看完了視頻，看得出up主們的用心，但內容依然有許多缺乏考慮之處：

首先是標題，“二律背反”并不是日常使用頻次高的概念，使用時最好嚴謹地對待此哲學術語。根據康德在其著作中使用此詞時的意境，“二律背反”用于闡述所謂“理性與感性的矛盾”不妥?！岸杀撤础敝傅氖且唤M同樣被理性認可但互相矛盾的命題；康德認為這樣的命題組源自先驗理性的追求而只能用超驗原則解決矛盾。14展示的矛盾可以這樣用二律背反的結構解釋：14無論是尊重已經被其內化的基金會規(guī)訓為基金會效力，還是尊重她近來的情感、直覺去選擇陪維爾汀做些出格的事，都將是其理性的選擇。劇情中，14因為這兩個理性選擇搖擺不定，使用占卜則是用神秘學特色的方式確立了超驗原則，偏向了維爾汀。不過即便如此，14的矛盾也不便用二律背反闡述，因為二律背反幾乎只涉及理性認可的最一般的原則的沖突，例如宇宙的有限或無限、現象的自由與必然。

后文提到的啟蒙運動與啟蒙理性的自我否定用新的角度更好地說明了維爾汀和14她們的困境之一，既啟蒙理性否定神話后自己又成為了神話（詳見霍克海默、阿多諾《啟蒙辯證法》）?；饡凑绽硇栽瓌t為神秘學家搭建起世外桃源，但基金會的理性原則已然成為壓迫與蒙昧的神話，桃源就變成了監(jiān)獄。所以，如果想用哲學上的詞闡述14的矛盾，更好的是“啟蒙理性的辯證法”。同樣，整個視頻用這樣的視角展開來分析14或許也會更好。

然后是基金會的形象，并不對應理想國中三階層的統(tǒng)一城邦。從已公開的劇情看，基金會保有議會制的決策組織、獨立軍隊，但缺少最基礎的生產者，并不能說基金會是完整的城邦組織?；饡_實有完整的撫養(yǎng)兒童的機構，但例如z女士就沒有受過其完整的教育，也就是說并非基金會所有人都經過其社會化撫養(yǎng)。與其說基金會是理想國中的城邦，不如說它是一個建立在人類社會中的神秘學家的社會組織。并且，基金會還在積極地干預外界執(zhí)行類似收容保護神秘學家和保護平民的任務。

如果基金會不是城邦，那詩人也就沒理由被驅逐，這樣14被教導用詩歌掌握神秘術也就合情合理。詩歌更容易營造神秘的氛圍，文案選用的許多博爾赫斯的詩歌就是如此。所以，詩歌在基金會甚至在神秘學領域都不是被驅逐的對象，而是一種正式的、通用的體裁，十四行詩因為其對格式要求的嚴格正好相稱Sonetto一絲不茍的性格。

最后，仍然是哲學術語上的問題?！案行浴迸c“感情”還有“遵照感覺去生活”是不同的概念。如果同樣按照康德的觀點，感性是人類感覺外部的天性（功能），“理性與感性的二律背反”這種詞將是無意義的。視頻有非常多對哲學概念的誤用，我前文提到的視頻缺乏考慮的兩點也可以歸入這種誤用。

總之，視頻的方向大概是好的，分析14身上體現的諸多矛盾，但對矛盾的總結以及對應哲學范疇的使用并不到位。希望up們能做得更好。