2021年南師附中高三上12月月考作文

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

契訶夫在《生活是美好的》一文中這樣說:生活是極不愉快的玩笑，不過要使它美好卻也不很難。為了做到這點(diǎn)，光是中頭彩贏二十萬盧布，得個(gè)“白鷹”勛章，娶個(gè)漂亮女人，以好人出名，還是不夠的——這些福分都是無常的，而且也很容易習(xí)慣。為了不斷地感到幸福，那就需要:一、善于滿足現(xiàn)狀:二、很高興地感到，事情原本可以更糟。

以上論述具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【篇目一】

為生活上色

人生不如意之事，十有八九。倘若生活的底色是悲傷的，想讓它美好卻也不是很難。契訶夫在《生活是美好的》一書中便提出兩條妙計(jì)：一、滿足現(xiàn)狀；二，意識(shí)到事情原本會(huì)更糟，讓我們?yōu)樯钅ㄉ细_紛的色彩。

王爾德曾言：“生活中兩大悲哀，一是得不到想要的，二是得到想要的。契訶夫的想法與他如出一轍，他認(rèn)為生活的不愉快源于福分無常，也源于人們總將快樂視作理所當(dāng)然。所以只有用正確合理的心態(tài)去面對(duì)得失，才能縱享幸福人生。

而滿足現(xiàn)狀，知足常樂，便是讓我們重新珍視這看似“應(yīng)得”的快樂?？鬃臃Q贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。孔子的贊揚(yáng)不僅是針對(duì)顏回的君子風(fēng)度，更是對(duì)他安貧樂道，知足常樂的稱頌。倘若顏回身居陋巷，他一定會(huì)滿足于陋巷的安定，一簞食的美味以及一瓢飲的可口，進(jìn)而繼續(xù)打磨他的君子品行。知足常樂應(yīng)是為生活上色的基本功。

可是，人們總是不由自住地想向前看，看到別人的鮮衣怒馬，再看看自己的一簞食，一瓢飲。任何人便會(huì)不禁生出羨慕之情，渴望更好的生活，生活的畫布便又變得悲傷和單調(diào)。

其實(shí)，我們不必總向前看，人人爭(zhēng)上游，適時(shí)向后看，記住事情本可以更糟。如此，我們會(huì)更為珍惜垂青自己的那些福分，從而使對(duì)生活的態(tài)度更為樂觀美好。

楊絳先生曾說：“你站在臺(tái)階上，向上看，總有人俯視你，向下看，也總有人仰視你，你應(yīng)找好自己的位置。”人外有人，雨滴既落在好人的田地中，也落在壞人的田地中，無論你怎樣覺得不公，都無濟(jì)無事。你應(yīng)當(dāng)慶幸自已原本會(huì)顆粒無收，而今卻有充沛的雨水。意識(shí)到自己的幸運(yùn)原不屬于自己，想象那些福分都不眷顧你的糟糕情景，那讓你更明白生活之可貴。不過確實(shí)的美好總是生活畫面上最明亮的色彩。

但是，向后看并不是幸災(zāi)樂禍，沒有人是一片孤島，你的幸運(yùn)恰恰是別人的不幸。你沒想的糟糕情景恰恰是別人的生活。托爾斯泰曾說“人生的價(jià)值并不用時(shí)間衡量，而用深度衡量。”面對(duì)那些在你身后的人，為何不伸出手，扶著他們前進(jìn)，生活本是不愉快的玩笑，但如果人人只顧自己，只想著自己的一方天地，那便是一場(chǎng)悲劇。

滿足現(xiàn)狀，沒想更壞的?？墒悄闶种心侵М嫻P愿意為黑白的生活染上繽紛的色彩嗎？或許，有時(shí)候，為他人的生活涂上兩筆，能讓你的生活更加絢麗。

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【篇目二】

善知足，享常樂

親愛的同學(xué)們:

大家好!今天我演講的主題是《善知足，享常樂》。

俗話說:“知足常樂”就是為自知滿足則必?？鞓贰Ｗ骷移踉X夫眼中的知足只需要做好的兩件事:一是滿足于現(xiàn)狀:二是很高興感到事情原本可以更糟。而在如今這個(gè)科技化、信息化的新時(shí)代背景之下，越來越多的人們樂于追求名利、財(cái)富等患得患失的東西卻忘卻了什么叫做知足。

不知足常悲。追逐名利財(cái)富一直是很多人的夢(mèng)想而他們?cè)疽仓皇菫榱俗屪约哼^上更加美好的生活，讓自己更加快樂，可現(xiàn)實(shí)上他們卻在追尋的過程中喪失了原本的快樂。哪怕后來成功擁有了名利也是不快樂的。因?yàn)楹芏嗳藶榱嗣畔铝擞H情、友情和愛情。直到后來才明白，這些都是人生中真諦。但都已經(jīng)一去不復(fù)返，才知悔恨。所以我說，不知足的人常常不快樂也!

而知足者，常樂也。因?yàn)橹闶且环N境界，是一種不同的生活姿態(tài)。蘇軾雖然仕途不順，但他卻有“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)開朗的人生態(tài)度。他沒有抱怨自己活得多么糟糕。反而如此的樂觀曠達(dá)，這又怎能不令人佩服?所以，不要老想著你沒有什么，要想到你擁有什么。

那我們?cè)鯓訌纳钪屑橙≈隳?子曰:“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”這就是孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)，而時(shí)過千年的一所大學(xué)里，有這樣一個(gè)人，他靦腆地表達(dá)，樸素的穿著，略為凌亂的短發(fā)和手中的三個(gè)饅頭，一瓶水。他就是數(shù)學(xué)家韋東奕，我們親切地稱他為“韋神”，其實(shí)我們可以想象，像他這樣的人，發(fā)個(gè)財(cái)，逐個(gè)名利，豈不是太容易了?在他眼里，每天三餐的三個(gè)饅頭和一瓶水就是他最大的滿足，每天能夠?qū)⒆约和度氲窖芯繑?shù)學(xué)中，就是他最大的知足。新時(shí)代背景下的我們，就應(yīng)該像韋東奕一樣，為了實(shí)實(shí)在在的東西而努力，為了已經(jīng)擁有的而感到知足。

慢也好，快也好，適合自己前進(jìn)的步伐就好。我們身邊不乏有絢爛的風(fēng)景，美好的人和事，只是我們不曾為此停留罷了，因此我們要學(xué)會(huì)知足，才能享受常樂。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

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【篇目三】

幸福求諸己

幸福的內(nèi)驅(qū)力不在于外界有多么美好，而在于自身的審視與審查。簡(jiǎn)單來說，幸福并非求諸人，而是求諸己。

契訶夫在《生活是美好的》一文中這樣說過“為了不斷地感到幸福，那就需要:一、善于滿足現(xiàn)狀;二、很高興地感到，事情原本可以更糟?！甭犉饋硭坪跖c普世的想法并不一致，既不是追尋金錢、名譽(yù)地位這樣的東西，也不苛求于什么精神上的統(tǒng)領(lǐng)地位。僅僅是轉(zhuǎn)變思想，甚至是“安于現(xiàn)狀”便可以達(dá)到幸福的彼岸嗎?

為了解答這樣的疑問，我愿意把它概括為一種“自嘲精神”:這不是一種自我解構(gòu)的方式，而是一種自我防御機(jī)制，對(duì)于現(xiàn)處的環(huán)境的欣賞和感恩帶來了幸福和舒適。正如契訶夫自己所言，有一些福分是無常的，而且也很容易習(xí)慣。那么，一味地追求這些“福分”,所導(dǎo)致的只能是不停陷入得與失，習(xí)慣和貪婪之間的困境，從而陷入斤斤計(jì)較的世俗之心中，反而忽視了生活本身的美好。

對(duì)于這一點(diǎn)，我們?cè)诤芏鄷卸嫉玫搅藛⑹尽Ｊ刎?cái)奴葛朗臺(tái)，追逐金錢和財(cái)富，對(duì)家人和自己的吝嗇令人嫌厭，難道他因家財(cái)萬貫而深受幸福之神的眷顧了嗎?答案很明確是否定的。在《月亮與六便士》中，那些不能理解思特里克蘭德的眾人，看似身居上層社會(huì)，聲望財(cái)富、嬌妻美子無一不有，但這些福分讓他們真正感到富足了嗎?精神上的空虛和日復(fù)一日的內(nèi)耗仍包圍著他們。由此可見，幸福并不在于外界使你擁有的一切，他們不過是依存于世的手段和途徑，看似盡善盡美的事物背后往往蘊(yùn)藏著無法追尋的困境，他們隨時(shí)可以被奪走，又或是無法填補(bǔ)你愈發(fā)難填的欲望的溝壑，這些“美好”反而成為了枷鎖。

那么，“自嘲精神”的作用就有了體現(xiàn)。我們把這種精神，定義為對(duì)已有生活的體察，感悟身邊世界的美好。無論身處何種境界，只需要用心體味現(xiàn)實(shí)的幸運(yùn)，甚至用自己的主觀意志來填補(bǔ)不幸的事實(shí)。我想，這不僅僅是一種自我寬慰，其實(shí)更反映了我們自身的取舍和人生態(tài)度。與其讓貪戀和擁有填充自己，不如學(xué)會(huì)滿足并對(duì)已失去的坦然再見，對(duì)未失去的一切心生祝福。如此，美好或幸福之神才有可能眷顧我們。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能保證自己無論順境或逆境，都保有內(nèi)心的富足，并把幸福的真正秘鑰掌握在自己手中。這最后所追究的，其實(shí)是體現(xiàn)我們對(duì)于自己內(nèi)心的審查:是否有不沉溺于外物的清醒和不畏懼失去和平淡的勇氣。

對(duì)于這個(gè)“極不愉快的玩笑”，我們似乎一直都在往前追趕者，渴望自己有一天足夠幸運(yùn)，名利家庭、聲望榮譽(yù)都能不請(qǐng)自來。這些看似齊全的，能夠?qū)崿F(xiàn)美好人生的要素，卻最終未必能迎來心中幻想的世界。在這個(gè)時(shí)候，我想最好的方法，就是停下來，慢下來，看看手中之物或是背后風(fēng)景，然后感恩自己，幸福求諸己。我即幸福本身，何處惹塵埃!