????知性：普遍者的概念是絕對(duì)更替。

????感性事物和知覺事物的自身揚(yáng)棄、彼此中介，是現(xiàn)象。

????現(xiàn)象的片面，根據(jù)其概念，在自身之內(nèi)直接地就是自身的反面。

????現(xiàn)象作為總體，是普遍差別，而這個(gè)差別直接地又不是差別。

????于是，知性把握到絕對(duì)的普遍者，即無差別的內(nèi)核。

????而內(nèi)核作為自在存在，直接地就是現(xiàn)象。

????這樣，無限性成為意識(shí)的對(duì)象。

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????無限是無限和有限的統(tǒng)一，是有限者不斷的自身超越。

????差別作為有限者，與自身差別，也就是說差別與無差別相差別。

????無限性是純粹的揚(yáng)棄：

????揚(yáng)就是棄，既是保存，也是消逝，保存就是消逝。

????差別作為差別與無差別的差別，又與自身差別。

????差別成為差別與無差別的無差別。

????差別不斷揚(yáng)棄自身，以至無限。

????無限性是差別的純粹概念，是概念的純粹差別。

????對(duì)象是無限者。

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????意識(shí)作為自為存在，也是無限者。

????我把我自己區(qū)分開，而我立即發(fā)現(xiàn)區(qū)分開的東西并沒有區(qū)分開。

????意識(shí)和對(duì)象共享著同一種結(jié)構(gòu)，而這個(gè)結(jié)構(gòu)又是無限性，那么知性和內(nèi)核的差別必將并早已被無限性所統(tǒng)攝，成為被揚(yáng)棄的兩端。

????于是，知性也/就是內(nèi)核，意識(shí)也/就是對(duì)象，現(xiàn)象作為純粹差別也被揚(yáng)棄為知性和內(nèi)核共有的中介活動(dòng)。

????在這點(diǎn)上，只有一個(gè)世界，彼岸就是此岸，知性對(duì)內(nèi)核的直觀就是內(nèi)核對(duì)知性的直觀，因?yàn)檫@是無限性在直觀自身。

????至此，知性成為自身確定性，意識(shí)成為自我意識(shí)。

????至于，所謂意識(shí)是對(duì)象的自我意識(shí)，還是所謂對(duì)象是意識(shí)的自我區(qū)分，是無所謂的。因?yàn)槎叨际钦嫦啵际菬o限性的環(huán)節(jié)。

????因此，去區(qū)分二者的先后，是不可能也不必要的。

????重點(diǎn)在于，意識(shí)作為自我意識(shí)，作為無限性，是真理本身。

????而對(duì)象只有作為自我意識(shí)，成為無限性，才是現(xiàn)實(shí)的。