“寺內(nèi)特權(quán)”。本愿寺向領(lǐng)主要求的特權(quán)，就是寺內(nèi)安全的保障、各種課役雜稅的免除、“德政”（注3） 免除，等等。通過這些“寺內(nèi)特權(quán)”，

本愿寺得以獨立于外部的政治勢力，成為一個相對獨立的地域空間。

與石山本愿寺的所在地一樣，多數(shù)的寺內(nèi)町也緊鄰河川和港口。因此，生活在寺內(nèi)町的大多是依靠河川和海洋生存的工匠、商人、交通運輸業(yè)從業(yè)者和藝人等。他們既不受領(lǐng)主的人身支配，也不受舊佛教（注4）的支配，他們就是所謂的“中世的自由民”。

富田、久寶寺、招提、貝塚、富田林、大塚、大伴、鶴原、八尾等--現(xiàn)在，我們也能大致追憶寺內(nèi)町的景象。

織田信長自尾張(今愛知縣西半部)出征，征服美濃(今岐阜縣南部)、伊勢(今三重縣大部分)，但最終未能成功支配的，其實就是本愿寺信徒的勢力范圍。后一章還會講到，為響應(yīng)本愿寺的起兵，伊勢長島曾三次結(jié)成宗教一揆（注5），反抗信長。妨礙織田信長一統(tǒng)天下的，其實就是這些以念佛信仰為精神支柱的“中世的自由民”--本愿寺的信徒們。

織田信長在實現(xiàn)對各地的領(lǐng)主、大名的掌控之時，也對本愿寺信徒控制的地域和財力垂涎不已?？椞镄砰L在從京都挺進攝津、河內(nèi)、和泉之時，向河川等交通要道上的寺內(nèi)町征收軍費，對拒交軍費的寺內(nèi)町則加以破壞。這當(dāng)然有軍事上的目的，但剛才提到的經(jīng)濟目的才是首要的原因。

在淀川附近攝津高的富田，有以教行寺為中心的寺內(nèi)町。然而因為拒交軍費，富田寺寺外遭到了信長軍的破壞。于是寺內(nèi)町的居民重新交了軍費，寺內(nèi)總算幸免于難(《言繼卿記》永祿十一年九月三十日條)。

此外，也是因為拒交軍費，茨木的郡山道場被破壞，因而郡山重新開始交納軍費(《細(xì)川兩家記》)。

看到織田信長如此強硬地壓迫和破壞畿內(nèi)（注6）的寺內(nèi)町，本愿寺早早交納了五千貫軍費，意圖避免與織田信長對立，維護既有的寺內(nèi)特權(quán)。

與之相反的是，處于大商人的會合眾（注7）治下，與寺內(nèi)町一樣保持著自治體制的堺，拒絕了織田信長提出的交納兩萬貫軍費的要求，反而和三好三人眾結(jié)盟了。會合眾招募雇傭兵，在堺的周圍深挖壕溝，高筑望樓，加強都市的武裝守備，明確表現(xiàn)出對抗信長的姿態(tài)。

然而，次年正月，三好三人眾之一的三好政康試圖在京都本圖寺襲擊足利義昭失敗，織田信長借此機會將大軍開向堺。在巨大的壓力之下，堺終于屈服。從此以后，堺成為織田信長在政治、經(jīng)濟上的管轄地。

這時，信長又發(fā)兵攝津尼崎，強征軍費遭拒，遂將尼崎盡數(shù)燒毀(《細(xì)川兩家記》)。

已經(jīng)上交了軍費的本愿寺顯如，為了窺探織田信長的意思，在永祿十二年正月到十三年正月，給織田信長送了賀年信，還找機會向信長贈送了金裥、馬和太刀作為禮物。

除此之外，他還專門寫了封表明“絕不與三好三人眾合作”的書信:

雙方絕對不存在任何合作的關(guān)系。(《顯如上人文案》永祿十二年十一月二十日)

這封說明本愿寺保持中立的書信，通過明智光秀，送到了將軍足利義昭那里。

然而織田信長認(rèn)為，本愿寺的這些表態(tài)無非是表面功夫。此時在街頭巷尾都有傳言稱，本愿寺在四國阿波、贊岐的信徒與三好三人眾有關(guān)系，并且，這還體現(xiàn)了本愿寺的意向。

還有近江(今滋賀縣)江北十寺的信徒，也被認(rèn)為與六角承禎、淺井長政有往來，暗地里對信長抱有敵意。

注1：寺內(nèi)町，指中世末期凈土真宗本愿寺的寺院境內(nèi)所構(gòu)成的發(fā)達聚落。

注2：大坂是大阪在明治時代以前的古稱。

注3：“德政”在中世日本一般指“恢復(fù)原有狀態(tài)”，包括寺社及大莊園主領(lǐng)地的恢復(fù)（譬如強制贖回已賣出土地）、債務(wù)關(guān)系的強制解除等等。

注4：指平安時代開始形成的八宗正統(tǒng)佛教，又稱顯密佛教，他們與高層政治權(quán)力的結(jié)合更緊密，并在全國范圍內(nèi)有大量莊園。而本愿寺的凈土真宗被稱作新佛教。

注5：一揆，即一群人同心協(xié)力為某個目標(biāo)結(jié)成的集團，以一向宗僧侶及信徒結(jié)成的一揆即一向一揆。

注6：指京都及其周邊的山城、大和、河內(nèi)、攝津、和泉。

注7：自治都市的評議組織，相當(dāng)于商會。