《窮怪錄·蕭總》

蕭總字彥先，南齊太祖[1]族兄瓌之子。總少為太祖以文學(xué)見(jiàn)重。時(shí)太祖已為宋丞相，謂總曰：“汝聰明智敏，為官不必資，待我功成，必薦汝為太子詹事。”又曰：“我以嫌疑之故，未即遂心。”總曰：“若讖[2]言之，何啻此官。”太祖曰：“此言狂悖，慎鈐其口。吾專(zhuān)疚于心，未忘汝也?！?/p>

總率性本異，不與下于己者交[3]。自建業(yè)歸江陵。宋后廢帝元徽[4]后，四方多亂。因游明月峽，愛(ài)其風(fēng)景，遂盤(pán)桓累歲，常于峽下枕石漱流。時(shí)春向晚，忽聞林下有人呼“蕭卿”者數(shù)聲。驚顧，去坐石四十余步，有一女，把花招總?？倫暜愔?，又常知此有神女，從之。視其容貌，當(dāng)可笄年[5]，所衣之服，非世所有，所佩之香，非世所聞。謂總曰：“蕭郎遇此，未曾見(jiàn)邀，今幸良晨，有同宿契[6]?！笨偦腥恍惺嗬?，乃見(jiàn)溪上有宮闕臺(tái)殿甚嚴(yán)。宮門(mén)左右，有侍女二十人，皆十四五，并神仙之質(zhì)。其寢臥服玩之物，俱非世有。心亦喜幸。一夕綢繆，以至天曉，忽聞山鳥(niǎo)晨叫，巖泉韻清。出戶(hù)臨軒，將窺舊路，見(jiàn)煙云正重，殘?jiān)略谖鳌Ｉ衽畧?zhí)總手謂曰：“人間之人，神中之女，此夕歡會(huì)，萬(wàn)年一時(shí)也。”總曰：“神中之女，豈人間常所望也?！迸唬骸版獙?shí)此山之神，上帝三百年一易，不似人間之官。來(lái)歲方終，一易之后，遂生他處。今與郎契合，亦有因由，不可陳也?！毖杂櫮藙e。神女手執(zhí)一玉指環(huán)，謂曰：“此妾常服玩，未曾離手，今永別，寧不相遺！愿郎穿指，慎勿忘心?！笨傇唬骸靶乙?jiàn)顧錄，感恨徒深。執(zhí)此懷中，終身是寶?！碧鞚u明，總乃拜辭，掩涕而別，攜手出戶(hù)，已見(jiàn)路分明?？傁律綌?shù)步，回顧宿處，宛是巫山神女之祠也。

他日，持玉環(huán)至建鄴，因話于張景山。景山驚曰：“吾常游巫峽，見(jiàn)神女指上有此玉環(huán)。世人相傳云，是晉簡(jiǎn)文奇李后曾夢(mèng)游巫峽，見(jiàn)神女，神女乞后玉環(huán)，覺(jué)后乃告帝，帝遣使賜神女，吾親見(jiàn)在神女指上。今卿得之，是與世人異矣！”

總齊太祖建元末，方征召。未行，帝崩。世祖即位，累為中書(shū)舍人。初總為治書(shū)御史，江陵舟中遇，而忽思神女事，悄然不樂(lè)。乃賦詩(shī)曰：

昔年巖下客，宛似成今古。

徒思明月人，愿濕巫山雨。

注釋?zhuān)?/p>

[1]南齊太祖：指蕭道成?！2]讖：能應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言、預(yù)兆。　[3]不與下于己者交：不和能力不如自己的人交游?！4]元徽：劉宋年號(hào)?！5]笄（jī）年：笄是古代盤(pán)頭發(fā)的簪子，女子可以插笄的年齡，指成年?！6]宿契：宿指早先。契，投合。宿契，即早先就彼此投合。

賞析：

本篇選自《窮怪錄》。

巫山神女，相傳是炎帝之女瑤姬，未嫁而卒，葬于巫山之陽(yáng)，為巫山之神。楚懷王游高唐，晝寢，夢(mèng)與神女相遇，神女自稱(chēng)“巫山之女”。見(jiàn)宋玉《高唐賦》：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑?。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高山之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！┏曋缪?，故為之立廟，號(hào)曰朝云?！备咛圃朴甑募言捈幢居诖恕?/p>

本篇故事的主人公雖非帝王，卻也是貴族出身，因而，與巫山神女的身份也頗相契合。與《高唐賦》相比，本篇的情節(jié)更為具體，也格外優(yōu)美。描寫(xiě)蕭總與神女之相遇、相知、相別，低回要眇，感人至深。特別是臨別之際神女以玉指環(huán)相贈(zèng)的情節(jié)，一方面與高唐神女的神話傳說(shuō)有了區(qū)別，使得這篇故事更具有真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)感；另一方面又為下文作了鋪墊，因?yàn)閾?jù)張景山說(shuō)，神女指上的這只玉環(huán)，是晉簡(jiǎn)文帝李后夢(mèng)游巫峽時(shí)的遺物，這就將歷史的傳說(shuō)與當(dāng)前的歷史緊密地聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)蕭總后來(lái)重過(guò)巫山時(shí)，想到這些往事，“悄然不樂(lè)”，乃賦詩(shī)一首，詩(shī)與文，情與景，有如水乳交融，渾然一體，較之一般的志怪小說(shuō)，更具有優(yōu)美的抒情色彩。