春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一家學(xué)派的學(xué)說其發(fā)展跨度長(zhǎng)達(dá)千年時(shí)光。自人類有了戰(zhàn)爭(zhēng)始起，就有一群人試圖從中尋找規(guī)律，總結(jié)方法，克敵制勝。

經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)從部落沖突向諸侯之爭(zhēng)演變，武器也從原始的石器向冷兵器進(jìn)發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和血腥告誡了無數(shù)先輩們，只有取得最終的勝利，戰(zhàn)爭(zhēng)才有價(jià)值。

而如何找到必勝的法門，則需要一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來不斷試驗(yàn)總結(jié)。

勝者將書寫歷史，敗者則淪為笑柄。

根據(jù)史料記載，最早有記錄的軍事家就是那位坐等魚兒上鉤的姜太公。其用兵雖然說不上出神入化，但在樸素的古代人眼中，卻是玩出了花樣，堪稱一代大師。

事實(shí)上，兵家作為研究軍事理論的一門學(xué)派，其所涉及的領(lǐng)域和方向極多。如何從宏觀上把握戰(zhàn)爭(zhēng)，是兵法的關(guān)鍵。畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，關(guān)系到一國(guó)或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。

從某種意義上而言，可以將兵法看成是一部如何統(tǒng)治國(guó)家，制定國(guó)家戰(zhàn)略的指引；又是一部如何領(lǐng)兵打仗，制定戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略與策略的書本。

兵家是春秋戰(zhàn)國(guó)“百家”中的一個(gè)重要學(xué)派，以研究作戰(zhàn)、用兵為其主要宗旨。

在《漢書·藝文志·兵書略》將兵家著作分為四類：兵權(quán)謀類側(cè)重于軍事思想、戰(zhàn)略策略；兵形勢(shì)類專論用兵之形勢(shì)；兵陰陽類以陰陽五行論兵，且雜以鬼神助戰(zhàn)之說；兵技巧類以兵器和技巧為主要內(nèi)容。

這些著作組成的兵家思想就是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了變化都有可能為戰(zhàn)局帶來不可思議的變化。

所謂兵無常勢(shì)，水無常形，這一點(diǎn)印證了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)就是動(dòng)態(tài)的時(shí)局變化。任何一處調(diào)整都會(huì)引起整個(gè)局勢(shì)出現(xiàn)了新的狀況。

故而兵家們也在尋找其中的客觀規(guī)律，從而將其應(yīng)用到戰(zhàn)爭(zhēng)之中。他們認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)也有戰(zhàn)爭(zhēng)的道，只有按照遵循這樣的道才能帶來最好的結(jié)果。

說到底，兵家的理論目的就是求勝，這一點(diǎn)與法家的理念模型的訴求是一致的。那就是他們所創(chuàng)造的學(xué)說目的就是為了統(tǒng)治者服務(wù)，滿足統(tǒng)治者的政治需求。故而，兵家與法家一樣一開始都很受到各種執(zhí)政者的重視。

然而同理掌握如此工具的學(xué)者們自然也會(huì)受到君主們的忌憚和懷疑?；旧?，兵家和法家在政治斗爭(zhēng)中都是處于若是地位。換句話說，如果在君主中最要提防的臣子中進(jìn)行排名的話，兵家和法家肯定占據(jù)前二的位置。

畢竟他們都太危險(xiǎn)了。