四

　　正當(dāng)?shù)谒拇巍靶瑫?huì)”密謀活動(dòng)在黑森林遭到鎮(zhèn)壓的時(shí)候，路德在維登堡發(fā)出了席卷一切等級(jí)并震撼整個(gè)帝國(guó)的運(yùn)動(dòng)的信號(hào)。這個(gè)圖林根的奧古斯丁派[236]提出的論綱就象火花落入火藥桶一樣，起了點(diǎn)火的作用。騎士，市民，農(nóng)民，平民，覬覦主權(quán)的諸侯，下級(jí)僧侶，隱蔽的神秘派，文學(xué)界反對(duì)派的博學(xué)的布爾勒斯加詼諧作家[237]，各有圖謀，縱橫交錯(cuò)，但是路德的論綱一時(shí)卻成了他們的共同語(yǔ)言，這個(gè)共同語(yǔ)言以出人意料的速度把他們團(tuán)結(jié)起來(lái)了。這一切反對(duì)派分子倉(cāng)猝形成的聯(lián)盟雖然沒(méi)有維持多久，但卻突然一下把運(yùn)動(dòng)的驚人力量展示出來(lái)，而且把運(yùn)動(dòng)飛速推向前進(jìn)。

　　但是正由于運(yùn)動(dòng)發(fā)展得這樣迅速，運(yùn)動(dòng)中包藏著的分裂的萌芽也就不能不很快地發(fā)展起來(lái)，至少在被激發(fā)起來(lái)的群眾中間由于整個(gè)生活地位而直接對(duì)立的成分不能不重新回到平常彼此敵對(duì)的狀態(tài)。早在宗教改革的最初幾年，各色各樣的反對(duì)派群眾就已經(jīng)圍繞著兩個(gè)中心向兩極分化了；貴族和市民無(wú)條件地團(tuán)結(jié)在路德周圍；農(nóng)民和平民還沒(méi)有看出路德是自己直接的敵人，但也和從前一樣形成一個(gè)單獨(dú)的革命的反對(duì)派。不過(guò)運(yùn)動(dòng)在此時(shí)已比路德出場(chǎng)以前要普遍得多，深入得多，因而必然引起兩個(gè)黨派之間的尖銳對(duì)抗和直接沖突。這種直接對(duì)抗很快就表面化了。路德和閔采爾在書刊上和講壇上展開了斗爭(zhēng)；而諸侯、騎士和城市的軍隊(duì)（絕大部分是由路德派或至少是傾向路德的分子組成的），則擊潰了農(nóng)民和平民的隊(duì)伍。

　　早在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)以前，貴族即企圖以反對(duì)諸侯和僧侶來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的要求，這樣的企圖已經(jīng)表明參加宗教改革的各種復(fù)雜成分之間的利害和要求是如何地分歧。

　　前面已經(jīng)講過(guò)16世紀(jì)初葉德國(guó)貴族處于何種地位。他們正在淪為日益強(qiáng)大的世俗諸侯和僧侶諸侯的附庸。同時(shí)他們也看出，正和他們沒(méi)落的步調(diào)一致，帝國(guó)政權(quán)也在沒(méi)落，帝國(guó)也正在分解成許多獨(dú)立自主的諸侯王國(guó)。他們明白他們的沒(méi)落和德意志民族的沒(méi)落是一致的。還須指出，貴族，尤其是帝國(guó)直轄貴族，由于他們的軍人職業(yè)以及他們?cè)诤椭T侯的關(guān)系上所處的地位，乃是直接代表帝國(guó)和帝國(guó)政權(quán)的等級(jí)。當(dāng)時(shí)貴族是最有民族意識(shí)的等級(jí)；帝國(guó)政權(quán)越強(qiáng)有力，諸侯越弱越少，德國(guó)越統(tǒng)一，他們也就越強(qiáng)有力。因此騎士等級(jí)普遍地不滿意德國(guó)的可憐的政治地位；不滿意帝國(guó)在對(duì)外關(guān)系上的軟弱無(wú)力，這種軟弱無(wú)力的程度還隨著皇室通過(guò)繼承權(quán)而把新的省份接二連三地收歸帝國(guó)版圖的情況而日益加深；不滿意外國(guó)在德國(guó)內(nèi)部策劃陰謀；不滿意德國(guó)的諸侯勾結(jié)外國(guó)反對(duì)帝國(guó)政權(quán)。貴族們的一切要求都不免要總合成改革帝國(guó)這一要求，而改革帝國(guó)就要以諸侯和高級(jí)僧侶作犧牲品。進(jìn)行這個(gè)總合工作的人就是德意志貴族理論方面的代表人物烏爾利?！ゑT·胡登，他是和貴族軍事方面和政治方面的代表人物弗蘭茨·馮·濟(jì)金根一起進(jìn)行這個(gè)工作的。

　　胡登以貴族的名義提出的改革帝國(guó)的要求是很明確很激進(jìn)的。他提出的就是要廢除一切諸侯，要將教會(huì)主權(quán)和產(chǎn)業(yè)全部還俗，要建立以君主為首的貴族民主制，大約就象從前的波蘭共和國(guó)極盛時(shí)代的情況一樣。胡登和濟(jì)金根相信，只要把特殊軍人階級(jí)即貴族的統(tǒng)治建立起來(lái)，把分裂國(guó)家的禍?zhǔn)准粗T侯都廢除，把僧侶的權(quán)力都取消，把德國(guó)從羅馬教權(quán)統(tǒng)治下解脫出來(lái)，就可以使帝國(guó)重新統(tǒng)一，自由和強(qiáng)盛。

　　以農(nóng)奴制為基礎(chǔ)的貴族民主制，例如波蘭的貴族民主制，又例如被日耳曼人侵占的各國(guó)在最初幾百年間所存在的那種形式略有不同的貴族民主制，都是屬于最原始的社會(huì)形態(tài)中的一種形態(tài)，以后都很自然地發(fā)展成為完備的封建等級(jí)制度，而封建等級(jí)制度顯然已經(jīng)是更高的階段了。所以純粹的貴族民主制在16世紀(jì)的德國(guó)是不可能的事。貴族民主制已不可能建立了，因?yàn)樵诘聡?guó)已存在著強(qiáng)有力的城市。另一方面，也不可能建立象英國(guó)那種使封建等級(jí)君主制轉(zhuǎn)變成資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制的低級(jí)貴族和城市的聯(lián)盟。德國(guó)的舊貴族都保存下來(lái)了；英國(guó)舊貴族卻被薔薇戰(zhàn)爭(zhēng)[238]消滅得只剩下28家，并為資產(chǎn)階級(jí)出身和有資產(chǎn)階級(jí)傾向的新貴族所代替了。在德國(guó)，農(nóng)奴制還依然存在，貴族們的收入財(cái)源是封建性的；在英國(guó)，農(nóng)奴制幾乎完全廢除了，貴族就是單純的資產(chǎn)階級(jí)地主，其財(cái)源是資產(chǎn)階級(jí)性的收入：地租。最后，專制君主的中央集權(quán)制，在法國(guó)自路易十一以來(lái)就由于貴族和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾而產(chǎn)生并且日臻完備，而這種中央集權(quán)制在德國(guó)則絕不可能，因?yàn)樵诘聡?guó)根本沒(méi)有或只有極不完備的實(shí)行民族中央集權(quán)制的條件。

　　在這種情況下，胡登越努力實(shí)際推行他的理想，他必須作的讓步也就越多，他的帝國(guó)改革計(jì)劃的輪廓也就必然越模糊。貴族與諸侯周旋，日益顯得無(wú)能為力，可見(jiàn)得貴族靠自己是沒(méi)有足夠力量完成改革大業(yè)的。貴族需要有同盟者，而可能的同盟者只有城市，農(nóng)民以及聲威遠(yuǎn)播的改革運(yùn)動(dòng)理論家。但是城市深深領(lǐng)教過(guò)貴族，絕不會(huì)信任貴族，絕不肯和貴族建立任何聯(lián)盟。農(nóng)民身受貴族敲骨吸髓的剝削和虐待，理所當(dāng)然地要認(rèn)貴族為他們的死敵。那些改革運(yùn)動(dòng)的理論家不是跟著市民，諸侯走，就是跟著農(nóng)民走。貴族們主張帝國(guó)改革的主要目的是要抬高貴族的地位，那末他們能夠有什么好處許給市民和農(nóng)民呢？在這種情況之下，胡登也沒(méi)有其他辦法，只有在他的宣傳文件中絕少提到或絕口不提貴族，城市和農(nóng)民將來(lái)的相互關(guān)系問(wèn)題，他把一切罪惡都?xì)w之諸侯和僧侶以及對(duì)羅馬的依賴關(guān)系，并且勸說(shuō)市民為自身利益計(jì)也應(yīng)在未來(lái)的諸侯和貴族的斗爭(zhēng)中至少要保持中立。關(guān)于廢除農(nóng)奴制以及農(nóng)民對(duì)貴族的負(fù)擔(dān)，胡登都一字不提。

　　當(dāng)時(shí)德國(guó)貴族與農(nóng)民的關(guān)系同1830年和1846年的暴動(dòng)中波蘭貴族與他們的農(nóng)民的關(guān)系完全一樣。和現(xiàn)代的波蘭的起義中的情形一樣，當(dāng)時(shí)在德國(guó)只有一切反對(duì)黨派結(jié)成聯(lián)盟，尤其是貴族要與農(nóng)民聯(lián)盟，才能使運(yùn)動(dòng)成功。但是恰恰這種聯(lián)盟在兩方面的情況中都是不可能的。貴族既沒(méi)有到不得不放棄政治特權(quán)以及在農(nóng)民身上享有的封建權(quán)利的地步，革命農(nóng)民也不會(huì)根據(jù)還很渺茫的希望就和貴族，也就是壓迫他們最厲害的這一等級(jí)結(jié)盟。和1830年波蘭的情形一樣，1522年的德國(guó)貴族已爭(zhēng)取不到農(nóng)民了。除非完全廢除農(nóng)奴制和依附農(nóng)制，取消一切貴族特權(quán)，才有農(nóng)村人民和貴族聯(lián)合的可能。但是貴族和一切特權(quán)等級(jí)一樣，絲毫不愿自動(dòng)地放棄特權(quán)，放棄特殊地位，放棄其收入來(lái)源的絕大部分。

　　于是到斗爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，貴族畢竟是以孤軍與諸侯搏斗。諸侯在過(guò)去兩百年間不斷奪取貴族的地盤，在這一次當(dāng)然也就輕而易舉地制伏貴族，這是早在意料中的事。

　　斗爭(zhēng)過(guò)程本身是大家知道的。胡登和早被公認(rèn)為德國(guó)中部貴族政治軍事首領(lǐng)的濟(jì)金根于1522年在蘭都組成一個(gè)以6年為期的萊茵、士瓦本、法蘭克尼亞貴族同盟，聲稱是為自衛(wèi)而組織的。濟(jì)金根一半靠自己籌款，一半靠和附近的騎士聯(lián)合起來(lái)組成了一支軍隊(duì)，他在法蘭克尼亞，萊茵河下游，尼德蘭和威斯特伐里亞組織了招募兵員和部隊(duì)增援的工作，并于1522年9月向特利爾選帝侯大主教宣戰(zhàn)，開始敵對(duì)行動(dòng)。但當(dāng)濟(jì)金根進(jìn)抵特利爾城郊的時(shí)候，他的增援部隊(duì)被諸侯迅速出兵截?cái)?；黑森伯爵和普法爾茨選帝侯都馳援特利爾，濟(jì)金根不得不退守蘭德施土爾城堡。胡登和其余戰(zhàn)友竭力求援，可是聯(lián)盟的貴族被諸侯集中而迅速的行動(dòng)嚇倒，食言不救濟(jì)金根。濟(jì)金根身負(fù)重傷，然后放棄蘭德施土爾，隨即死去。胡登不得不逃往瑞士并于幾個(gè)月后死于蘇黎世湖中的烏福瑙島上。

　　斗爭(zhēng)失敗，兩位領(lǐng)袖身死，貴族力量作為一個(gè)不依附于諸侯的獨(dú)立集團(tuán)被粉碎了。從此以后，貴族只得為諸侯服務(wù)和聽從諸侯指揮。此后不久即爆發(fā)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)迫使貴族更深地投入諸侯直接的或間接的庇護(hù)之下，同時(shí)也證明了德國(guó)貴族寧肯在諸侯統(tǒng)治之下繼續(xù)剝削農(nóng)民，卻不愿意公然和解放了的農(nóng)民結(jié)盟來(lái)打倒諸侯和僧侶。

注釋：

[236] 恩格斯指的是1517年10月31日路德（路德開始自己的宗教生涯時(shí)是圖林根奧古斯丁派修道院的一個(gè)普通的修士）釘在維登堡一個(gè)教堂門上的95信條。信條中對(duì)出賣赦罪符和濫用天主教會(huì)的事實(shí)進(jìn)行了猛烈的攻擊。信條中，體現(xiàn)平民理想的路德宗教學(xué)說(shuō)也具有了初步輪廓。——第436頁(yè)。

[237] 布爾勒斯加是詼諧諷刺文學(xué)的體裁之一，流行于文藝復(fù)興時(shí)代的作家以及人道主義的思想家中間；他們用這種文體來(lái)嘲笑宮廷詩(shī)歌華麗的風(fēng)格和封建社會(huì)上層的拘泥習(xí)俗。——第436頁(yè)。

[238] 薔薇戰(zhàn)爭(zhēng)（1455—1485）是兩個(gè)爭(zhēng)奪王位的英國(guó)封建家族的代表之間即約克派和郎卡斯特派之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。約克人的徽章上飾有白色薔薇，郎卡斯特人的徽章上則飾有鮮紅色薔薇。在約克派方面的有經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的南部的一部分大封建主，有騎士和市民；支持郎卡斯特派的則有北部諸郡的封建貴族。這次戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎完全消滅了古老的封建家族，在英國(guó)建立了新的都鐸王朝，實(shí)行了專制政體?！?38頁(yè)。