?

“給定資料3”中劃線句子寫道“我們只有通過‘水’的意象，才能最真切地體味到‘儒’之‘柔’?！边@句話內(nèi)涵豐富。請你根據(jù)“給定資料3”，談?wù)剬@句話的理解。（15分）

要求：（1）準(zhǔn)確、全面，邏輯清晰；（2）不超過300字。

【指點(diǎn)】

? ? 拿到這種完全讀不懂的題目，可以先材料梳理，把每部分核心意思展示出來，很有可能讓材料變清晰，每段內(nèi)容：

? ? ?1、柔是儒家的要義，體現(xiàn)了弱德之美，彰顯了中國文化性格。

? ? ?2、儒字含需，體現(xiàn)一種等待的姿態(tài)。

? ? ?3、中國人的品性有耐心，能等待和忍耐，加強(qiáng)到：中國人的柔順性，不受外界危機(jī)影響，克服動(dòng)亂。因此，儒者的柔是“攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，是“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”的柔。

? ? ?4、柔是水的最突出特性。一是上善若水，“弱者道之用”，此所謂“弱者”指的就是水的柔弱。二是水善于滋養(yǎng)萬物而從不爭奪。三是水不定形，因此能變成一切可能形狀，這是道的品格。水以隱喻和象征透露中國文化傳統(tǒng)性格：確立了存在論的基本意向，奠定了道德論的基本取向。

? ? ?5、傳統(tǒng)文化的等待姿態(tài)，與儒家的柔有深刻關(guān)系，影響中國人與自然、他人打交道方式。

? ? ?6、中國古代文化的柔性特點(diǎn)，不具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性。

? ? ?分析：5、6段內(nèi)容非常緊密，第6段就是中國人與自然打交道，可以合并成一個(gè)特性。2、5段都談等待姿態(tài)，可合并。2段的談儒→需→等待姿態(tài)，缺少“柔”，第5段把柔拿出來，以回應(yīng)題目。這樣以來“柔”的含義就有了材料1，3和2、5、6三層意思。

恰巧材料4中水的特性也有三層意思，仔細(xì)分析兩者有較為強(qiáng)烈的對應(yīng)關(guān)系，可以一一對應(yīng)的去解釋。

? ? ?高頻疑問解答：

? ? ?大家就不要往這個(gè)坑里跳了，不要過分追究這個(gè)題的答案到底為什么是這樣了。希望大家明確的是：

? ? 1、這個(gè)題已經(jīng)考過了，不會(huì)再考了，放松心態(tài)，不懂就算。
? ? 2、但我們又不能輕易放過這個(gè)題，要從更加普適的高度去思考這個(gè)題的意義，解剖這個(gè)題目的模型：劃線句子出現(xiàn)的位置在哪，材料的腰部。只有x才能x的句式，結(jié)合上下文，正好是承接文化（上文）和水（下文）的過渡句或連接句。再結(jié)合我們之前講過的指紋，我說過，劃線句子的位置很重要，去思考他在材料里起什么作用，他從哪里來，要到哪里去，出題人通過材料在如何解釋他。
? ? 3、做理解類題目要知道，我們不是要當(dāng)理論專家、文學(xué)專家，而是要當(dāng)做題家、當(dāng)申論偵探。理解劃線句子的正確思維習(xí)慣，貫徹客觀題和大作文之中。甚至現(xiàn)在客觀題越來越少、大作文越來越多的需要對特定句子進(jìn)行準(zhǔn)確理解。所以一定要形成穩(wěn)固的思維習(xí)慣，不要一上來就跳到材料的泥潭里，而是要先置身事外隔岸觀火，看明白了再適時(shí)置身其中切身體會(huì)，在跳進(jìn)跳出中深刻理解材料。

【中指答案】

? ? 水的意象指的是水的隱喻和象征，儒之柔指的是以柔為要義的中國文化性格，這句話指出了水以隱喻和象征透露中國文化傳統(tǒng)性格。具體而言：1、水體現(xiàn)的上善若水，“弱者道之用”；與儒體現(xiàn)的弱德之美相統(tǒng)一。2、水有善于滋養(yǎng)萬物而從不爭奪的意象；與儒體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化性格中不具有征服自然的進(jìn)攻性和侵略性的等待姿態(tài)是相統(tǒng)一的。3、水體現(xiàn)道德品格：不定形，因此能變成一切可能形狀；與中國文化品格中“攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”的柔順性是相統(tǒng)一的。可以看出，水的意象不僅體現(xiàn)儒之柔，還確立了存在論的基本意向，奠定了道德論的基本取向。