還有一個(gè)問題，也一并回答了。

問：壞人如此惡，為什么要原諒他們

答：我們先從消極能量大的第二個(gè)問題入手，進(jìn)而慢慢的就解答了第一個(gè)問題。

人無(wú)絕對(duì)的壞人，即使壞人，他行為的出發(fā)點(diǎn)也至少是為自己好的。

但人的思維方式不同，會(huì)有局限和廣闊的差別，在古代，把具有局限思維的人叫小人，把擁有廣闊思維的人叫君子。

沒有好和壞，只有小和大，所以小的那部分并不是錯(cuò)，它也是必要的，比如我們的基本的生存欲望、我們的自私、自我保護(hù)，它不是錯(cuò)，只是有局限。

非常局限的思維能量，會(huì)創(chuàng)造狹隘的行為，這些行為把“自我”定義的范圍過于狹小，這就是惡的本質(zhì)。

狹隘超出了范圍，我們要訴諸法律手段解決問題，而不是進(jìn)行反擊。

我們也要小心警惕這些狹隘，因?yàn)榫窒藓酮M隘非常容易傳染，

別人先打你一拳，你憤怒了，你自衛(wèi)反擊了兩拳，此時(shí)誰(shuí)又是善，誰(shuí)又是惡呢。

我們一旦怨恨、對(duì)抗，我們就知道自己被傳染了。

因?yàn)榫窒藓酮M小的思維能量，有一個(gè)絕招，就是會(huì)勾引我們與它對(duì)抗，并在對(duì)抗中同化我們。

讓我們更加認(rèn)同自身的局限，雖然這個(gè)局限和對(duì)方的局限不同，甚至可能相反。

而足夠溫柔、堅(jiān)定和寬廣的人，他們并不排斥局限，也無(wú)需和局限對(duì)抗，甚至都不試圖改變局限。

他只是選擇不去局限，它知道那是無(wú)效的。而如果我們主觀迫切的想要改變他人的局限的時(shí)候，這種迫切感，就說明我們很可能陷入局限之中了。

此時(shí)判斷自己是否存在局限的標(biāo)準(zhǔn)，就是你有沒有憤怒、痛苦情緒。

這就是痛苦情緒作為思維能量反饋的重要意義。

如果你有憤怒，你就很可能存在局限，你的局限也許正打著寬廣的名義，但也是局限。

就像沒有戰(zhàn)爭(zhēng)不是以正義為名義的。

碎片當(dāng)然和碎片不同，他們會(huì)撞擊，但如果你超越了局限，你就不會(huì)和他撞擊。

比如，我們的家人，每天嘮叨我們?yōu)槭裁催x擇不賺錢的事業(yè)，而放棄高薪工作。

此時(shí)你若覺得他世俗，令你厭煩、憤怒，那很可能我們并沒有超越世俗，而是走向了世俗的反面----脫俗，而脫俗也是一種局限。

如果我們真的超越了世俗，我們聽到她說的話并不會(huì)厭煩，我們會(huì)覺得可愛，就會(huì)像大人聽到孩子要摘天上的月亮，我們不需要理性的告訴他們?cè)铝琳幌聛?，這樣他會(huì)和你哭鬧，你可以借這個(gè)機(jī)會(huì)給他講一個(gè)童話故事。

當(dāng)然如果來自他人的消極能量，此時(shí)我們吃不消，那帶著尊重的離開，要比對(duì)抗好。

而我們對(duì)他人局限的改造，應(yīng)當(dāng)是由他人發(fā)起的，他來問你：“你為什么沒有煩惱，為什么如此快樂?”

這個(gè)時(shí)候才是引導(dǎo)的因緣來臨的時(shí)刻。

所以，如果我們急切甚至暴躁的給一個(gè)人講道理，希望能改造他們，那說明一件事，這個(gè)道理在我們身上已經(jīng)印證了：

它并不好用。