王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公。中國(guó)北宋時(shí)期著名的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。他的文學(xué)成就突出，是唐宋八大家之一。

王安石提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”；強(qiáng)調(diào)“明其所為，雖非圣哲亦可處”。其改革主張?jiān)獾揭运抉R光為代表的舊黨的激烈反對(duì)，王安石被貶出京城。宋神宗時(shí)重新啟用并重用他，在熙寧二年（1069年）主持了“熙寧變法”。由于新法損害到大地主、大官僚、大商人的利益，引起他們的強(qiáng)烈反對(duì)，致使變法失敗。被貶為臨川知縣后又因“方田均稅”和“免役法”遭到舊黨的激烈反對(duì)。

一、個(gè)人生平

慶歷二年（1042年），王安石考中進(jìn)士。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。他大力倡導(dǎo)“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”的思想，要求君民兼修政務(wù)，改革吏治。在熙寧二年變法中，王安石推行新法，雖然遭到守舊派的強(qiáng)烈反對(duì)，但終能使宋神宗實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的。他主張改革政治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、軍事和文化，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展起了積極的作用。王安石在文學(xué)上也有較高的造詣，詩(shī)與蘇軾齊名，并稱“王蘇”；詞雖不如蘇軾為豪放，但也頗有特色。

二、政治主張

王安石的政治主張主要是推行新法，實(shí)行改革。他在《上神宗皇帝書》中提出了著名的“三不足”論：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。這是他認(rèn)為歷代的興衰存亡，都是由于天變、祖宗、人言所引起的。在此基礎(chǔ)上，他又提出了“明良賢奸”的說(shuō)法。他認(rèn)為“賢者在位，能者在職”；“明其所為，雖非圣哲亦可處”。這是他對(duì)人才的要求和用人原則。他認(rèn)為作為一個(gè)君主，應(yīng)該用人所長(zhǎng)，同時(shí)也要知人善任，能容納各種意見。他指出：“凡百事物之興廢利害者，皆所以為治之道也。善人用之則為善，不善人用之則為不善；不待其為善而自以為善者，未有能以善人者也?！?/p>

三、文學(xué)成就

?在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸。

王安石的詩(shī)歌以反映現(xiàn)實(shí)生活見長(zhǎng)，有許多作品對(duì)現(xiàn)實(shí)抱有強(qiáng)烈的批判精神。其詩(shī)歌風(fēng)格是樸素自然而又富有變化，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其代表作有《泊船瓜洲》《梅花》《登飛來(lái)峰》《答張籍書》等，其中《泊船瓜洲》被稱為“千古絕句”，歷來(lái)傳誦不衰，其中的名句“春風(fēng)又綠江南岸”更是膾炙人口。王安石亦能文，其散文平易流暢，表達(dá)思想感情的方式有所創(chuàng)新，不尚奇巧，主張循序漸進(jìn)，反對(duì)急于求成。其詩(shī)語(yǔ)言通俗易懂，有《臨川先生文集》50卷。詞有《臨川先生文集》10卷、《臨川先生詩(shī)集》2卷。

四、價(jià)值意義

王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說(shuō)，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。從文學(xué)角度縱觀王安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，在他手中得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。