1.儒略歷

我們先來了解一下儒略歷吧，這是“最偉大的作品”

儒略歷中，一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日為在當(dāng)年二月底增加一閏日，年平均長度為365.25日。由于實(shí)際使用過程中累積的誤差隨著時(shí)間越來越大，1582年教皇格里高利十三世（又譯額我略十三世）頒布、推行了以儒略歷為基礎(chǔ)改善而來的格里歷，即公歷

但是，我們不得不說，這是屬于他們的智慧！！

2.原子論

德謨克利特（約公元前460—公元前370），出生在色雷斯海濱的阿布德拉的商業(yè)城市，古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說的創(chuàng)始人之一，他率先提出原子論，認(rèn)為萬物由原子構(gòu)成。古希臘偉大哲學(xué)家留基伯的學(xué)生。

德謨克利特認(rèn)為原子是內(nèi)部充實(shí)且不可分割的微粒，它不生不滅，萬物的變化只是原子的結(jié)合與分離。原子的數(shù)量是無限的，種類是無限的，形狀和大小各異，且原子是永遠(yuǎn)運(yùn)動著的，原子在虛空當(dāng)中運(yùn)動。

德謨克利特認(rèn)為，原子是一直處在運(yùn)動當(dāng)中的，主要的運(yùn)動形式是下落運(yùn)動，大原子比小原子下落速度快，導(dǎo)致原子間發(fā)生碰撞，碰撞后發(fā)生其他方向上的運(yùn)動。又由于原子形狀各式各樣，當(dāng)它們運(yùn)動到它們之間“相互吻合”時(shí)，它們結(jié)合到一起。當(dāng)周圍出現(xiàn)了更強(qiáng)大的碰撞，會拆散原子間的結(jié)合，導(dǎo)致原子間相分離。原子不同的外部形狀、結(jié)合時(shí)不同的排列順序及位置的差異、相互碰撞后形成的各種旋渦形成了萬物的多樣性，最后形成整個(gè)宇宙和萬物。

德謨克利特甚至認(rèn)為人的靈魂也是由原子構(gòu)成的，人死后，組成靈魂的原子分離消散，所以，根本不存在永存的靈魂。

德謨克利特原子論對后世一直到現(xiàn)代的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.古希臘文明

古希臘文明又稱“海洋文明”。愛琴海是古希臘文明的搖籃。

古希臘文化非常發(fā)達(dá)，那么這種文化是在何種環(huán)境下產(chǎn)生的？它發(fā)達(dá)的原因是什么？在此簡單概括，古希臘文化發(fā)達(dá)主要包涵了四個(gè)原因。

第一、 ? ?思想和經(jīng)濟(jì)的原因

思想上，在古希臘高度發(fā)達(dá)的奴隸主經(jīng)濟(jì)和民主政治為古希臘文化的發(fā)達(dá)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古希臘的奴隸制經(jīng)過漫長的過程，在公元前六世紀(jì)至四世紀(jì)的雅典走向了全盛。這種發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了奴隸主民主政治和文化的發(fā)展，為希臘人建立自由、開放、民主的人文氣息提供了可能性，同時(shí)也為多元文化的發(fā)展提供了可能。例如，雅典每年組織荷馬史詩的全民朗誦活動，舉行有廣泛的自由人參加的戲劇比賽并發(fā)放觀劇津貼，保護(hù)文人，鼓勵(lì)創(chuàng)作，這種開放的文化政策，造就了古希臘文化的“黃金時(shí)代”。

經(jīng)濟(jì)上，由于希臘這一地區(qū)多山，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，不盛產(chǎn)主要糧食作物，人們只得選種一些適于本地生長的經(jīng)濟(jì)作物。加之希臘三面環(huán)海，海洋業(yè)發(fā)達(dá)，希臘人很早就進(jìn)行航海業(yè)的發(fā)展，而航海業(yè)導(dǎo)致了他和其他民族的交流就比較多，這些條件相加就構(gòu)成了商品交換的前提。而在《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中寫道“商品既然是為市場交換而產(chǎn)生的有用的勞動產(chǎn)品，因而，這種以交換為目的而進(jìn)行的生產(chǎn)，就是商品生產(chǎn)商品的相互讓渡或買賣，就是商品交換。而以商品生產(chǎn)和商品交換為內(nèi)容，直接以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形勢，就是商品經(jīng)濟(jì)?！雹埔虼斯畔ＥD早期的主要經(jīng)濟(jì)支柱就是商品經(jīng)濟(jì)。從商品交換開始，商品經(jīng)濟(jì)使得這個(gè)民族他的頭腦比較活躍，接觸外界的環(huán)境也比較寬闊。因此從思想和經(jīng)濟(jì)的條件來說，一個(gè)是奴隸主的民主制，一個(gè)是商品經(jīng)濟(jì)，就導(dǎo)致了它文化發(fā)達(dá)的第一個(gè)原因。

第二、 ? ?自然條件的得天獨(dú)厚

古希臘從地理上說包括希臘半島、愛琴海諸島嶼、克里特島和小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。到后來，隨著領(lǐng)土擴(kuò)張，也包括北非、西亞、意大利半島南部及西西里島等地中海地區(qū)。 希臘半島境內(nèi)多山，約占總面積的五分之四，加上雨量稀少，不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，只能生產(chǎn)少量的大麥、小麥和豆類，需要輸入谷物，糧食問題是上古希臘的重要社會問題。但山區(qū)多大理石和陶土，礦產(chǎn)豐富。山坡丘陵地帶盛產(chǎn)橄欖和葡萄，為建筑、冶金、榨油、釀酒等手工業(yè)提供了原料。此外，希臘半島三面環(huán)海，擁有全世界最曲折蜿蜒的海岸線，多良港，有利于航海業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易。亞細(xì)亞半島西部沿海地帶與希臘半島東部類似，多港口，為希臘半島上的海外移民提供了廣闊的天地。浩瀚的海洋、冒險(xiǎn)的生涯，豐富了希臘人的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)了一種開拓進(jìn)取的精神，為希臘文化的產(chǎn)生提供了“地利”。

另外從氣候上來說希臘屬于地中海式氣候，夏季漫長而炎熱。而炎熱的氣候驅(qū)使著人們離開自己的房間，外出納涼，如此便給予了希臘人交流與傳播的條件。英國學(xué)者基托說：“很少有哪個(gè)民族這樣酷愛交際。談話對于希臘人而言像呼吸一樣不可或缺。除了雅典，又有哪個(gè)社會產(chǎn)生過像蘇格拉底這樣的人物－－他沒有寫下一個(gè)字，沒有傳授一套教義，除了一兩次上戰(zhàn)場外，從未離開過一座城市，僅憑在街頭與人談話就改變了人類思想潮流。又有哪個(gè)社會，這樣不考慮受教育階層與未受教育階層，有趣味者與粗俗大眾之間的差別。雅典人，以及許多其他地區(qū)的希臘人的教育，是在集會場合上獲得的－－在市場、柱廊、競技場，在政治集會，在劇場，在荷馬作品的公開朗誦會，在宗教慶典上長時(shí)間的演說中。在雅典，所有的事務(wù)可以向所有的人敞開，因?yàn)樗鼈兛梢韵蚩諝夂完柟獬ㄩ_?！边@為希臘民主制度的產(chǎn)生提供了“天時(shí)”。以此獨(dú)特的地理位置以及氣候?yàn)楣畔ＥD文化的繁榮提供了第二個(gè)有利條件。

第三、 ? ?泛神論的觀念

首先我們應(yīng)了解什么是泛神論觀念。泛神論是一種將自然界與神等同起來，以強(qiáng)調(diào)自然界的至高無上的哲學(xué)觀點(diǎn)。認(rèn)為神就存在于自然界一切事物之中，并沒有另外的超自然的主宰或精神力量。因此從概念上來看希臘認(rèn)為他們的神是融化與自然之中的，認(rèn)為萬事萬物的背后都有神靈的存在的。他們把神看作是產(chǎn)生自然的自然，把世界看作被自然產(chǎn)生的自然，認(rèn)為神不是事物的超越的原因而是內(nèi)因。不是凌駕于世界之上，而是存在于世界之內(nèi)。這種泛神論觀念已經(jīng)通過自然主義達(dá)到了唯物主義。相對與泛神論來說，一神論則信奉萬事萬物背后只有一個(gè)神的存在，是凌駕于自然之上的最高的神，是一種唯心主義的觀念。從對文化發(fā)展的影響上來說，它往往禁錮人的頭腦，或者說讓人往一個(gè)思維方式上發(fā)展。如果說一神教強(qiáng)制人們的思維向一個(gè)模式發(fā)展，而這種超脫、自然地泛神論則帶給了希臘人一個(gè)無拘無束的想象空間。以此泛神論觀念為希臘文化的繁榮和發(fā)達(dá)提供了第三個(gè)有利條件。

第四、 ? ? 古希臘早期與東方的交流

前面我們談到說希臘的航海業(yè)極其發(fā)達(dá)，所以這個(gè)民族是一個(gè)非常開放的民族與外界的聯(lián)系也很密切，加之，古希臘處于歐亞板塊的交界處，因此古希臘很早就與東方有了交流。比如在幼發(fā)拉底河和底格里斯河中間的沖積平原美索不達(dá)米亞平原，也就是今天的伊拉克，人類最早的古巴比倫文明就發(fā)源于此。還有古埃及和希伯來。相對來說古希臘文化就早息于這三個(gè)地區(qū)。這三個(gè)地區(qū)從地源上來說都?xì)w屬于東方。早期的四大文明古國它的主體都在東方，所以從這些來看古希臘很早就吸納了文明的成果。在古希臘神話作品當(dāng)中其中有兩則故事，一個(gè)關(guān)于歐羅巴的故事，還有伊娥的故事中都可以找到東西方文化交流的痕跡。由這些來看我們便可以理解為什么希臘在時(shí)間上雖不是最早的，但是卻是以一個(gè)非常成熟的面貌突然出現(xiàn)的。這一點(diǎn)也構(gòu)成了古希臘文化發(fā)達(dá)的原因。

（摘自《淺析古希臘文化發(fā)達(dá)的原因》）

古希臘文明——西方文明的'搖籃',在現(xiàn)代文明快速發(fā)展的今天,仍然在歲月的長河里熠熠生輝,是西方乃至人類文明史上濃墨重彩的一筆。