蝸居8平米已23年，著名作家唐國明發(fā)表在國家雜志“開創(chuàng)紅學新紀元”的萬字大文在線 蝸居8平米，研究《紅樓夢》23年，找到80回后曹雪芹文筆的著名作家唐國明，其開創(chuàng)紅學新紀元的萬字大文終于發(fā)表面世。 《鄱陽湖文學研究》發(fā)表了唐國明開創(chuàng)紅學新紀元的萬字大文《事實如鐵，紅樓夢現(xiàn)》 ———————————————————————————————— 喜歡我唐國明書的朋友，可直接加我微信：13467607858 ————————————————————————————————

（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

【半途主義就如主張“思危奮發(fā)圖強、修德安和天下”的唐國明在《堅守在長城要塞上的士兵》與《零鄉(xiāng)》書中表達的那樣：

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上；不在別處，不在遠方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上?！?/p>

編輯

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集開創(chuàng)，鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國明作品

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——23年找回《紅樓夢》全本的唐國明“開創(chuàng)紅學新紀元”萬字大文， 發(fā)表于江西《鄱陽湖文學研究》2023年冬季刊，總第50期上 【蝸居8平米，研究《紅樓夢》23年，找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆的著名作家唐國明，其開創(chuàng)紅學新紀元的萬字大文《事實如鐵，紅樓夢現(xiàn)》終于在江西《鄱陽湖文學研究》雜志發(fā)表?！?租居在長沙岳麓山8平米內(nèi)，研究《紅樓夢》23年，找回《紅樓夢》全本的唐國明，最近，在江西鄱陽湖文學研究會主辦的，有國家正規(guī)刊號的雜志《鄱陽湖文學研究》2023年冬季刊上，發(fā)表了“開創(chuàng)紅學新紀元”的萬字大文《事實如鐵，紅樓夢現(xiàn)》。在這篇文章中，唐國明有根有據(jù)地擺出了自己找到程高本《紅樓夢》后40回中曹雪芹文筆20回的事實；從文本創(chuàng)作規(guī)律出發(fā)，根據(jù)充分地講出了《紅樓夢》全本是曹雪芹生前完成了的百回事實；同時以事實根據(jù)羅列了《紅樓夢》情節(jié)發(fā)展、講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵最后命運結局的故事邏輯，以及前80回中由于謄抄現(xiàn)存的錯誤不通之處。此外，唐國明還根據(jù)《紅樓夢》文本推測了作者曹雪芹在當時“文字獄”高壓下能完成寫作可能的身份與家庭狀況，以及在盛世之下曹雪芹寫作這本書的真實目的。 ————————————————————————————————

江西《鄱陽湖文學研究》 雜志

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1、在鐵的事實面前

—————————————— 自《紅樓夢》誕生以來，“紅學”大致可歸為“歷史派”與“文本派”?！皻v史派”我們大可認為是《紅樓夢》滋生出來的“流言蜚語”，但世人最喜聽“流言蜚語”，好聽子虛烏有之事，于是關于《紅樓夢》的“流言蜚語”滋生不絕。他們忘了小說是道聽途說，將無數(shù)個人身上的一點集于一人，將無數(shù)從古至今的文化歷史事件提煉集于一事一文，以虛構的方式表達出來的文本，不是一對一的歷史。 而關于“文本派”，在作者曹雪芹是誰的問題上，至于曹雪芹寫《紅樓夢》時窮到“舉家食粥酒常賒”的話，“舉家喝粥”的文人寫很短的古詩是可以的，但寫《紅樓夢》這樣巨著，百科全書式的文本寫作，不說是“全家喝稀飯”，一個人喝稀飯也是難寫出的。拿我自己于岳麓山下寫作，也沒到只能喝稀飯的地步，要是只能喝稀飯，我想我早熬不住，或回故鄉(xiāng)種地，或去掙錢養(yǎng)命去了，何況他是全家人。不說別的，老老少少吵都把他吵死，寫什么《紅樓夢》，只有天天做惡夢的份了。我因還沒找老婆，父母已經(jīng)開始朝我鬧個不停，要是他們喝稀飯，他們會讓我寫作嗎？增刪五次，寫了十年《紅樓夢》的曹雪芹，他在完成《紅樓夢》的十年間家里至少有其財力讓其有空閑寫完此書，完成此書后潦倒到“舉家食粥酒常賒”是有可能。 要想弄清曹雪芹是不是完成了《紅樓夢》，從曹雪芹《紅樓夢》的文本就可以看出。不管他“披閱十載，增刪五次”的話，《紅樓夢》文本中的判詞、詩詞、賦文、悼文，這些曹雪芹不可能在初稿時能寫出來。根據(jù)創(chuàng)作規(guī)律，曹雪芹是在完成《紅樓夢》全部初稿后，進行增刪時再填上去的。 不舉別的證據(jù)，只說《紅樓夢》前面的判詞，還有里面他們姊妹們起社聚會的詩詞，絕不可能在寫初稿時就完全把詩詞補上了，尤其與明朝唐寅《桃花庵歌》風格相近的林黛玉“葬花詞”，在寫初稿的時候，不可能寫得出。第五十三回庚辰眉批里就有：“自可卿死后未見賈蓉續(xù)娶，此回有‘蓉妻回避’語，是書中遺漏處。”至于第一回甲戌眉批說“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝?！钡降谄呤寤馗奖净厍芭锞陀校骸叭敝星镌娰寡┣邸！边@兩條脂批就告訴我們雪芹完成了《紅樓夢》，只是像如七十五回中這樣的地方寶玉、賈蘭、賈環(huán)做的中秋詩還沒有補上。脂批說的“書未成”，就是說他的增刪還沒有徹底完成，這就是一個活生生的例子。所以說《紅樓夢》絕對完成了，沒完成的，只是在修改增刪時其中可能還有些詩詞與遺漏處沒補上；有過寫作經(jīng)驗的人就知道，不說別的，像《紅樓夢》中的很多詩詞，都得是在《紅樓夢》整部書稿完成后，后來才添上去的，不可能第一次初稿就能完成，像第七十八回寶玉寫的《芙蓉誄》，這篇文字只能是初稿完成后才能補得上，不可能寫初稿時就能寫好；在初稿完成過程中，就是哭也哭不出來，是在整部書稿完成后有閑心了，才慢慢反反復復寫成補上去的。我本來就是作家，這個我寫《零鄉(xiāng)》時深有體會。有的詩歌段落是放了十年后，才敢找到恰當位置放進去，放進去還有時覺得不恰當，又得修改改進的。另外，我從《紅樓夢》程高本后40發(fā)現(xiàn)曹雪芹文筆，以考古的方式復原再現(xiàn)出來后，又給出了曹雪芹是完成了《紅樓夢》的答案，而且是100回。 在庚辰本第二十五回脂本眉批中就有肯定的批“全部百回只此一見”。在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文”的話，在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之淚，總不能出此二語……”在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今書至三十八回時，已過三分之一馀?！痹谕幻筛镜闹星昂竺?，一說百回，一說百十回，庚辰本脂批前后倒不矛盾，雖庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未見后三十回猶不見此之妙”的話，即使后面有一句“此回‘嬌嗔箴寶玉’、‘軟語救賈璉’，后文‘薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄’”作為補充，但“薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄”，這話的意思是指二十一回后的三十回，還是八十回后的三十回，讓你云里霧里，只有庚辰本清楚明確肯定的說了“全部百回只此一見”。 到程偉元高鄂編寫時又說是回目一百二十回。但有紅學學者認為是一百零八回，在《紅樓夢》前五十四回是寫“盛”，后五十四回是寫“衰”。由這般推去，說是一百回更有理由，因為《紅樓夢》通篇是以寫諸芳聚散之事來彰顯盛衰的，況且《紅樓夢》整體是圍繞“三春過后諸芳盡，各自須尋各自門”的意旨來進行的，在一至五十回已經(jīng)完成了諸芳在大觀園千紫萬紅、百花齊放的聚集，從五十一回以“襲人出園回家探母，晴雯得病作引”地開始為諸芳千紅一哭、萬艷同悲地從“聚”向“散”開始伏筆。 而最大的理由是幾乎有很多學者與讀者公認《紅樓夢》的寫作方法來自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回脂批中眉批云：“深得《金瓶》壸奧！”若再增加證據(jù)，百回《西游記》更是更好的證據(jù)了，《紅樓夢》其“神”與“意”受《西游記》影響較大，其結構與語言又受《金瓶梅》影響較大，《西游記》與《金瓶梅》都是一百回，加之至目前發(fā)現(xiàn)的清朝小說。百回文本普遍，可以肯定曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》就是一百回。 另一個假話是《紅樓夢》作者是“吳梅村”，我想?yún)莻I(yè)在墳墓里都會氣得大喊——“去讀讀我留下的文本，有一點《紅樓夢》文筆個性的影子么，不要把‘吳玉峰題曰《紅樓夢》；東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。’‘《風月寶鑒》一書，乃其弟棠村序也’，把上述幾個人名進行一番挑揀，組合出‘吳’‘梅’‘村’三個字，卻認為是《風月寶鑒》一書的作者?！?作者生在清朝盛世，“文字獄”高壓期，《紅樓夢》致所以還幸存下來，至少在當時對社會有積極意義，所以程高本才會以印刷的形式出現(xiàn)。程高本怎么前改后添，結局怎么“蘭桂齊芳”，大致意思也是賈府由盛而衰的過程。只是程高本后40回的整體文筆確實離前80回相差十萬八千里。若把程高本后40回說成全是曹雪芹的文筆，那是不顧事實貶低曹雪芹的文學天才。 《紅樓夢》這部書看似對賈寶玉不褒不貶，但一個家族里出了“賈寶玉”這么一個接班人，這個家族還有不有救？又何況上梁不正下梁歪的寧國府，即使如賈政走“正路”的榮國府出了賈寶玉這么個不喜讀書，專喜捧香敬艷的公子，而把不勸他“務經(jīng)濟之道”的林妹妹視為知己，而把勸他“務經(jīng)重濟”的寶姐姐那一干女子視為“釣名沽譽，國賊祿鬼之流”；而賈府中從“賈元春”到王夫人到“寶姐姐”……從“賈母”到“鳳姐姐”到“寶哥哥”到“林妹妹”……雖然最后以一個已丟玉犯傻病的賈寶玉，在被欺瞞中娶了為救“呆霸王”哥哥的“寶姐姐”；但最終幻滅成死的死，走的走…… 作者曹雪芹究竟要告訴我們什么？他在盛世之下，以一個鼎盛百年的家族是怎樣從盛到敗亡的故事，寫出了自己看到的危機，讓人去領悟其中之道；不說愛國，至少是憂世的，為家國擔憂的。作為一個文人，也只能以文人的方式去完成一個文人對一個時世的責任。 《紅樓夢》是不是自傳？讀久了，有時覺得像是一個旁觀者寫的，有時覺得又像一個在廟里的和尚寫的；總之對于作者是誰的幻覺很多，要是在《紅樓夢》找到一個人物對應作者的話，小說開頭是賈雨村與甄士隱相逢，就是脂批里解的“假語存”與“真事隱”相遇，小說的結尾也是“假語存”與“真事隱”相遇后，空空道人拿著從青埂峰再次抄錄來的《石頭記》直尋到剛與甄士隱分別于急流津覺迷度口草庵中睡覺的賈雨村，叫醒賈雨村看后，說自己對這事已有詳聞親歷；要他到悼紅軒找曹雪芹先生品題傳世。也只有如賈雨村這樣混跡官場，與賈府這樣大族有來往，對王公大府之事最有親歷詳聞。在小說中似乎是賈雨村詳聞、甄士隱親歷、空空道人閱抄、曹雪芹整理傳世。按小說的說法，曹雪芹得了一手資料，而花十年成文，讓其“傳世”。當然這是小說文本里的思路。但《紅樓夢》作者確確實實叫曹雪芹，脂批里甲戌本第一回眉批里有：“雪芹舊有《風月寶鑒》之書……”雙行夾批里有：“余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意。” 甲戌本第二回雙行夾批里有：“……自是雪芹平生所長……” 庚辰本第十七至十八回雙行夾批里有：“雪芹題曰‘金陵十二釵’是本宗《紅樓夢》十二曲之意?！?甲戌本第二十八回書末批里有：“脂硯與雪芹同時人，目擊種種事，故批筆不從臆度。原文與刊本有不同處，尚留真面，惜止存八卷。海內(nèi)收藏家更有副本，愿抄補全之，則妙矣。五月廿七日閱又記?！?庚辰本第七十五回回前批：“缺中秋詩俟雪芹?！辈坏两駷橹辜t學上最權威最能作數(shù)的文獻資料脂批指明作者是曹雪芹，雖然學者們至今仍在爭論脂批者是作者本人還是那個那個誰，若是批書者是作者本人，作者在文章開頭、結尾與批文里都注明了曹雪芹，又可以說作者不是不想流傳千古之人，是極想流傳千古。但曹雪芹究竟是誰？究竟是一個怎樣的人，將會成為一個千古話題。什么增刪說，編寫說，多人合寫說，家族累積說，都是立不住腳的。他增刪了誰的作品，編寫了誰的作品？可惜的是曹雪芹苦苦終生積累寫出的《紅樓夢》，還有人連他的著作權還要剝奪，文人最大的悲哀莫過于此了。也如有人感嘆的那樣——“文學讓億萬人受用，億萬人讓一個個文學作家受苦?！?至于我從程高本后40回找到曹雪芹文筆，以考古的方式，復原再現(xiàn)出來，名曰“考古復原再現(xiàn)曹雪芹紅樓夢作家”，為什么如此稱之？因我以工匠的精神，到2018年終于完整地完成了《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》。從此終結了《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆殘缺的歷史，也終結了《紅樓夢》80回前后語言文學風格內(nèi)容邏輯上不統(tǒng)一的歷史，還了曹雪芹完成了《紅樓夢》的清白，澄清了高鶚、程偉元的功過。開創(chuàng)了“紅學”上《紅樓夢》全本曹文呈現(xiàn)于世的新時期?？梢院敛豢鋸埖恼f，《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》已是《紅樓夢》所有文本中登峰造極、不可超越的、最貼合曹雪芹原初完成的最好文本。 我唐國明為了補殘缺處，引用了、也化用了、也改用了其他文獻及民間一些詩歌、歌謠、佛語悟詞、文字，這也是事實。尤其是在賈寶玉沒有接受薛寶釵，死守“木石之盟”，反叛世俗而離家出走；與甄寶玉接受了其江南甄家薛寶釵成就了“金玉良緣”；這些情節(jié)間，為盡量不差絲毫地貼合曹公的創(chuàng)造，調(diào)整了曹雪芹文筆。使得文本故事更自然本真，更藝術自然地讓《紅樓夢》有了“似夢非夢”三日繞梁揮之不去之味。讀者們閱后自然發(fā)出“紅樓一夢”的感嘆后，說我是“曹雪芹在世”，嘆我是比曹雪芹更高的曹雪芹，也是事實。 我本來一生所做的夢是成為作家，也本來就是一個作家，不是以學者的方式而是以作家的方式將從程高本后40回發(fā)現(xiàn)的曹文“考古復原式再現(xiàn)”地創(chuàng)作出來，一是為了給我創(chuàng)作的《零鄉(xiāng)》這個小說增添一個內(nèi)容，同時更是為了再現(xiàn)出一部完整的、脂批里提到過、曹雪芹完成的百回本《紅樓夢》供自己私下閱讀、學習。畢竟《紅樓夢》是我寫作上、是我想成為作家的引線、啟蒙的書。想做一本私藏書《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》供在自己的案頭，陪自己賞讀一生而已。后因其做這件事的歷程及這個文本，被社會認同出了一種我概括為“雷打不動、火燒不移、一餐飯不死，住地下室不怕”的文人精神，使其文本出現(xiàn)的意義在紅學上無疑是一場“天翻地覆”。何況“紅學”存在下去的最高意義與境界就是找到散失的曹雪芹《紅樓夢》文本，我恰恰又做成了這件事。 我找到的《紅樓夢》80回后的20回曹雪芹文筆，已無可替代地超越了程高本后40回，自然貼合了前80回——這個鐵的事實，是誰也動搖不了的。 至少到目前為止，有幾個鐵一樣不可動搖的事實擺在了世人面前—— 一是唐國明不但“抄出”了程高本《紅樓夢》后40回里的曹雪芹文字，而且緊緊貼合了曹雪芹創(chuàng)作的原意，是至目前唯一從內(nèi)容上與文筆上與前80回貼合得最恰當，文味筆韻前后最貫通、最自然天成的文本。從而《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》——自然成了《紅樓夢》文本中所有版本里的珠穆朗瑪峰。 二是不管你承認不承認唐國明是從程高本后40回里發(fā)現(xiàn)曹雪芹文筆，承不承認其他什么的，但你不得不承認唐國明在程高本后40回里發(fā)現(xiàn)曹雪芹文筆的基礎上——“考古復原方式”再現(xiàn)曹雪芹文筆的創(chuàng)作上，取得了空前絕后的成功。 三是如果以后誰再去續(xù)寫《紅樓夢》已經(jīng)再也無半點意義。從以前到唐國明之后，唐國明是一個以“考古復原方式”再現(xiàn)出曹雪芹文筆的發(fā)明創(chuàng)造者，更是一個無人能及的、獨一無二的復活再現(xiàn)出曹雪芹文筆的登峰造極者。 四是唐國明再次揭穿了有些聲稱權威紅學家常說的——“程高本后40回無一個字是曹雪芹寫的”與“高鶚續(xù)”“無名氏續(xù)”的謊言。在程高本后40回中，不說其他的，其襲人的命運歸屬是毫無半點差錯的符合前80回里寫的判詞的。還有《紅樓夢》第8回甲戌側批云：“……‘塞玉’一段，又為‘誤竊’一回伏線……”也在后40回里寶玉自失玉后，鬧得滿府里人人都以為誰偷了去了……里有照應的情節(jié)。第14回蒙側批云：“寶玉見北靜王，是為后文伏線?！痹诤?0回中有北靜王生日，寶玉去了，北靜王送其與胸前佩帶之玉一模一樣一塊玉的情節(jié)。 五是唐國明還了曹雪芹完成了并且是寫完了《紅樓夢》的清白，實證了《紅樓夢》原本是殘稿脂批里提到的“全部百回”事實。 —————————————— 2、黛玉“淚”與寶釵“藥” —————————————— 唐國明就像——夢想沒有被生活車輪碾碎成灰的陌生人。說他是文學上的項羽，在等待愛情上的虞姬一點也不過分。他甘愿與嫦娥過中秋，用詩稿蒸淚煮血地過日子，如一個堅守在長城要塞上的士兵，如一棵沙漠上的樹，面對著一陣又一陣狂風與沙暴。如果你聽到他說“我是地下室先生與一餐飯先生”，看到他將毛筆隨便揮舞兩下，就稱“鵝毛帖”，你感到奇怪；要是有一天他不再這樣說話了，不再揮動毛筆寫“鵝毛帖”，你不再覺得他奇怪是個怪人的時候，唐國明也許真的被生活車輪碾碎成灰、隨風而散了。 在唐國明復原再現(xiàn)出來的《紅樓夢》八十回后曹雪芹文筆里，賈寶玉、薛寶釵、林黛玉的結局便是：賈寶玉——頓悟萬事太虛幻，一夢離家歸大荒；林黛玉——淚盡塵世命如草，化詩飛揚去作仙；薛寶釵——香盡別卻牢籠苦，化蝶飛向自在天。 對于賈寶玉、薛寶釵、林黛玉的真實結局，在《紅樓夢》第五回里有話云——……回頭命小丫鬟取了《紅樓夢》原稿來，遞與寶玉。寶玉接來，一面目視其文，一面耳聆其歌曰： 第一支 紅樓夢引子 ……因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。 第二支 終身誤 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ街懈呤烤К撗?；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。 這些話已經(jīng)道明除作者寫《紅樓夢》的主旨是“懷金悼玉”外，而不是說賈寶玉與薛寶釵在一起了，而是指賈寶玉見娶的不是黛玉，丟下寶釵離去后對林黛玉的念念不忘，與對人生荒唐的嘆息，存有“懷金悼玉”的意想。而不是一些人理解的他最終屈服了家族與薛寶釵結合了，又想念林黛玉，這不但不符合賈寶玉的性格，更不符合賈寶玉的為人。 另外，清人富察明義《綠煙鎖窗集》有《題紅樓夢》組詩二十首，是有關《紅樓夢》的最早文獻之一，其寫作年代不晚于乾隆二十七年，題下小注云：曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府?！鋾磦?，世鮮知者。余見其鈔本焉。 其20首詩中有有關于《紅樓夢》八十回后內(nèi)容的三首詩： 其十八：傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲? 其十九：莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙。（其中“金姻”是指賈寶玉與薛寶釵；“玉緣”是指賈寶玉與林黛玉。）石歸山下無靈氣，縱使能言亦枉然。 其二十：饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。青娥紅粉歸何處，慚愧當年石季倫。 天然切合了唐國明以考古復原的方式將從程高本《紅樓夢》后40回發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆復原出來的內(nèi)容。 2019年8月8日晚唐國明參加的湖北衛(wèi)視文化綜藝節(jié)目《奇妙的漢字》播出，在節(jié)目中唐國明說自己是：不失長風情懷、已具鵝毛風范的紅學工匠。唐國明的紅學成就可以說達到了紅學的珠穆朗瑪峰頂。唐國明在吸收了前人匯校《紅樓夢》前80回成果的基礎上，考古復原了第67回，糾正了文本中很多明顯的錯誤，無限真實地再現(xiàn)了曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢》。比如第十回“因為馮紫英我們好”這樣的話，抄本上本本都是，但這句話卻不管從什么角度去看都是不通的，聯(lián)系上下文，是因為秦可卿病了，馮紫英推薦個醫(yī)生來看完病后，因此賈珍說出這句話，這句話應改為“因馮紫英為我們好”，才恰切。但有的匯校本改為“因為馮紫英為我們好”或“因為馮紫英與我們相好”。造成這種原因，是因為匯校名家及團隊手里的資料，都是民間發(fā)現(xiàn)的抄錄本，包括高鶚程偉元匯校時也是如此，都沒有能讀到曹雪芹《紅樓夢》的原本了。抄錄時丟詞落句，抄得顛倒，把“因馮紫英為我們好”抄成“因為馮紫英我們好”，后面的匯校者照搬下來，就成了這樣。 唐國明除了糾正此類文本錯誤，在他找到的80回后曹雪芹文筆里，給出了讀者們一直關注的林黛玉與薛寶釵的結局；他用兩句詩概括為“黛玉終歸幻虛去，寶釵香盡雪里亡”。糾正了紅學家們一貫死板的黛玉“淚盡而亡”的說法。 雖然小說中慣用了神話，說林黛玉系西方靈河岸上三生石畔的一株絳珠草，“時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，竟僅修成個女體，終日游于離恨天外，……恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，‘灌溉之情未償，趁此倒可了結的?！墙{珠仙子道，‘他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’”于是便有了“還淚”的說法。所以說她就是還他的淚。就這樣子，他們的緣分是三生修定的。他們修定這個緣分，因為他們就是一對戀人，一對知己。所以《紅樓夢》里面這一對人告訴了世人什么是愛情。 而這個“還淚”，一旦投入到小說現(xiàn)實里，前一生欠了彼此什么，而今生在一起彼此折磨的比喻。就是到現(xiàn)實里夫妻、情人、親人之間吵架，也常來一句“我真是前世欠了你的”。曹雪芹用這個神話傳聞只是把林黛玉與賈寶玉的關系寫得更為傳神，也為黛玉因?qū)氂?，為情為事傷痛傷心時常以淚洗面，最終她與寶玉的情被現(xiàn)實無情夭折時，痛而無淚絕望無望之時，又被道士和尚度回太虛幻處，這才是按《紅樓夢》小說文學思維推進的前后照應，按 “輪回” 佛理，才合了第三回林黛玉對賈母眾人說的：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效。那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此已后總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人一概不見，方可平安了此一世?！偗偘d癲，說了這些不經(jīng)之談，也沒人理他。如今還是吃人參養(yǎng)榮丸。” 可她天天自哭，怎能見好，終局仍是會被《紅樓夢》中那貫穿天上地下、人間仙境，代表“佛”的和尚道士超脫塵世苦海，回歸原處。而寶釵“香盡而亡”更符合小說發(fā)展的思維邏輯，才合了第七回薛寶釵與周瑞家的談到“冷香丸”的話，原文如下—— ……寶釵聽了便笑道：“再不要提吃藥，為這病請?zhí)t(yī)吃藥，也不知白花了多少銀子錢呢。憑你什么名醫(yī)仙藥，從不見一點兒效。后來還虧了一個禿頭和尚，說專治無名之癥，因請他看了。他說我這是從胎里帶來的一股熱毒，幸而先天壯，還不相干。若吃尋常藥，是不中用的。他就說了一個海上方，又給了一包藥末子作引子，異香異氣的。不知是那里弄了來的。他說發(fā)了時吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的藥倒效驗些?！?……周瑞家的又問道：“這藥可有名字沒有呢？”寶釵道：“有。這也是那癩頭和尚說下的。叫作‘冷香丸’。”周瑞家的聽了點頭兒，因又說：“這病發(fā)了時到底覺怎么著？”寶釵道：“也不覺甚怎么著，只不過喘嗽些，吃一丸下去也就好些了。”…… 從這段話，就可以看出，和尚的“冷香丸” 也是把薛寶釵度向“生”，也如同要林黛玉離開“哭”度向“生”一樣。而“冷香丸”是很難配的，如第七回描述的—— ……寶釵見問，乃笑道：“不用這方兒還好，若用了這方兒，真真把人瑣碎死。東西藥料一概都有限，只難得‘可巧’二字：要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉花蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，于次年春分這日曬干，和在藥末子一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢，……”周瑞家的忙道：“噯喲！這么說來，這就得三年的工夫。倘或雨水這日竟不下雨，這卻可又怎處呢？”寶釵笑道：“所以說那里有這樣可巧的雨，便沒雨也只好再等罷了。還要白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調(diào)勻，和了藥，再加蜂蜜十二錢，白糖十二錢，丸了龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內(nèi)，埋在花根底下。若發(fā)了病時，拿出來吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下?！敝苋鸺业穆犃诵Φ溃骸鞍浲臃?，真坑死人的事兒！等十年未必都這樣巧的呢?！睂氣O道：“竟好，自他說了去后一二年間，可巧都得了，好容易配成一料。如今從南帶至北，現(xiàn)在就埋在梨花樹底下呢?！?即使后來薛寶釵為了救出事的哥哥，在極不情愿犧牲自己的情形下，為家族利益聽母之言，答應嫁給已經(jīng)失“玉”病入膏肓已似廢人的寶玉。而賈府以迷信有了“金”就能招出“玉”來的話，把寶釵當做救病了的“傻寶玉”的藥引子，不惜犧牲他們上下皆知的林黛玉與賈寶玉的戀情，在明知這樣做都會要了賈寶玉與林黛玉命的情形下，迷信“金”能救“玉”， 甘愿冒險一試。為救哥哥與家族的薛寶釵也在明知這樣會要了賈寶玉與林黛玉命的情形下，屈就了“調(diào)包計”，在這場鬧劇中悲劇就開始這樣升華了。 薛寶釵想靠這場婚姻把家族與哥哥由“死”度向“生”，可以說成了救薛家的“藥”；賈府想靠薛寶釵這個“金”當“藥”來救賈寶玉這個丟了“玉”的人，將賈寶玉由“死”度向“生”。結果在舉行婚禮那晚，見娶的不是林黛玉的賈寶玉，從糊涂中突然清醒，不顧一切去園中找他的林妹妹，哪知他的林妹妹在聞知他娶了薛寶釵后，生命垂危之際，可以說被三歲就要帶她走的和尚帶走、度走了……失蹤了，不見了……也就是說林黛玉并沒有死，“淚盡塵世命如草、化詩飛揚去作仙”去了……錯娶薛寶釵的賈寶玉，見到已死的紫鵑，聞知此事一氣昏迷之后，與送他失去的玉而來的和尚夢游太虛幻后，一夢醒來參透了“和光同塵”四字精義，看清真情，頓悟人生，便離家出走，出家而去了……曹雪芹判詞中有“玉帶林中掛，金釵雪里埋”一句說明林黛玉跟薛寶釵的命運是相連的。故事接下來便是剛過門的新婦薛寶釵在失夫、家敗……各種的交集悲痛中最后于梨香院雪埋消形、香盡而亡，化香隨和尚而去——“香盡別卻牢籠苦、化蝶飛向自在天”了。 隨后四大家族被揭罪，抄家，歸天，南歸，出家，度化。賈家得了北靜王相助，遣往金陵，王熙鳳在半路死去。最后賈雨村與甄士隱再度相逢，講述了賈寶玉甄寶玉結婚的場景，兩個寶玉形象的重疊出現(xiàn)，整個故事似夢非夢。 在這場婚姻的鬧劇中，薛寶釵這粒兩個家族想利用救治自己相當于“冷香丸”的“藥”，確什么也救不了。雖然“金”招來了寶玉失去的“玉”，而本以為都想將家族引向“生”的行動，卻成了將一切引向“死”的悲劇與虛幻。故事發(fā)展到，寶玉見遠離而去失蹤的黛玉，看淡了塵世，在重回“太虛幻”夢的點化下，新婚之夜離家而去后，在漂泊中，聽聞家敗被抄之后，丟下對塵世的執(zhí)念，與渡口所遇南歸喪夫的史湘云行到毘陵驛，拜別在船上扶了賈母等人的靈柩南歸下葬的父親賈政，便被一僧一道夾住與史湘云一同走了——也就是小說中常說的被和尚道士帶回太虛幻銷號去了，歸向了大荒。也算應了“懸崖撒手”“因麒麟伏白首雙星”。 這就是唐國明在再現(xiàn)《紅樓夢》八十回后曹文時，隨文筆按小說《紅樓夢》的整個邏輯與脂批的提示，如此完整了《紅樓夢》全文前后一貫的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的故事。 3、《紅樓夢》的作者、賈寶玉、薛寶釵、林黛玉 《紅樓夢》作者曹雪芹是誰，將永遠是個迷”?！都t樓夢》這本書越讀越像一個出了家的人在一個廟堂寫的，也許作者曹雪芹就是《紅樓夢》書里開頭提到的那個“情僧”。根據(jù)《紅樓夢》提供的小說“寫假如真”的說法——石頭被僧道攜帶到人間經(jīng)歷過塵世的事記錄在石頭上，幾世之后一個空空道人從那經(jīng)過，看了石頭上的故事，抄錄下來后，將《石頭記》改為《情僧錄》，傳至吳玉峰題曰《紅樓夢》；傳到東魯，孔梅溪則題曰《風月寶鑒》；到曹雪芹手上則題曰《金陵十二釵》；至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》?！都t樓夢》小說的結尾也交待空空道人抄錄下《石頭記》，想尋個世上無事的人，托他傳遍。在急流津覺迷度口草庵見到正在睡覺的賈雨村，賈雨村看后，說自己對這些事早已親見盡知，讓他某年某月某日去悼紅軒找曹雪芹，空空道人最后托付給了曹雪芹傳世——根據(jù)這個“寫假如真”的小說路數(shù)，我們可以說《紅樓夢》作者如石頭經(jīng)歷了繁華一夢，家族破敗出家成僧道后，在寺廟道觀將這一經(jīng)歷寫成了書，然后還俗或托人傳到民間。同時曹雪芹是不是脂硯齋？脂批是不是就是作者自己弄的？還是《紅樓夢》作者藏于道觀寺廟寫成后，再托空空道人傳入人世的？還是一個經(jīng)歷繁華家族破敗后的人出家后，將經(jīng)歷說給空空道人，空空道人寫成書？再傳入人世？根據(jù)脂批，《紅樓夢》作者就是曹雪芹。曹雪芹是誰？這是我讀《紅樓夢》時，老是問自己的問題。在那個皇權高于一切的時候，寫那樣的書是一個很冒險的事，或許只有做了和尚，在寺廟里寫寫，皇權也管不著了。而《紅樓夢》這書又是在康乾盛世寫的，也是要人“居安思?！钡囊馑肌簿褪亲髡邔懘藭哪康脑谟诰?，喚起世人“思危奮發(fā)圖強、修德安和天下”。整個《紅樓夢》看似寫得自自然然，不褒不貶，只是呈現(xiàn)現(xiàn)實，但作者骨子里其實是懷了“批判”意識的。 賈寶玉，不管從當時還是到未來，他就是一個“無用人”“多余人”“無事忙”的形象；雖然以我們的眼光去看他，作為一個豪門公子，在他身上似乎有“眾生平等”“愛情專一”“尊重女子”的好體現(xiàn)，雖然他口含“無才可去補蒼天”的“石”幻化成“玉”的玉石而生，這塊補天石掛在他身上也發(fā)揮不了“補天”的作用。作者在賈寶玉、一干姐妹的身上，及整個《紅樓夢》中的人物，是含淚而寫的，一是對他們身處末世的悲嘆，一是警示，一是懷著無可奈何之意的同情理解式的“批判”或是對所處盛世之時的“自我”反省。 薛寶釵與林黛玉，薛寶釵本人并不愛賈寶玉那樣的人，因為在她眼里賈寶玉不是她心中男人的標準。至于林妹妹那樣吃她的醋，因為林妹妹太愛賈寶玉了，一有風吹草動，她要維護自己的愛，有那些舉動也是人之常情的。為什么林妹妹會愛賈寶玉，因為林妹妹對賈寶玉的愛，及賈寶玉對林妹妹的愛，就只是“愛”，是沒有條件的、沒有標準的“愛”，是那種來自心靈底處動心的“愛”。 滴翠亭撲蝶，薛寶釵不小心聽到了小紅、墜兒的悄悄話后，說了句：“顰兒，我看你往那里藏！”從文字看上去也是人性很自然地反應，說她是別有用心嫁禍于林妹妹，說她很壞，其實薛寶釵不那么壞，倒是她在親戚家的智慧。即使有心說了林黛玉，林黛玉上有賈母捧著，下有寶玉護著，小紅這些寶玉房里的丫頭拿林妹妹也沒法子。而薛寶釵，父已早喪，又有一個不爭氣的哥哥，哥哥在進京路上為了香菱打死了人，留下了案底，所以小說里后來再也不提她進宮的事，因為出了這事，說這是她進宮不成的原因也說得過去了。若她能順利進宮，也許能如元妃，能給家族圖個好背景。她的家族可以說是真正的在敗落了，為了家族，她得更加時時小心。也竟因為她有如此之品質(zhì)，如此懂事，所以小說里賈母是時時夸她。賈母真正欣賞她什么？就是她時時為大處著想，為家族著想的品格，其他的什么，大觀園里一抓一大把。即使元妃、王夫人、薛姨媽有意于她與賈寶玉婚配，賈母在80回前也許由于她家有案底之因透露出不太情愿的意思，在80回后，賈母在寶玉丟玉病了以后，婚配時，又是因她的品質(zhì)，又是賈母等一干人迷信“因金招出賈寶玉丟失的玉來”的情況下，為了救賈寶玉這個心肝寶貝的命，同意用鳳姐的調(diào)包計，這也就符合了小說故事發(fā)展的邏輯。 她與林黛玉先雖有爭風之味，也不過是兒女游戲，上升不到要爭寶玉之事，寶玉根本就不是她想要的那個上進的丈夫。如果她真要與林黛玉爭，在劉姥姥進大觀園玩樂，鴛鴦行“牙牌令”之時，林黛玉說出了《牡丹亭》《西廂記》書里的話；如果她有用心，這可是打倒林黛玉致命的一招。她倒是私下提醒林妹妹，林妹妹也是一個懂大道理之人，從此他們情同姐妹，再也沒有爭風之事，而是互相照應，“釵黛合一”了。到80回后，她含淚屈嫁寶玉，也是為了家族，為了救一個又殺了人的哥哥，所以她會屈從這個命，去嫁給一個已經(jīng)差不多是病廢人的人，不過是被當一劑“藥引子”“藥丸子”使使而已。 ————————————————————————————————

唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)與奇數(shù)；且兩不對等素數(shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數(shù)差相等。 2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶擴散造化中，太陽永不會熄滅。 3、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。 ———————————————————————————————— 唐國明的書法：鵝毛帖 …………………………………………………… 編輯

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 唐國明說：文學是人類共同猜想的方式。 唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。 唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。 唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風范；我有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心。 唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。 唐國明半途哲學名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。 半途主義，既是哲學思想，又是文學觀念。其核心觀念為：我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上——以“與時俱進，改造現(xiàn)實命運，思危奮發(fā)圖強；實事求是，認知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部書《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中所表述的那樣： 此刻一切都在途上，面臨著此刻命運；我們此刻的命運，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進，改造現(xiàn)實命運，思危奮發(fā)圖強；實事求是，認知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。 在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達1時，再去抵達2；抵達2時再奮進地抵達4地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。 唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。 編輯

唐國明2022年出版，具有飛詩流意、鵝毛飛揚結構，開創(chuàng)“半途主義”“詩意流”文學的長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。這是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲。同時，《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。更是《零鄉(xiāng)》的另一半。 編輯

…………………………………………………………………… 唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說—— 《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。 《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來沒有負擔，讀后余音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續(xù)，永遠在循環(huán)；也就是說你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。 《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實路上，表現(xiàn)不停進取乘風破浪精神的文本。 《零鄉(xiāng)》是一部，是文學也是哲學、是史詩也是散文隨筆、是詩意流小說也是百科全書式自傳。 《零鄉(xiāng)》更是一部融鵝毛詩、半途主義、自由古體詩、紅學、數(shù)學為一爐的詩意流百科全書式自傳小說。 若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。更是一本開創(chuàng)了文集式、鵝毛詩式的形散神不散的詩意流半途主義小說。 《零鄉(xiāng)》以“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風吹又生”一樣的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復此刻、此刻重復的重大哲學主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。 ———————————————————————————————— 編輯

———————————————————————————————— 唐國明2016年出版從程高本《紅樓夢》后40回，找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆的書。唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義 編輯

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—————————————————————— 作者簡介： —————————————————————————————————————— 唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義 ……………………………………………………………………………… 唐國明在前人做出的文本成就基礎上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復原的方式再現(xiàn)出來，無限真實地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢》?！对佻F(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。 ———————————————————————————————— 編輯

———————————————————————————————————————————————————————————————— 唐國明是誰—— 一個雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風中人； 一個流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風范、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心的文人； 一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進，思危奮發(fā)、實事求是，安和天下精神情懷的人類知識分子； 一個提出半途哲論的命運跋涉者、文學執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子； 一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學者； 一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風情懷，已具鵝毛風范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人 一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。 一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的半途先生。 ……………………………………………………………………………… 體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的—— 雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水 對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風范 與時俱進認知世界真理，思危奮發(fā)圖強/ 實事求是改造現(xiàn)實命運，修德安和天下 讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心 ———————————————————————————— 編輯

—————————————————————— ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 唐國明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會會員，一個具有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心， 集文學家、哲學家、紅學家于一體，集鵝毛詩、找到80回后曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。 自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內(nèi)外書報刊發(fā)表文章數(shù)篇。 自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。 2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。 2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。 2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。 自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報刊網(wǎng)絡媒體報道至今。 2017年，分別論證了世界數(shù)學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”…… 2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。 2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。 2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。 什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的—— 鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。 2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡 “億萬流量”的熱門人物。 2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。 2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學方式闡釋半途主義哲學的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。 2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。 2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。 2023年5月寫唐國明追夢之事的《蝸居8平米每天開銷不超10元，他被困在“紅了夢”里》一文，上澎湃鏡相5月榜第2名。 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 編輯

唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學與“半途哲論”成就摘要： ============================================================= 1、“1+1”： 無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)與奇數(shù)；且兩不對等素數(shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數(shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為： t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] （除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。） 2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中： 用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……