靈魂面臨強(qiáng)大的挑戰(zhàn)

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就人類而言，靈魂來投胎時(shí)，深藏于中陰身里面。換句話說，這個(gè)由業(yè)和慧所界定的中陰身，把靈魂緊緊地包裹起來，使其忘記一切，誕生后必須從頭摸索。

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隨著年齡的增長，肉身之外，又增加了欲心身、智心身和理心身的捆綁。于是靈魂被五重心身團(tuán)團(tuán)圍住，好比水的分子H2O，深藏在各種不同型態(tài)的水、冰、汽中一樣。

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汪少倫先生認(rèn)為，除非遭遇重大事故，靈魂才會(huì)偶爾表現(xiàn)一下。其他情況下，靈魂通常都昏昏欲睡，無知無覺。

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靈魂這樣安排，目的在看看這一生的五重心身，能不能一層一層加以修脫，好像五層牢房逐一推倒，使靈魂恢復(fù)絕對(duì)自由，能夠平安地返回老家——絕對(duì)宇宙。

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中陰身梵文稱為“靈氣身”（Pranamayakosha），靈魂投胎時(shí)以中陰身為藍(lán)本，制造合乎過去業(yè)力的肉身。中陰身一方面供應(yīng)靈氣，使肉體有所作為。

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一方面具有六神通，包括神足通（飛檐走壁的超能力）、天耳通（聽力的增強(qiáng)）、他心通（知道他人心里所想）、宿命通（知道過去世的事情）、天眼通（眼力的增強(qiáng)）以及漏盡通（煩惱的徹底消滅，發(fā)出智慧與慈悲），生時(shí)偶爾可以活用，死后才能充分表現(xiàn)。

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肉身長成之后，各種欲望紛紛產(chǎn)生，包括哀、樂、恐懼等生存欲望所產(chǎn)生的感情，愛、恨、爭風(fēng)吃醋等異性欲望所衍生的感情，悲、喜、勇敢、怯懦、尊敬、輕視、憤怒、厭惡等權(quán)力欲望所帶來的感情，以及仁愛、同情、慈悲等合群欲望所造成的感情。

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形成一股強(qiáng)大力量，驅(qū)使肉身不斷地盲動(dòng)，以致殺、盜、淫、妄，無所不為?？梢娢覀兯f的欲心，其實(shí)是魔心。

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這一輩子不能掙脫欲心的束縛，靈魂就將生生世世，帶著這樣的中陰身，不斷地輪回。欲心身過分膨脹，是人類的致命傷。

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它驅(qū)使肉身不斷地消耗中陰身的炁，使外環(huán)的智心身和理心身空虛無力，而體力也耗費(fèi)殆盡。我們常說身心疲憊，便是指此而言。

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智心的主要功能在分辨真假、美丑和善惡，以指導(dǎo)欲心慎重選擇。但是欲心常常不服從智心的指導(dǎo)，擅自為非作歹。

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理心的職責(zé)在開悟，使我們獲得真知，看見真光。除了極少數(shù)人，由于前生修持，理心身得以偶爾活動(dòng)之外，大多數(shù)人，都不能發(fā)揮功能。欲心身發(fā)達(dá)，死后大多墮入地獄。智心身旺盛，才有上天堂的可能。而理心身開啟，大徹大悟，才能夠安返絕對(duì)宇宙。

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靈魂的最大挑戰(zhàn)，是一般人看不見它的存在，誤認(rèn)為身體便是我。

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靈魂如果是神，身體不過是他所居住的廟。但是一般人不明真相，不但把身體當(dāng)作我，而且認(rèn)為這是唯一的我。肉身死亡，便認(rèn)為我已消滅。為了延長我的存在，就盡力設(shè)法保存肉體。

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于是講究衣、食、住、行，以實(shí)現(xiàn)肉體的生存。未生病時(shí)，天天擔(dān)心害怕。已生病時(shí)，便百般求醫(yī)。甚至知道無法醫(yī)治，也要盡量尋求秘方。當(dāng)肉體死亡時(shí)，憂傷哭泣。

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生前以肉身為我，死后也就以尸體為我，魂不離開尸體，成為戀尸鬼，那才是能做神而不當(dāng)神，一定要做鬼。

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靈魂有感于此，便致力于開啟心智，使靈界和能量界，逐漸分隔開來。