修身第二 1 看見他人的善行，必須學(xué)習(xí)然后恭謹(jǐn)自查；看見他人的非善行，應(yīng)該嚴(yán)肅觀察自己反省自己；發(fā)現(xiàn)自己有善行，一定堅(jiān)定不動(dòng)搖地成為自己身上的好品德；發(fā)現(xiàn)自己有非善的行為，必須如同此非善的行為能招災(zāi)那樣在自己的心中生起痛恨。所以能正確指出我不善行為的人，是我的老師；正確贊賞并支持我的善行的人，是友人；為了討好我而歡顏巧語的人，是盜竊我善行的賊。 君子因侍奉并光耀師長、親近友人，以致厭惡那些盜竊善行的賊人；樂于為善永不滿足，對(duì)別人的勸諫就能引以為戒，這樣的人行善卻沒一點(diǎn)善行，可能嗎？ 小人的行為是反著來，因?yàn)榉巧菩袑?dǎo)致周邊混亂，還厭惡他人對(duì)他非善行的勸導(dǎo)；自己是個(gè)不肖之人，還要他人說自己是個(gè)賢明之人；因?yàn)檫@幫人的心如虎狼一般貪狠，所以行為就如禽獸一樣，還不讓別人說他們壞；視那些為討好自己而歡顏巧語的人為親友，疏遠(yuǎn)那些勸諫他非善行為的人，譏笑勸導(dǎo)他行善的話，把忠誠的人當(dāng)成阻擋他得到好處的賊人，這類人想不被他人滅掉，可能嗎？ 《詩》 里面說“噏噏呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依?！保ù笠猓簢\嘰喳喳詆毀，是非不分引悲；善計(jì)謀劃策略，爾等一概乖悖；非善謀劃策略，爾等一一詳備。）就是在描述這類人。 2 衡量自己的所作的行為是不是全是善行的標(biāo)準(zhǔn)，就是能不能調(diào)氣養(yǎng)生，能達(dá)到，你就是另一個(gè)彭祖；以修來養(yǎng)育自己使自己強(qiáng)大，你的名字可以和堯、禹并列。能通達(dá)適應(yīng)時(shí)勢的堅(jiān)定信念，非常有利于應(yīng)付身處在貧窮的困境。 人的血?dú)?、意志、知慮，能通過禮義來引導(dǎo)的話，則能通達(dá)一切物理，人的血?dú)?、意志、知慮，不能通過禮義來引導(dǎo)的話，則會(huì)出現(xiàn)混亂傲慢；食飲、衣服、居處、動(dòng)靜，能通過禮義來引導(dǎo)的話，則平和節(jié)制；食飲、衣服、居處、動(dòng)靜，不能通過禮義來引導(dǎo)的話，則會(huì)讓身體太過失衡而生??；容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行，能通過禮義來引導(dǎo)的話，能顯出高雅的氣質(zhì)；容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行，不能通過禮義來引導(dǎo)的話，能讓他人感覺出是因?yàn)楸陕顾锥@得粗野沒教養(yǎng)。 所以，人不遵守禮義就無法立足，行事不遵守禮義無法成就，國家不遵守禮義無法安寧。就如《詩》所說的“禮儀卒度，笑語卒獲?！保ù笠猓簛硗?guī)矩有禮，談笑合乎時(shí)宜。） 3 以善行來引導(dǎo)別人稱為教授，以善行來與人相處稱為和順；以非善行來討好別人稱為巴結(jié)，以非善行來與人相處稱為奉承。 是就說是，非就說非是智慧，是說非，非說是是愚癡。毀謗善良的人稱為讒言，傷害善良的人稱為賊人。是認(rèn)為是，非認(rèn)為非稱為正直。 竊取他人的財(cái)物稱為強(qiáng)盜，隱匿自己的行為稱為狡詐，造謠稱為荒誕，取舍不定稱為無常，為了保住自身的利益拋棄道義是最頂級(jí)的賊人。 多聽人教導(dǎo)知識(shí)稱為博學(xué)，少聽人教導(dǎo)稱為淺學(xué)。見識(shí)多稱為廣博，見識(shí)少稱為鄙陋。艱難前進(jìn)稱為遲緩，容易忘事稱為遺漏。簡單有條理稱為治理，繁雜而凌亂稱為添亂。 4 所謂的治氣、養(yǎng)心術(shù)：血?dú)鈩倧?qiáng)的人，需要以柔和的手段來調(diào)和；那些有智慧總是能把事情思慮到很深層的人，需要以保持如一不詭變來同化他。 那些勇敢有膽識(shí)性格兇暴乖張的人，需要讓他們曉得道理使他們的行為順從道義。 那些行動(dòng)敏捷毛躁的人，需要教導(dǎo)他們掌握何時(shí)動(dòng)何時(shí)止的時(shí)機(jī)。 那些心胸狹隘氣量小的人，需要利用寬宏大量來拓寬他的心胸。 那些卑下、自暴自棄、貪圖利益的人，需要利用遠(yuǎn)大的志向來激勵(lì)。 那些庸碌平常舉止散漫的人，需要良師益友來約束。 那些怠慢他人舉止輕浮的人，需要讓他們明白這樣的行為舉止會(huì)帶來災(zāi)禍。 那些保守固執(zhí)舉止謹(jǐn)慎的人，需要利用禮樂來調(diào)和，讓他們擴(kuò)展思路去探索。 凡是治氣養(yǎng)心之術(shù)，最好的途徑就是從禮義方面入手，沒有比獲得老師的教導(dǎo)更好的學(xué)習(xí)方法，沒有比精神集中的學(xué)習(xí)更好的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)禮義就是所謂的治氣、養(yǎng)心術(shù)。 5 立志修身的人不會(huì)在富貴方面在意，重道義的人對(duì)君王、三公不會(huì)太看重；注重向內(nèi)觀察自己的人，看淡身外的一切事物。經(jīng)傳說“君子能控制物質(zhì)，小人被物質(zhì)控制?！闭f的就是這個(gè)道理。 某件能讓自己心安即便這事做下來身體疲憊，也應(yīng)該去做；某件獲得利益少但符合道義的事，應(yīng)該去做；幫那些昏亂的君王而獲得高貴，不如幫那些陷入困境依然實(shí)行道義的賢明君王。 所以，好的農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)樵馐芩疄?zāi)、旱災(zāi)而不耕種，好的商人不會(huì)因?yàn)樘潛p而不做生意，有學(xué)問的君子不會(huì)因?yàn)樾械懒x導(dǎo)致貧窮而怠慢對(duì)道義的追求。 6 外表恭謹(jǐn)心懷忠義誠信，遵守禮義行事而真心愛人，這樣的人可以橫行天下，即便被困在四夷，當(dāng)?shù)氐娜艘矔?huì)尊重他；爭先去做勞苦的事，把能享樂的事讓給他人，端莊誠實(shí)有信義，堅(jiān)守信念遇事能詳細(xì)審視，這樣的人可以橫行天下，即便被困在四夷，當(dāng)?shù)氐娜艘矔?huì)信任他。 外表一幅高高在上的樣子心懷狡詐，精通楊倞、墨翟那套夾雜污穢的學(xué)術(shù)，這樣的人可以橫行天下，并在任何地方都能飛黃騰達(dá)，當(dāng)?shù)氐娜藢⒁曀百v；茍且懶惰擺脫勞苦的事，不顧一切地爭搶享樂的事，不誠實(shí)專門行邪僻背理的事，為了滿足私欲不顧一切不懂得檢束，這樣的人可以橫行天下，并在任何地方都能飛黃騰達(dá)，當(dāng)?shù)氐娜藳]有不討厭他。 7 走路時(shí)小心翼翼，不是因?yàn)槁飞系奈勰喽?；走路低下頭，不是因?yàn)榈缆凡黄?；與他人對(duì)視先低下頭，不是因?yàn)楹ε聦?duì)方。這些行為是讀書人希望通過它們來修養(yǎng)自己的心，不希望因?yàn)橐恍┬∈露米锬切┦浪兹恕? 8 良馬一天所跑的千里路程，劣馬跑十天也能到達(dá)。但是如果讓劣馬跑那種沒有盡頭的路，永遠(yuǎn)追逐良馬所跑的路程，劣馬即便跑斷腿、跑折了筋也終身無法企及。 有個(gè)固定的距離，雖然千里很遠(yuǎn)，有些馬跑慢一點(diǎn)、有些馬跑快一點(diǎn)，有些馬先到達(dá)終點(diǎn)、有些馬慢些到達(dá)終點(diǎn)，憑什么說劣馬不如良馬呢？ 不懂得行仁道的人是走沒有盡頭的路、還是追逐沒有極限的路程呢？還是他們也有個(gè)固定的終點(diǎn)呢？不討論“堅(jiān)白”“同異”“有厚無厚”問題的人（“堅(jiān)白”當(dāng)時(shí)分公孫龍與墨家?！巴悺薄坝泻駸o厚”都是惠施提出的問題），不是因?yàn)樗麄儾蝗ニ伎挤治?，而是因?yàn)榫硬蝗マq論它們，對(duì)這類無法驗(yàn)證的問題應(yīng)該適可而止；作出一些奇奇怪怪的行為，其實(shí)并不是很難，但是君子不作奇奇怪怪的行為，那是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱男袨椤? 所以學(xué)人說“我如果遲緩，他人會(huì)停下來等我，我會(huì)趕緊快走來趕上，那么也就是遲一些到達(dá)、或者快速一些到達(dá)，有的人先一步到達(dá)、有些人晚一步到達(dá)，憑什么說不可以到達(dá)呢？” 一小步一小步不停的走，即便瘸了腳的鱉也能到千里之外。 一直不停的堆積泥土，也可以堆成一個(gè)山丘。 堵住流入江河的水源，開出渠道疏通，即便是江河也會(huì)見底。 一匹馬前進(jìn)一匹馬要后退，一匹馬往左一匹馬卻往右，六匹這樣駿馬來拉的車也到達(dá)不了目的地。 人的才智是有差別，但是有瘸了腳的鱉和六匹駿馬差別這樣懸殊嗎？為什么瘸了腳的鱉能到達(dá)，而六匹駿馬拉的車不能到達(dá)，沒其他的原因，為之與不為之而已。 9 路途雖然不是很遠(yuǎn)，但不走怎么都到不了 ；事情雖然很小，但不做怎么能成就。 不遠(yuǎn)不走、事情小不做的人他們閑暇的時(shí)間比較多，即便他們很聰明，但也聰明不了別人很多。 10 遵守禮義行事的人，是讀書人；意志篤定而且親身去執(zhí)行實(shí)踐的人，是君子；已經(jīng)明白了所有物理依然不停止思考仁道的人，是圣人。 人要是不遵守禮義，則迷惘；懂得禮義但不去探究禮義的道理，執(zhí)行起來手忙腳亂；遵循禮義又能探究禮義的道理，執(zhí)行起來才會(huì)泰然自若。 11 禮義是用來端正自己的身心，老師是來糾正學(xué)生對(duì)禮義道理的理解。 無禮義，用什么來端正自己的身心呢？沒有老師，我怎么知道我所理解的禮義是正確的？ 禮義是規(guī)定怎么做然后按照規(guī)定去做，就是我們做事的情理符合禮義；老師這么說自己也這么說，那么自己所了知的跟老師一樣。情理符合禮義，所了知的跟老師一樣，那就是圣人了。因此不遵守禮義，就是沒有禮法；不跟隨老師學(xué)習(xí)，就是沒有老師教導(dǎo)。不是老師所教導(dǎo)的禮法而自以為是的話，就如瞎子分辨顏色，聾子分辨音律，這樣的人除了添亂就是胡作非為還能干什么。所以專心學(xué)習(xí)的人，就是學(xué)習(xí)禮義規(guī)定；老師，他本身就是尊重禮義遵守禮義執(zhí)行禮義的標(biāo)志?！对姟愤@么說“不識(shí)不知， 順帝之則?！保ù笠猓耗ゴy上天，行事遵循天理。） 端正謹(jǐn)慎順從長輩，那么可以稱為有為的少年；要是再喜歡學(xué)習(xí)謙遜聰明，那在這個(gè)年齡上的人沒有一人可以超越他了，年紀(jì)不大就已經(jīng)達(dá)到君子的標(biāo)準(zhǔn)了。偷懶怕事，毫無廉恥并且貪圖吃喝，這是位沒有作為的少年；要是再放蕩兇狠而不聽從他人規(guī)勸，性格陰險(xiǎn)兇橫不順從長輩的話，這就是位不祥的少年啊；這種人將來遭受刑罰或被人殺戮是很正常的。 12 ??尊重年紀(jì)大的人，他自然也會(huì)得到壯年人的尊敬；不看不起那些固陋無知的人，聰明敏捷的人自然就會(huì)來身邊聚集；暗中作布施幫助他人不求回報(bào)的人，有才華的賢人以及無才華的一般人都會(huì)來到他身邊。 人要是有這三種品德，即便將來犯了大過失，老天也會(huì)幫他平安度過。 13 ??君子對(duì)于如何謀取利益不很在意，那是因?yàn)樗辣荛_利益就是遠(yuǎn)離禍害，并在這方面早早提防，他也因?yàn)閼峙聬u辱而避免恥辱，但是君子對(duì)追求道義的真理卻極為勇敢，不懼怕、不遠(yuǎn)離。 14 ??貧窮的君子有遠(yuǎn)大廣博的志向，富貴的君子對(duì)人恭謹(jǐn)，君子在閑適時(shí)候，外表氣質(zhì)不顯懈怠懶惰，因勞動(dòng)而困倦的時(shí)候臉上也不顯無精打采，君子不會(huì)因?yàn)闅鈶嵍^分的處罰他人，也不會(huì)因?yàn)橄矚g而過分的給予贊賞。 貧窮的君子有遠(yuǎn)大廣博的志向，是因?yàn)樗膽殉绺叩娜实?；富貴的君子對(duì)人恭謹(jǐn)，是他利用恭謹(jǐn)來壓服盛氣凌人；君子在閑適時(shí)候，外表氣質(zhì)不顯懈怠懶惰，是他理性的方式對(duì)待生活；因勞動(dòng)而困倦的時(shí)候臉上也不顯無精打采，是他懂禮節(jié)；君子不會(huì)因?yàn)闅鈶嵍^分的作出處罰他人，也不會(huì)因?yàn)橄矚g而過分的給予贊賞，是他知道法理勝過自己的情感。 在《尚書·洪范》說“無有作好，遵王之道；無有作惡， 遵王之路?！保ù笠猓翰灰兴珢?，而應(yīng)遵循先王的正道;不要為非作歹，而應(yīng)遵循先王的正路。）這句講君子的能力是利用公義來戰(zhàn)勝私欲。 ??（修身第二 完）