? ? ? ? 你的經(jīng)驗象一塊布，而這塊布是你透過了你自己的信念與期盼織出來的。你心目中對自己以及對實相的本質(zhì)所抱的觀念，樣樣都影響到你的思想與你的情緒。你把你自己對實相所抱的信念當(dāng)作是一項真理，幾乎連問都不問，因為每樣事情看起來都這么的順理成章。對你而言，這些事情其本身就是一種事實的“聲明“，明顯得連審視一下都是多余的。

? ? ? ? 因此，你就對這些事予以全盤的接受了，極少想到去懷疑一下。你把所有的這些當(dāng)成是實相本應(yīng)有的特性來接受，根本就不認(rèn)識這其實只不過是你自己對實相所抱的信念而已……它們變成了一種“無形的假設(shè)”，但它們依然渲染了你的經(jīng)驗。[《個人實相的本質(zhì)》]

? ? ? ? 一個信念是一個念頭——附帶著“期望”。

? ? ? ? 我們不停地在思考。我們的每一念在“架構(gòu)二”里都有一個真實性。每一個都是一個活生生的“實存”，“有覺性的能量”的一個單位，由那有覺性的能量之完形——“內(nèi)我”——中生起，資訊和知識在那個架構(gòu)里發(fā)生不斷的相互作用。

? ? ? ? 但并非所有的念頭都在“架構(gòu)一”里變得具體化了，只有在其后有足夠情感強(qiáng)度的那些才具體化——思想與想要具體化的期望或渴望合在一起。有時候，那期望或渴望是建立在自我對實相的評估上——它預(yù)期或想要看到具體顯現(xiàn)的東西——而有時，則純粹是建立在內(nèi)我知道什么對其成長有好處上面。每當(dāng)一個充滿了情感的念頭變得為你所覺察時，內(nèi)我自動地由這內(nèi)在經(jīng)驗形成一個物質(zhì)上的“對等物”，以使自我能在物質(zhì)實相里體驗?zāi)莻€念頭。這經(jīng)常在發(fā)生，而你的內(nèi)我（及其他的內(nèi)我）時時刻刻都在創(chuàng)造又重創(chuàng)物質(zhì)世界。

? ? ? ? 這些物質(zhì)的“對等物”是以電磁單位（賽斯稱之為EE單位）的方式由內(nèi)我的能量形成的，EE單位是當(dāng)這有覺性的能量（或意識）在一個情感的高峰時所“散發(fā)”出來的原子之下的粒子，它們組成了我們物質(zhì)世界的每樣?xùn)|西——空氣、我們的身體、巖石、建筑物。透過內(nèi)我的欲望和意向，這些單位向外散發(fā)以形成原子和分子、細(xì)胞及器官，而終至那整個的偽裝系統(tǒng)——我們的物質(zhì)實相。我們看見“在外面”的那些東西，是我們的內(nèi)在主觀經(jīng)驗?zāi)塘说男问健塘说囊饽?！我們的身體以及在我們世界里的每樣?xùn)|西都是由內(nèi)我的集體努力所組織、建造并維護(hù)，以便看見它們自己在三度空間的實相里“客觀化”。意識的力量和本質(zhì)就是如此！

? ? ? ? 那么，這就是實相被創(chuàng)造出來的方式——經(jīng)由預(yù)期性的想法。那就是賽斯的意思，當(dāng)他一再重復(fù)聲明說我們透過我們的信念創(chuàng)造我們的實相，而如果我們想改變我們的實相，我們首先必須發(fā)現(xiàn)我們對它所抱的信念。他強(qiáng)調(diào)這些信念是“有意識的”這個事實——而非隱藏在我們心中某個不可觸及的部分里。但它們“可能”對我們而言是“看不見的”，因為我們把它們當(dāng)作是關(guān)于實相的“事實”而非對它的信念。

? ? ? ? 舉例來說，我們?nèi)加械膶嵪嗟囊粋€信念是夜晚隨白天而至。而就因為我們?nèi)枷嘈胚@是如此，它就是如此。我們的信念創(chuàng)造我們的實相——那就是指藉由默想我們的實相，我們能發(fā)現(xiàn)我們的信念。

? ? ? ? 賽斯稱剛才提到的那種信念為“基本假設(shè)”——我們所有人都同意把我們的存在建立于其上的那些概念。所有的實相系統(tǒng)（其數(shù)無窮）都有一套基本假設(shè)，那是任何想在那系統(tǒng)內(nèi)運(yùn)作的人所必須遵循的。例如，在我們的實相里，我們對空間時間的想法即為基本假設(shè)。但在其他實相里，它們卻不一定適用。

? ? ? ? ?當(dāng)然，我們無法改變我們的基本假設(shè)而期望在這實相里運(yùn)作——除非我們能有法子使在這實相里的每個有意識的實存都同時改變到某些其他經(jīng)過協(xié)議的假設(shè)上。但我們每個人都持有好象是對實相的基本假設(shè)的許多其他信念。其中之一也許是：“我很胖。”你對自己說：“我很胖這個事實是有關(guān)實相的一個事實。”可是，事實卻是，你相信你很胖，所以你很胖。但你的胖并非關(guān)于這實相的一個基本假設(shè)，也不是在這實相里的每一個人所同意的對生存條件的一個信念。不管你是否肥胖，這個實相將繼續(xù)存在，因此“我很胖”是個你能夠改變的信念。但首先你必須徹底了解“我很胖”真的是個信念而非一個事實，相信那點之后，你就能改變那信念，因而改變你的實相。

? ? ? ? 珍·羅伯茲有好幾年舉辦每周一次的ESP班，其經(jīng)過由珍的一位朋友也是ESP班學(xué)生之一的蘇·華京斯記錄在《與賽斯對話》里。賽斯在這些課中常自發(fā)地“現(xiàn)身”，評論學(xué)生說的話，給予忠告，并給他們一些功課作為家庭作業(yè)。他所給的功課中有一套就是“信念論文”，在其中他叫學(xué)生寫下他們在某些領(lǐng)域的信念，然后在下一次上課時念出來并加以討論。這本手冊將有一套相似的練習(xí)，叫你們檢查你們在種種不同區(qū)域里的信念。

? ? ? ? 這第一個練習(xí)是集中焦點在你對婚姻、宗教及政府的角色的基本假設(shè)。以這些信念來開始是很好的，因為這些假設(shè)比在那些較不制度化的區(qū)域里的假設(shè)較為顯而易見。在檢查你的信念時，以“事實”來開頭——例如，關(guān)于婚姻：在美國有超過百分之五十的婚姻以離婚結(jié)束。這是一個“事實”，或不如說，是被很多人認(rèn)同的一個信念——但卻非一個基本假設(shè)。且檢查一下這個“事實”對你自己個人的信念系統(tǒng)的影響。你相信你自已的婚姻只有50%的成功機(jī)率嗎？或如今婚姻是很難維持的了？那么，就用“事實”去研究你的某些私人信念。

? ? ? ? 第二個發(fā)現(xiàn)你信念的方法是檢查你對這題目的情緒感受。例如，當(dāng)你想到政府時，你可能覺得憤怒。在這怒氣之后的信念（或成套的信念）是什么？我們的情緒是由我們的信念所引起，而非其反面——那么就看看引起這情緒的信念。

? ? ? ? 最后，檢查你的信念對你的實相之影響。這些信念導(dǎo)致了哪些行動及經(jīng)驗？你喜歡這些結(jié)果嗎？如否，你想用哪些信念去取代它們？在這上面努力。

? ? ? ? 在你的日志里寫下你在這些區(qū)域的信念。如果可能的話，試著去和別人分享它們，因為你可能會發(fā)現(xiàn)別的人也許根本不同意你以為被眾人共持為“事實”的想法。我們看不見許多我們所持有的信念，因為我們將之視為當(dāng)然（“眾所周知”）。所以把眾所周知的信念也包括進(jìn)去，把它們在別人身上試試，看看是否每個人真的都知道。